¿Por qué la cultura confuciana no se extendió rápidamente en el sudeste asiático?
China y el Sudeste Asiático están conectados por montañas y ríos y son geográficamente inseparables. El suroeste de China está conectado con el "Puente Continental del Sudeste Asiático", y muchas montañas y ríos se extienden hacia el sur hasta la Península de Indochina, formando un terreno de montañas y ríos continuos que se entrecruzan y se extienden hacia el mar para formar muchas islas. Las montañas de Indochina corren de norte a sur y en realidad son una extensión de las montañas Hengduan en China. Hay tres cadenas montañosas principales: las montañas Chang Son se encuentran en el lado este de la península, formando una vasta zona montañosa, el pilar central se extiende hacia el sur hasta la península malaya, y después de entrar en el mar forma la base de la Plataforma Sunda, Bangka; Isla e isla Bridong. Al oeste se encuentran las montañas Arakan, que se extienden hacia el sur hasta el océano, formando intermitentemente las islas de Sumatra, Java y Nusa Tenggara. La mayoría de los ríos que atraviesan estas montañas tienen su origen en el suroeste de China. Por ejemplo, los tramos superiores del río Salween en Myanmar son el río Nu en China, el río Irrawaddy es el río Longchuan en China, los tramos superiores del río Chao Phraya en Tailandia están en Yunnan, los tramos superiores del río Mekong A través de Myanmar, Laos, Tailandia, Camboya y Vietnam se encuentra el río Lancang en China y el tramo superior del río Rojo en Vietnam. Todos ellos son ríos internacionales y vías navegables naturales desde China hasta el sudeste asiático.
Debido a razones históricas y geográficas especiales, China y los países del Sudeste Asiático tienen muchas "relaciones de sangre" culturales, que se reflejan principalmente en los siguientes cinco aspectos: Primero, el desarrollo a largo plazo del transporte acuático y terrestre. ha hecho que el suroeste de China y el sudeste asiático estén estrechamente conectados; en segundo lugar, Vietnam pertenece al "Círculo cultural del carácter chino" y está totalmente influenciado por la cultura china 3. El chino es un puente importante para los intercambios culturales entre China y los países del sudeste asiático; Los grupos étnicos transfronterizos con aspiraciones comunes tienen una conexión natural con el sudeste asiático 5. La expansión del budismo llevó a China y al sudeste asiático a un * * círculo cultural diferente.
A
El transporte entre China y el Sudeste Asiático se originó muy temprano. Generalmente hay tres rutas: una es la Ruta de la Seda del Sur y la otra es el transporte marítimo entre China y el Sudeste Asiático. , y el tercero es el río Lancang. El río Mekong es conocido como el "río Danubio del Este". En los tiempos modernos, existen el ferrocarril Yunnan-Vietnam, la autopista Yunnan-Birmania y el ferrocarril de Yunnan a Hanoi, Vietnam, así como el transporte marítimo y la aviación.
En el suroeste de China, existe una Ruta de la Seda del Sur escondida entre montañas y bosques primigenios. La razón por la que es poco conocido es que es un camino abierto por el sector privado y su punto de partida no está en la capital de los Llanos Centrales. Este camino se mencionó por primera vez en "Registros históricos". La "Biografía del suroeste de Yi" decía: "En el primer año de Kaiyuan, el príncipe Zhang Qian envió gente a Daxia, diciendo que vivía en Daxia y vio tela Shu y palos de bambú Qiong. y le pidió que preguntara. Dijo: Desde el sureste, puede ser de mil millas y puede llegar a la ciudad de Shu. También se dice que Qiongxi tiene un país venenoso, que puede ser de dos mil millas. La Ruta de la Seda del Sur consta de tres secciones: una sección va desde Shu (Chengdu @ ① La "Ruta de las Cinco Estaciones" desde (Yibin), Hanyang (Weining), el condado de Wei (Qujing) hasta el lago Dianchi y el lago Erhai, y el. La otra sección es la "Carretera Lingguan" desde Shu vía Duqiong (Xichang) hasta la carretera Yuye (Dali). Esta carretera ha sido durante mucho tiempo una ruta antigua de China a la India a través de Myanmar.
Myanmar se llamaba Estado Shan en la dinastía Han, Sibang en la dinastía Tang, Bagan en la dinastía Song y Myanmar en la dinastía Yuan. Desde la dinastía Han, los enviados han tenido buenas relaciones con China, ofreciendo elefantes, búfalos, tesoros, música y demonios. Posteriormente, importaron algodón, marfil, jade, ámbar y jade, mientras que seda, té, sal y oro chinos. , plata y joyas También se envían a Myanmar. Myanmar es un importante punto de tránsito en los intercambios culturales entre China y la India. Tanto la religión A-Ali como el budismo en Yunnan fueron introducidos desde Myanmar.
La ruta marítima a Nanyang comenzó en la dinastía Han. "Hanshu Geography" decía: "Después de regresar a Xuwen Hepu en Nanzhang, puede navegar a Du Yuanguo en mayo y a Lú @ ② en abril Wu. Guo, salió del país por más de 20 días, caminó durante más de 10 días hasta el estado de Fugandulu y navegó hasta el estado de Huangzhi después de febrero... Durante el período de los Tres Reinos, el estado de Wu envió a Kangtai y a otros a varios países de Hainan desde entonces. Durante la dinastía Jin, Faxian vino del mar. Después de regresar, los monjes se mantuvieron en contacto durante la dinastía Song, viajaron a Tianzhu y el Reino del León, y durante las dinastías Yuan y Ming, volaron directamente a la Península Arábiga. Sus viajes a Occidente tuvieron un profundo impacto en el Sudeste Asiático y llegaron a Champa, la isla de Java, Chenla, Jiugang (el puerto más grande de Indonesia), Luojin, Mantsegar (Malaca), Bonai, Sumatra, Aru y otros lugares, dejando muchas reliquias. como antes.
Como antes. Como se mencionó, los ríos que conectan el suroeste de China y el sudeste asiático incluyen el río Salween, el río Irrawaddy, el río Chao Phraya, el río Mekong y el río Rojo. Se han utilizado durante mucho tiempo, especialmente el río Mekong, que es un corredor étnico donde viven muchos grupos étnicos transfronterizos y la cuenca del río Mekong. Históricamente, el Reino de Ailao, el Reino de Zhenla, el Reino de Nanzhao, el Reino de Dali y Jinglong Jindian. El Reino Unido y el Reino de las 800 Hijas se comunican a través de esta vía fluvial desde China con el Sudeste Asiático. La principal arteria del país pasa por Myanmar, Laos, Camboya y Vietnam. La capital de Laos, Vientiane, y la capital de Camboya, Phnom Penh, se encuentran en la misma. A orillas del río Mekong hay muchas ciudades y puertos a lo largo del delta del río Mekong, que es una región rica que desempeña un papel importante en los intercambios políticos, económicos y culturales. p>
Entre los países del sudeste asiático, Vietnam está profundamente influenciado por la cultura china. Por un lado, su desarrollo histórico está estrechamente relacionado con China, por otro lado, los caracteres chinos se han utilizado en Vietnam durante mucho tiempo. se usa ampliamente, por lo que tiene las condiciones para absorber completamente la cultura china y convertirse en el mayor beneficiario de la cultura china en el sudeste asiático.
Ya en el 214 a. C., los soldados de Qin Fa establecieron Nanhai, Guilin y. Xiangjun para conquistar el norte de Vietnam La inclusión de Xiang Jun en las áreas central y central inició el "período de prefectura" en la historia de Vietnam. Durante las dinastías Qin y Han, Zhao Tuo estableció el régimen de "Vietnam del Sur" e implementó las "relaciones norte-sur". " y las políticas de "Reunión de Baiyue", y establecieron Jiaozhi y Jiuzhen en Vietnam. Dos condados. El emperador Wu de la dinastía Han conquistó Nanyue y lo dividió en nueve condados. En los primeros años de la dinastía Han del Este, el emperador Guangwu envió al general Fubo. para reprimir el segundo levantamiento Yue y "gobernar la ciudad". Agricultura, beneficio del pueblo", y seguir desarrollando Vietnam. Durante las dinastías Sui y Tang, el sistema de condados alcanzó su apogeo y Vietnam estableció la prefectura de Annan y diez estados. Al igual que China , implementó las costumbres de alquiler y las dos leyes tributarias, implementó las leyes Tang, construyó escuelas para guiar la etiqueta y aprobó el examen imperial. A finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos y los magnates locales de Annan de repente. Después de algunas deliberaciones, en el sexto año del emperador Qiande de la dinastía Song (968), Ding Bu dirigió sus tropas para pacificar a los "Doce Enviados", unificó a Annan y estableció el Reino de Daqu Yue durante el período de prefectura-estado. Después de que Annan se independizó, continuó viviendo en armonía con China y aún seguía las leyes y regulaciones chinas, que se llamaban Sistema Chino, Colegio Imperial, Academia Imperial de Historia, Prefecto, Departamento de Palacio, Supervisión de Tiantong. Tribunal, Secretaría de Supervisión, Supervisión del Idioma Chino y otras instituciones. Las agencias administrativas locales se dividen en niveles de carreteras, gobierno, estado y condado. Los productos oficiales y la vestimenta de la corona son similares a los de las dinastías Tang y Song. Los libros penales promulgados por la dinastía Li y las leyes penales establecidas por la dinastía Chen se basaron en las leyes Tang. El Código Hongde promulgado por Li Xiangke era más completo. "Crónicas de las Cartas de las Dinastías Pasadas" decía: "El Código Penal de Hongde se refiere a las dinastías Sui y Tang. Tiene reglas para hacer dibujos, con pesos superiores e inferiores. Ha sido seguido por todas las dinastías y utilizado como final fórmula." En todas las dinastías de Annan, el confucianismo fue la base del país. La dinastía Li construyó el templo confuciano, la dinastía Chen fundó la Academia Imperial para supervisar el estudio de los cuatro libros y los cinco clásicos, la dinastía Li hizo que los cuatro libros formaran parte del examen imperial y la dinastía Ruan esculpió los clásicos confucianos. en volúmenes y los distribuyó por todo el país. A partir del cuarto año de Renzong Taining en la dinastía Li (1075), la dinastía Chen incluso imitó la "determinación de prueba de los tres puntos principales" de China, con el erudito número uno, el segundo lugar y el tercer abanico de flores como los primeros. tres. En la época de la dinastía Li, todos los funcionarios importantes de la corte eran personas que habían aprobado el examen imperial. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, el sistema militar era ligeramente similar al de la dinastía Tang. Más tarde, el ejército imperial y el ejército de Hunan se establecieron a imitación de la dinastía Song, y también se imitó el sistema de "unidad de pueblo y agricultores" de la dinastía Ming.
El templo Annan Wu está dedicado a Guan Zhong, Sun Wu, Han Xin, Li Jing y Xu Da en el este, y a Mao Zedong, Zhuge Liang y Yue Fei en el oeste. Desde esta perspectiva, el sistema de Vietnam es en realidad una imitación del de China.
Los caracteres chinos y chinos son bastante populares en Vietnam. A partir del período del condado, una gran cantidad de inmigrantes y funcionarios de las Llanuras Centrales ingresaron a Vietnam, lo que provocó que los vietnamitas absorbieran una gran cantidad de vocabulario chino. Según una encuesta realizada por lingüistas, los chinos tomaron prestado más del 50% del vocabulario vietnamita moderno. Debido a que el vietnamita generalmente pertenece a la familia de lenguas sino-tibetanas y tiene una gran cantidad de préstamos chinos, es más apropiado utilizar caracteres chinos. Por lo tanto, los caracteres chinos se han utilizado oficialmente como "caracteres confucianos" durante más de mil años desde las dinastías Qin y Han. En la dinastía Song de China, impulsada por el sawndip (es decir, el carácter general) de Guangxi, Vietnam también comenzó a utilizar caracteres chinos para representar al vietnamita, llamados "Zinan" o "Nanzi", también conocidos como "carácter general". La palabra "nan" se vio por primera vez en el Monumento Hong Ji en la provincia de Vinh Phuc en 1210, que corresponde a la última dinastía Song del Sur y a la dinastía Chen en Vietnam. La estructura de los caracteres Nan es básicamente la misma que la de los caracteres Zhuang. Por ejemplo, Wen (文fan) y Nan (南女) toman prestado el significado y la pronunciación de los caracteres Yu (马恩qu) y Xian (seres celestiales). toman prestados los significados pero no la pronunciación de los caracteres, y Li (来来)) y Ying (hermanos Abu) toman prestada la pronunciación pero no el significado. También hay algunas palabras nuevas creadas imitando caracteres chinos. Los métodos para crear palabras no son más que reconocimiento, fonogramas y caracteres simplificados, y la pronunciación es toda vietnamita. La forma del carácter Nan formado por este método sigue siendo un carácter cuadrado. Los caracteres de uso común son caracteres chinos prestados y caracteres hechos a mano. Algunos toman prestados los sonidos de los caracteres chinos, algunos toman prestados los significados de los caracteres chinos y la mayoría de ellos. la pronunciación vietnamita de los caracteres chinos. El resultado de la implementación es que la palabra tiene múltiples significados, múltiples significados, homónimos y fenómenos superpuestos son graves, lo que hace que su uso sea extremadamente inconveniente. Aunque fue promulgado por poco tiempo, no se utiliza mucho como texto oficial y es utilizado principalmente por ciudadanos privados. Existen más de 1.000 lecturas de "Nanzi", como el largo poema "La biografía de Jin Qiaoyun". Después de que Francia ocupó Vietnam en 1884, se cambió a la notación fonética latina. Después de que Vietnam se independizó, el latín se convirtió en el idioma oficial y se le llamó "carácter nacional".
La influencia de la cultura china en Vietnam es extensa y de gran alcance. Al igual que la sociedad feudal de China, Vietnam también adoptó el confucianismo como contenido principal de su ideología dominante, su educación y sus exámenes imperiales. El budismo en Vietnam es en realidad la difusión del budismo chino. El taoísmo se introdujo en Vietnam durante las dinastías Sui y Tang, especialmente la dinastía Yuan. La primera generación del rey Ruan Huang se llamó a sí mismo el "Señor Inmortal" y luego estableció el "Departamento de Tao Zhi" y el "Departamento de Medicina de Tao Shan". El general Phu Bo Ma Yuan está consagrado en la "Catedral de Notre Dame" adorada por los vietnamitas, y se han construido templos relacionados en muchos lugares. La literatura vietnamita está dominada por la literatura china, y los monarcas, nobles y escribas son buenos en poesía. Basándose en la rima y la métrica de la poesía china, crearon el "estilo de poesía seis-ocho" y la "poesía siete-seis-ocho". Estilo". El primer escritor representativo Han Quan se hizo famoso por su imitación de "Sacrificio al cocodrilo" de Han Yu, los clásicos vietnamitas "La biografía de Jin Qiaoyun", "La biografía de Miyu", "La biografía de Miyu" y otros importantes libros históricos vietnamitas. , como "Registros históricos de Dayue" de Li Wenlin y "Registros históricos de Dayue" de Wu Shilian, "Reliquias de la historia nacional" de Pan Shuzhi, "Da Nan Zhi" de Zhang, "Jiading Tong Zhi" de Zheng Huaide y "Yue Clan". "Crónica", etc. están escritos en chino. El estilo y los métodos de compilación de los libros de historia están todos en manos de los comandantes militares. El arte de la guerra de Sun Tzu de China y el Esquema del arte de la guerra de Sun Tzu de Chen Guojun son tesoros en el arsenal de Vietnam. Tomando prestado el calendario chino durante mucho tiempo, el calendario de tiempo de la dinastía Yuan se utilizó hasta principios de la dinastía Ming, y luego se cambió al calendario Datong de la dinastía Ming. No fue hasta la dinastía Qing que se formuló el calendario Xieji con referencia al libro "Li Xiang Kaocheng", y el método de cronometraje fue ampliamente utilizado entre la gente. La medicina vietnamita es una rama de la medicina tradicional china, conocida como "Medicina del Sur". Tanto el gobierno como el público le conceden gran importancia. Ha erigido templos para conmemorar a médicos chinos famosos de dinastías pasadas, imitó a China al establecer el Hospital Atai, la sucursal Guangji y el Salón Jisheng, estudió libros de medicina chinos e importó materiales medicinales chinos. Posteriormente, basándose en la situación en Vietnam, compiló "Notas sobre Materia Médica", "Recopilación de propiedades medicinales chinas y vietnamitas", "Los efectos milagrosos de la medicina sureña" y "El Sutra completo del corazón de los registros médicos marítimos". Las matemáticas chinas se introdujeron en Vietnam durante el período del condado y el examen imperial añadió una prueba de "aritmética de libros". El "Dacheng de la aritmética" de Liang incluye Jiu Ge, Jiu Ge, División, etc. El ábaco se utiliza ampliamente. La tecnología de fabricación de papel se introdujo en Vietnam durante la dinastía Han. Según los registros de "Southern Grass and Trees", había "papel con aroma a miel" en la dinastía Han del Este. Vietnam fue el primer país del sudeste asiático en aceptar la tecnología de impresión china. El material impreso más antiguo es la "pegatina grabada" del período Chen Yuanfeng (1251-1258), que incluye grabados oficiales como las ediciones del Imperial College, las ediciones Chronicle, las ediciones Pavilion y las ediciones del Museo de Historia. , y los grabados populares también imitaban el nombre chino de un determinado salón, de un determinado pueblo o de un determinado lugar. Tecnologías como la seda, la cerámica, el bronce, los ladrillos, la pólvora y las monedas fueron todas importadas de China. Todos los apellidos vietnamitas provienen de apellidos chinos, con más de 200 apellidos simples y compuestos. Aproximadamente la mitad de la gente tiene los apellidos Ruan, Li, Chen, Li, Huang, Wu, Pan, Fan, Zheng, Wu, Pei, Du, especialmente Li y Ruan.
Los nombres de los hombres son los mismos que los de China. Hay nombres simples, nombres compuestos y otros nombres. Las mujeres también utilizan apellidos para mostrar su linaje paterno. Los nombres de las familias reales y nobles suelen ir acompañados de oro, madera, agua, fuego y tierra para simbolizar la defensa de uno de ellos. Además, la "música de gracia" de Vietnam es en realidad la música antigua de China. La música, el vestuario, el maquillaje facial y los accesorios de la obra son similares a los de la ópera china. La ropa pasada de moda es como la china y los palillos se usan como los chinos. Los festivales folclóricos incluyen el día de Año Nuevo, el Festival del Bote Dragón, el 30 de julio, el Festival del Medio Otoño, etc. (Nota: Véase Chen Yulong: "Intercambios culturales entre China, Vietnam, Camboya y Laos", editor en jefe Zhou Yiliang: "Historia de los intercambios culturales entre China y países extranjeros", Henan.
三
"Dondequiera que haya mar, hay "Hay chinos" muestra que los chinos de ultramar están ampliamente distribuidos en todos los rincones de la tierra. Sin embargo, la zona con mayor número de chinos es el Sudeste Asiático. Según Según las estadísticas, en 1991 había 22,716 millones de personas, lo que representa más del 70% de los chinos de ultramar. Los chinos del sudeste asiático se distribuyen en diez países, incluidos Vietnam, Laos, Camboya, Myanmar, Tailandia, Malasia, Singapur, Indonesia, Brunei. y Filipinas, Tailandia tiene la mayor población (6,45 millones), seguida de Indonesia (6 millones) y Malasia (5 millones). La mayor proporción de chinos en la población local es Singapur (76,5%), seguida de Malasia (27,3%). ) y Brunei (20,4%). Esta distribución es el resultado de un desarrollo histórico a largo plazo y también es una razón importante para la estrecha relación entre China y el Sudeste Asiático.
Los chinos comenzaron a emigrar al Sudeste Asiático. de la dinastía Tang. El lugar de residencia más antiguo fue probablemente Sumatra, con el mayor número de personas en los puertos del sur. Debido al alto prestigio internacional de la dinastía Tang en ese momento, todos se llamaban a sí mismos "el pueblo Tang". Se llamaba "Chinatown". El comercio exterior se desarrolló durante la dinastía Song, pero la navegación en ese momento se basaba principalmente en los monzones. Si se perdían la temporada, tenían que quedarse en el área local. que se llamó "Liu Zang" con los Alapai en las dinastías Yuan y Ming, el comercio se desarrolló aún más y el Sudeste Asiático era un paso obligado, por lo que muchos expatriados se quedaron en el camino y se construyeron varias "nuevas aldeas", como por ejemplo. como Manobach y Semarang en Java, Malaca, Kalimantan, Singapur y Vietnam en Nanqi y Filipinas. Desde mediados de la dinastía Ming hasta la Guerra del Opio, el número de expatriados en el sudeste asiático aumentó dramáticamente. y artesanos en Fujian y Guangdong, y algunos huyeron al sudeste asiático debido al malestar político. Había más de 10.000 chinos viviendo en el extranjero en Batavia (ahora Yakarta), Penang, Singapur, Manila y otros lugares. Un gran número de chinos se fue al extranjero. En los 100 años posteriores a 1840, el número promedio fue de más de 65.438 por año + Diez mil personas. La razón principal para viajar al extranjero es que los colonialistas necesitan una gran cantidad de mano de obra barata en el sudeste asiático. exportan capital, extraen minerales, instalan granjas y construyen instalaciones públicas, por lo que firman contratos en forma de "reclutamiento", lo que se denomina "mano de obra china contratada", o "culis" y "cochinillos".
Para ganarse la vida, los chinos que emigraron al Sudeste Asiático hicieron todo lo posible para difundir la tecnología de producción china por todo el Sudeste Asiático y se convirtieron en una importante fuerza de desarrollo. Después de siglos de arduo trabajo, los chinos han logrado la autosuficiencia económica. y algunos de ellos se han convertido en ricos empresarios del Sudeste Asiático, como Luo Fangbo, que fundó la Compañía Lanfang en Kalimantan para extraer oro, Huang Naixiang, el "Nuevo Rey del Puerto de Fuzhou", Huang, el "Rey del Azúcar de Java", , "Magnificent Oil King" y otros empresarios y educadores después de que los chinos abandonaron sus lugares de origen y se trasladaron al extranjero, a menudo mantuvieron contacto y se apoyaron mutuamente a través de organizaciones tradicionales como salones ancestrales familiares, asociaciones de pueblos natales y asociaciones comerciales. Había muchos grupos chinos de ultramar en el sudeste asiático, se han establecido muchas "pandillas" alrededor de clanes, ciudades de origen o grupos dialectales, como Guangfu Gang, Chaozhou Gang, Hakka Gang, Hainan Gang en Guangdong, Minnan Gang, Xinghua Gang, Fuzhou Gang. en Fujian, etc. En este caso, los dialectos chinos en varios lugares se han conservado durante mucho tiempo y las costumbres culturales se han transmitido e influido en las sociedades circundantes. Con la llegada del chino, el vocabulario chino también ha sido absorbido por los idiomas del sudeste asiático. Según las estadísticas, el camboyano tiene 300 palabras chinas, el tailandés tiene más del 30% y el malayo tiene más de 270, la mayoría de las cuales están relacionadas con los dialectos de los inmigrantes. Malaca, la isla de Penang y Singapur tienen una gran cantidad de peranakanos y también han formado "Baba Malay", que combina el chino con los idiomas locales. Hay "chinos" en Indonesia. Las obras literarias clásicas chinas circulan ampliamente en el sudeste asiático y se traducen a varios idiomas. Por ejemplo, existen versiones tailandesas de "El romance de los tres reinos", "El margen del agua", "Viaje al Oeste", "El sueño de las mansiones rojas", "La ciruela en el jarrón dorado", "Historias extrañas de un estudio chino" y "El romance de los dioses". También hay traductores en Laos, Camboya e Indonesia, todos ellos relacionados con la difusión del chino. Los chinos locales en Malasia también imitaron el Libro de los Cantares.
Las óperas locales de Fujian y Guangdong se han extendido a Tailandia, y la "ópera de títeres" de Fujian y Taiwán también se ha extendido a Indonesia. A los filipinos les gustan los gongs y tambores chinos, y la representación de la danza dramática de Myanmar es similar a la de la ópera china. En resumen, debido a la existencia de una "sociedad china", a través de intercambios no gubernamentales, el establecimiento de escuelas chinas en el extranjero y revistas chinas en el extranjero, la cultura china se ha extendido de manera más amplia y prominente en el sudeste asiático que en otras regiones.
Singapur, antes conocida como Temasek, también conocida como la Ciudad del León, era originalmente un pequeño pueblo de pescadores con sólo un centenar de habitantes. En 1819, el colono británico Raffles abrió un puerto aquí y adoptó una política de fomento de la inmigración. La población aumentó rápidamente en 1901, había aumentado a 200.000, principalmente de China, India, Indonesia y Malasia, de los cuales 160.000 eran chinos, estableciendo básicamente un patrón en el que los chinos constituían la mayoría. En 1877, el gobierno Qing estableció un consulado en Singapur. Hu Xuanze, Zuo Binglong y Huang Zunxian sirvieron como cónsules sucesivamente, adoptando una política de "proteger a los chinos de ultramar" y difundir activamente la cultura china. La sociedad china de Singapur es la más típica, con muchos grupos y pandillas chinos en el extranjero. En 1906, se fusionó con la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur, y surgieron varios "sabios" que trabajaron por el bienestar de los chinos, como Tan Tock Seng, Hu Xuanze, Tan Jinsheng y Zhang Fanglin. Fue ocupada por Japón en 1942, designada como colonia de la corona británica en 1946, fusionada con Malasia en 1963 y separada de Malasia para establecer una república en 1965 y convertirse en miembro de la Commonwealth británica. El inglés, el chino, el malayo y el tamil son los idiomas oficiales de Singapur. Hay cuatro calendarios impresos en el calendario: calendario solar, calendario lunar chino, calendario indio y calendario malayo. Hay tres tipos de periódicos: periódicos ingleses, periódicos chinos y periódicos malayos. También hay dos tipos de escuelas: escuelas inglesas y escuelas chinas. Singapur está situado en el centro del Sudeste Asiático y ocupa una posición muy importante en las rutas internacionales. Después de la independencia, Singapur aprovechará plenamente sus ventajas geográficas, introducirá y utilizará vigorosamente la inversión extranjera y las condiciones tecnológicas, desarrollará una economía nacional diversificada y se convertirá en el primero de los "Cuatro Tigres Asiáticos", una industria de transporte marítimo, aéreo, comercial y de procesamiento. y centro de manufactura y servicios financieros, y el más grande del sudeste asiático. Es una base de reparación y construcción naval y un puerto de exportación de petróleo. Es el tercer puerto comercial más grande, el cuarto centro financiero y el cuarto puerto de exportación de petróleo. el mundo. (Nota: Véase "History of Overseas Chinese in Nanyang" de Wu Lehua, Nanyang Commercial Press, publicado en abril de 1997).
Cuatro
Los grupos étnicos transfronterizos son otro vínculo importante entre China y el sudeste asiático. De manera similar a la situación en China, la gente es portadora del intercambio cultural. Pero hay dos diferencias: primero, no es la cultura Han, sino una cultura minoritaria; segundo, estos grupos étnicos transfronterizos se forman naturalmente en el proceso de desarrollo histórico a largo plazo, más que como resultado de la inmigración. Debido a que China y el sudeste asiático están conectados geográficamente e históricamente relacionados, muchos grupos étnicos han vivido en más de dos países durante mucho tiempo o han establecido regímenes políticos diferentes. Aunque existen ciertas fronteras políticas, existen conexiones naturales e inseparables en términos de origen étnico, idioma, costumbres culturales, etc. Las fronteras suroeste de China, Yunnan y Guangxi, limitan con Myanmar, Laos y Vietnam en el sudeste asiático, y son adyacentes a Tailandia. En la frontera de 4.700 kilómetros de largo, hay 16 grupos étnicos transfronterizos, a saber, los grupos étnicos Zhuang, Dai, Buyi, Miao, Yao, Yi, Hani, Jingpo, Wa y Lahu. Históricamente, todos estos grupos étnicos se originaron a partir de los cuatro grupos étnicos principales del antiguo suroeste de China y tienen correspondencias con ciertas familias lingüísticas. Debido a que provienen de diferentes grupos étnicos y tienen diferentes tradiciones culturales, tienen diferentes características culturales. Hablando francamente, hay cuatro estilos de cultura nacional transfronteriza: la cultura Baiyue, la cultura Miao Yao, la cultura Bianqiang y la cultura popular.
Los Zhuang, Buyi y Dai pertenecen al grupo étnico Baiyue, y su lengua es el grupo lingüístico sino-tibetano Zhuang y Dong. Hay alrededor de 27 millones de grupos étnicos relacionados en el sudeste asiático. Hay grupos étnicos Dai y Nong en Vietnam con el mismo origen, con un total de 6,5438+0,6 millones de personas. Entre los grupos étnicos Zhuang, también hay dos grupos étnicos que se llaman a sí mismos "Bu Dai" y "Bunong". Las cuatro ramas de las tribus Buyi, Du Yi, Buna y Ruina en Vietnam provienen todas de la tribu Buyi en China, con una población total de casi 30.000 habitantes. El mayor número de personas son grupos étnicos con el mismo origen que la lengua Dai. Hay alrededor de 900.000 personas Dai en Vietnam; hay alrededor de 6.543.8008.000 laosianos, 6.543.808.000 personas Dai y 40.000 transeúntes en Laos. Hay 20 millones de personas Dai en Tailandia, además de 80.000 personas Lu; en Myanmar hay 2,5 millones de personas Shan, con un total de 25,5 millones. Su lengua pertenece a la rama Zhuang-Dai de la familia lingüística Zhuang-Dong, y su economía se basa en el cultivo del arroz. Han conservado algunas características de la cultura Baiyue, como la arquitectura "Ganlan", los tambores de bronce, los tatuajes, etc.
Los pueblos Miao y Yao en el sudeste asiático han emigrado desde el suroeste de China desde las dinastías Ming y Qing. Hay alrededor de 850.000 personas Miao y alrededor de 450.000 personas Yao.
Los 500.000 hmong de Vietnam se llaman pueblo Miao y se dividen en cinco ramas: Miao Dou (Miao blanco), Miao Du (Miao negro), Miao Xi (Miao rojo), Miao Leng o Miao Zuo (Miao flor), Miao Brush. (Han Miao) Plántula). Los 300.000 hmong en Laos se dividen en tres ramas: blancos, jóvenes y negros; hay 50.000 hmong en Tailandia y 7.000 en Myanmar. El pueblo Yao se distribuye principalmente en Vietnam, incluidas siete ramas: Yaohong, Zhaiku Yao, Yao Qian, Lugang Yao, Baiku Yao, Qingyi Yao y Lan Indigo Yao, con más de 400.000 personas, 20.000 personas en Laos y alrededor de 32.000 personas. en Tailandia. Su lengua pertenece a la familia de lenguas Miao-Yao de la familia de lenguas sino-tibetanas. Se centran en la agricultura en zonas montañosas y llevan una vida incierta. Las familias y las aldeas son las principales organizaciones sociales, y sus matrimonios, funerales, vestimenta, tocados, festivales, tabúes y religiones son similares a los de los pueblos Miao y Yao en China.
Los grupos étnicos del sistema fronterizo pertenecen al grupo lingüístico tibeto-birmano de la familia lingüística sino-tibetana, pero hay muchos grupos étnicos y un pequeño número, con un total de sólo 800.000 personas. Hay 2.000 yi en Vietnam y 2.000 en Laos, a quienes se les llama "Luo Luo". Hay más de 10.000 hani en Vietnam, 10.000 personas en Laos, 60.000 personas en Myanmar y 35.000 personas en Tailandia. Hay 40.000 personas en Myanmar y 20.000 personas en Tailandia. Hay 50.000 habitantes de Lahu en Myanmar, 30.000 en Tailandia y 2.000 en Vietnam. Hay más de 1.000 habitantes de Dulong y casi 10.000 de Nu en Myanmar. Kachin en Myanmar está relacionado con Jingpo en China y tiene alrededor de 560.000 habitantes. Entre estos grupos étnicos, a excepción del pueblo Jingpo, la mayoría de los demás grupos étnicos se encuentran en China y sus costumbres culturales son consistentes.
Las más complicadas incluyen las tribus Wa, De'ang, Bulang, Jing y Kemu. En términos de origen, los antepasados de los pueblos Wa, De'ang, Bulang y Kemu provienen de la tribu Baipu, a saber, los antiguos "Minpu", "Jiupu", "Nakedu" y "Puziman". Todos pertenecen a la familia de lenguas Mon-Khmer de la familia de lenguas austroasiáticas, y los descendientes del pueblo Pu en China son los grupos étnicos Gelao y Puzi. El idioma Kinh se llama comúnmente vietnamita en el mundo y su afiliación aún no se ha determinado. Sin embargo, tiene ciertas similitudes culturales con los idiomas Baiyue y Baipu, y es necesario discutir su origen. Hay 80.000 habitantes Wa en Myanmar y más de 10.000 personas en Tailandia. El grupo étnico De'ang en Myanmar se llama "Longbeng" y tiene una población de 240.000 habitantes. El pueblo Blang está distribuido en Laos y se desconoce su número. El pueblo Khmu se llama "Laoting" o "Ka" en Laos, "Ka" en Tailandia y "Moyi" en Vietnam. Su número total es nada menos que 400.000, y el mayor número se encuentra en Laos y Yunnan, China. sólo 2.500 personas. Hay 45 millones de habitantes Kinh en Vietnam, mientras que Guangxi sólo tiene 65.438+100.000.
V
El budismo no solo es una característica importante de la cultura del sudeste asiático, sino también un canal importante para los intercambios culturales entre China y el sudeste asiático, porque el sudeste asiático se encuentra dentro del rango de radiación de China e India. El Sudeste Asiático, India y Sri Lanka son relativamente convenientes, ya sea por mar o por tierra, y son las únicas vías fluviales entre China e India. El budismo se introdujo en esta zona hace mucho tiempo, y algunos monjes eminentes de la antigua India también viajaron por este camino, como Huining y Yijing en la dinastía Tang. La difusión del budismo en el sudeste asiático es complicada: algunos fueron inicialmente populares en el budismo mahayana o el tantra indio, y luego cambiaron al budismo theravada; algunos alguna vez creyeron en el budismo, pero luego fueron reemplazados por el Islam u otras religiones, como la India, Indochina, y Filipinas. Después de una larga evolución histórica, el budismo en el Sudeste Asiático es principalmente budismo Theravada, pero la mayoría de los chinos en Vietnam, Malasia, Singapur y la diáspora creen en el budismo chino. El budismo Theravada de Yunnan tiene estrechas relaciones con el sudeste asiático. El budismo Ali, que fue popular en Yunnan durante las dinastías Tang y Song, se introdujo en la India a través de Myanmar.
Más de 100 años después de la muerte de Sakyamuni, Yashe convocó a 700 monjes para celebrar una "segunda reunión" en la ciudad de Wesali para unificar nuevamente los clásicos confucianos. Sin embargo, la mayoría representada por los monjes se opuso a esta resolución y organizó una "gran manifestación" de decenas de miles de personas, divididas en dos grandes facciones: los "Theravada" y el "Ministerio Público". Más tarde, el budismo popular evolucionó gradualmente hacia el budismo Mahayana, y el budismo Theravada evolucionó hacia el budismo Hinayana. La expansión del budismo Theravada en el sudeste asiático comenzó en Sri Lanka, luego se extendió a las fronteras de Myanmar, Tailandia y Yunnan, y luego a Camboya y Laos. Durante este período, pasó por un complejo proceso de evolución y finalmente reemplazó al budismo Mahayana. Budismo tántrico indio. Alrededor del siglo III a. C., el rey Ashoka de la dinastía Maurya de la India envió a su hijo Mahada a Sri Lanka para difundir el budismo en el trono, y el rey de Ceilán convirtió a su familia. En el siglo I a.C., el cuarto sábado se celebraba en el templo de Anu y el Tripitaka estaba escrito en pali. Más tarde, se dividió en la secta Damiao y la secta Wuweishan, que también estudiaba Mahayana. En el siglo V, el maestro budista indio Jayin tradujo y comentó el Tripitaka en pali, lo que permitió implementar plenamente las enseñanzas del Theravada. Pero durante los 500 años transcurridos entre el siglo VII y el XI, el tantra indio prevaleció en Sri Lanka. No fue hasta que el rey Wei Ahu I visitó Birmania, reconstruyó el templo para ofrecer el diente de Buda y envió monjes a Birmania para invitar a los ancianos de la clase alta que prosperó.
Myanmar limita con la India y el budismo se introdujo en algunas partes del país en el siglo III a.C. Sin embargo, después de la introducción del budismo tántrico en el siglo VIII, se formó la secta A-Ali. No fue hasta el siglo XI que el rey Cai Chao de Bagan abolió la religión A-Ali, estableció el budismo Theravada como religión estatal y tradujo el Tripitaka al birmano. Más tarde, se formaron dos sectas, a saber, Sangha, Sangha y Shang Birmania. Desde entonces ha prosperado, con más de 100.000 monjes y monjas. El budismo mahayana y el budismo tántrico son populares en Tailandia. En el siglo XI, el budismo fue introducido desde Myanmar y Sri Lanka. En el siglo XIII, la dinastía Sukhothai la convirtió en la religión estatal. Los budistas representan el 95% de la población total. El calendario budista se utiliza ampliamente en todo el país y todo el mundo debe convertirse en monje una vez. Hay más de 25.000 templos y más de 100.000 pagodas en todo el país. La organización central está formada por más de una docena de monjes eminentes. En consecuencia, todos los ministerios franceses y la mayoría de las dos sectas tienen reyes monjes, y las organizaciones administrativas en todos los niveles tienen instituciones sangha paralelas. En el siglo XIV, Laos consideraba el budismo como su religión estatal, pero decayó después de ser ocupado por Francia en el siglo XIX. Con la llegada del Movimiento de Liberación Nacional de Laos, el budismo comenzó a revivir. El rey, el país y el budismo se consideran las tres partes de Laos, y las sectas son las mismas que las de Tailandia. Camboya, anteriormente conocida como Funan, fue el centro del budismo en el sudeste asiático en el siglo VI. Después del siglo XIV, bajo la influencia de Tailandia, se convirtieron al budismo Theravada. Ambas sectas tenían organizaciones religiosas paralelas a las instituciones políticas, presididas por monjes, monjes provinciales, monjes de distrito y monasterios de aldea. El jefe de Estado convoca cada año una reunión de las dos sectas de monjes en Phnom Penh para informarles sobre el trabajo del gobierno. El budismo en el área Dai de Yunnan, China, fue introducido desde Myanmar. Primero formó la Escuela Run y la Escuela Baizhuang, y luego las Escuelas Zuo Yi y Duolie. Malasia inicialmente creía en el budismo y el hinduismo, y el tantra se hizo popular en el siglo VIII. En el siglo XV, el Reino de Malaca adoptó el Islam como religión estatal. Después del siglo XIX, el budismo comenzó a resurgir, tanto el Mahayana como el Hinayana. Indonesia fue la primera en creer en el brahmanismo, que fue sustituido por el budismo en el siglo V. En el siglo VII se convirtió en uno de los centros budistas del sudeste asiático. Mahayana y Hinayana suben y bajan. El esoterismo fue popular en el siglo VIII y el Islam dominó en el siglo XIII.
A partir del siglo VII, el budismo decayó gradualmente en la India, por lo que el budismo mahayana se combinó con el hinduismo, una variante del brahmanismo, y con costumbres populares ampliamente absorbidas.