¿Problemas legales en China? ¿Qué es más importante, legal o razonable?

En el sentido de la racionalidad formal moderna, desde una perspectiva procesal, el establecimiento de la legitimidad suele requerir un proceso de "razonamiento", y un "motivo" claro es una condición necesaria para su propio establecimiento. En este sentido, la racionalidad es legitimidad, y la legitimidad debe basarse en la racionalidad. Hablar con la otra parte usando un cañón de caja es simplemente irrazonable, irrazonable, irrazonable, diferente y no tiene sentido hablar. Las nuevas reglas establecidas con los cañones de caja no ayudan a los hechos. "Los hechos no funcionan", lo que demuestra su falta de "motivación". De esta manera, después de todo, el pueblo no lo aceptará y no podrá establecerse verdaderamente la legitimidad. Su fundador dijo: "La ley de una familia no es la ley del mundo". Además, los tiempos han cambiado. Después del "cambio de ciudad", los nuevos representantes de la "legitimidad" siempre están acostumbrados a establecer su propia legitimidad a partir de la crítica de la antigua legitimidad que niegan. La explicación de la propia legitimidad siempre va acompañada de no dejar lugar a críticas hacia el predecesor, lo que lleva a "Me pregunto quién los criticará en el futuro". Este tipo de nihilismo moral e incluso desilusión. Y sabemos que el verdadero establecimiento de la legitimidad no puede excluir el factor de la fe, por lo que tal medida equivale a cavar la propia tumba. ¿Qué significa "¿Qué es la ley?"

Max Weber se jactó una vez de que "cualquier tipo de regla intenta despertar y cultivar la creencia de la gente en su legitimidad" porque "para una persona o unos pocos, la fuerza La obediencia de los individuos se basa en la creencia de que la persona a la que se obliga o la persona a la que se obliga tiene algún sentido de poder gobernante legítimo". En China durante el siglo pasado, las relaciones sociales han sido a menudo impredecibles, incluidos el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, las reuniones y separaciones instantáneas y los cambios impredecibles. La ley estipula que el enemigo no puede derrotar a las "armas de caja", pero la ley es precisamente una especie de regla de juego que permite a la gente predecir cómo reaccionará el "poder público" basándose en la experiencia pasada. Una razón es que la búsqueda de legitimidad antes mencionada es sólo por el bien de la ley.

Tomemos la Constitución como ejemplo. Desde el "Esquema de la Constitución Imperial" de finales de la Dinastía Qing hasta la actual "Constitución de la República Popular China" promulgada en 1982 y revisada en 17 años, hay 14 constituciones, entre las que la "ideología rectora", el "propósito ", "misión" e incluso "sistema estatal", "gobierno" son mutuamente excluyentes. El fenómeno de los constitucionalismos, uno tras otro, que se niegan unos a otros, es una burla a sus respectivas etiquetas de legalidad. Aun así, es posible hacerlo mejor, pero como todo ha pasado a la historia, significa que no hay nada que hacer y sigue siendo necesario. Sin él, la solución a los "problemas de China" y a los "problemas de la vida" implica que debemos "tomar las reglas como hechos", y los hechos siempre van por detrás de la lógica fáctica general de las reglas.