¿Cómo ha cambiado la ideología legal que guía la sociedad esclavista de China? ¿Qué impacto tuvo este cambio en el sistema legal feudal posterior?
Debido a que la autocracia y la centralización han atravesado la antigua historia del desarrollo de China durante miles de años, la cultura legal de China también tiene características chinas distintivas y no tiene los conceptos de democracia, legalidad y derechos humanos del mundo occidental. Un gran número de leyes penales están llenas de indiferencia hacia la vida humana y arbitrariedad del castigo.
Desde la simple venganza de la misma forma hasta el castigo de esclavitud de las dinastías Xia y Shang, e incluso los "cinco castigos" de la sociedad feudal, los cambios en el castigo están estrechamente relacionados con los pensamientos dominantes de aquellos en fuerza. La antigua sociedad china siempre ha sido un sistema patriarcal centralizado. El rey o emperador es el dueño del país, la llamada familia y el mundo. "Putian, ¿no es el territorio del rey? ¿Es el territorio el rey?" Por lo tanto, la ley también encarna la ideología rectora básica de salvaguardar el poder del rey. Defender el derecho penal y prestar atención al castigo. Tanto es así que en la antigua China el castigo penal se utilizaba sin excepción independientemente de las sanciones civiles, administrativas y penales. La ley no sólo castiga con penas severas los delitos políticos que ponen en peligro el gobierno real, sino que también castiga severamente los delitos penales que socavan el gobierno nacional y alteran los procedimientos sociales. Los gobernantes han aprendido gracias a la práctica de muchos años que castigar a los delincuentes y preservar su capacidad laboral es más beneficioso para ellos. Por lo tanto, la reforma del sistema penal satisface mejor las necesidades de la base económica y mantiene mejor su dominio. Durante las dinastías Xia y Shang, la capacidad de la gente para comprender la naturaleza era muy limitada y acababan de evolucionar desde un estado bárbaro primitivo. Mantener el poder real se convirtió en su objetivo principal. Al mismo tiempo, la ignorancia de la gente permitió a los gobernantes llevar a cabo sus planes bajo la apariencia de la voluntad de Dios. Aunque sus castigos fueron muy bárbaros y crueles, los gobernantes lograron justificar sus castigos en nombre del cielo. Al mismo tiempo, en vista de las lecciones de la dinastía anterior, los gobernantes propusieron las ideas de "combinar el cielo con la virtud" y "conocer la ley y tener cuidado con el castigo", enfatizando el "castigo indulgente" y la combinación de educación. y el castigo, que se refleja en el castigo, como "sistema de cultivo", "sistema de piedras de amor" en nombre del encarcelamiento, detención, redención, exilio, etc. Desde la dinastía Qin hasta las dinastías Ming y Qing, los gobernantes centralizados se volvieron más estables. Aunque la ideología rectora de los gobernantes de cada dinastía era diferente, el desarrollo económico y el progreso social llevaron gradualmente a los gobernantes a realizar cambios en los castigos. Utilizaron el estrangulamiento y la decapitación para reemplazar las crueles cadenas perpetuas, y utilizaron grilletes, palos, prisioneros y personas sin hogar para reemplazarlas. castigo corporal cruel. La esencia es que los gobernantes se adaptaron gradualmente al desarrollo de la economía social y mejoraron su propia civilización.
En segundo lugar, en la sociedad antigua, el sistema patriarcal estaba altamente centralizado y el poder del gobernante era ilimitado y sin restricciones. Quienes están en el poder tienden a actuar según sus propios gustos y disgustos, lo que hace que el castigo sea inestable e incierto. Por lo tanto, existen fuertes huellas humanas en el desarrollo y cambio del castigo en la antigua China. La tendencia general es hacia la indulgencia, pero también hay muchas iteraciones. Desde la fundación del país en la antigua China, tanto en la era de la legislación no escrita como en la era de las leyes escritas, los tipos de castigos han sido claramente definidos por la ley, pero a menudo se añaden castigos extralegales a voluntad. A principios de la dinastía Sui, se formularon la "Ley de Fundación del Emperador" y la "Ley de la Gran Causa", enfatizando la indulgencia y la lenta aplicación. Sin embargo, el emperador Yang Di no actuó de acuerdo con la ley, "hizo leyes más estrictas" y restableció la tortura, un sistema legal autodestructivo y el castigo sexual indiscriminado. Por poner otro ejemplo, la ley en la dinastía Tang fue el período más próspero de la antigua China, pero los castigos extralegales también surgieron sin cesar. Durante el reinado de Wu Zetian, los crueles ministros Zhou Xing, Suo Yuanli y Lai Junchen utilizaron ilegalmente la tortura para torturar a los prisioneros. "Confinaron a los prisioneros en mazmorras, o los llenaron como urnas, moxibustión con fuego y los privaron de comida hasta. vislumbraron "El emperador de la dinastía Ming estableció un servicio de salud especial en la fábrica, y la tortura y la tortura se volvieron más graves. No hay disposiciones directas sobre las prisiones literarias en el "Código Qing", pero todas las prisiones literarias se basan en la condena de rebelión, que es el delito más grave y el castigo más severo. Por lo tanto, bajo el antiguo sistema autocrático, el comportamiento del emperador a menudo reducía la ley a un pedazo de papel.
Por otro lado, las acciones de autoridades más ilustradas tendrán consecuencias diferentes. Según los registros históricos, el emperador Wen de principios de la dinastía Han cambió el castigo porque su piedad filial lo conmovió, por lo que escribió una carta que decía: "El castigo es inmoral hasta que se corten las extremidades y la piel de por vida". ". Esto llevó a la reforma del castigo a principios de la dinastía Han.
Entonces, bajo la ideología rectora de la antigua China que gobernaba el país por parte de los benevolentes, el avance del sistema legal es obviamente accidental, pero, por otro lado, tal desarrollo y cambios son también el resultado inevitable de la influencia social. progreso.