¿Qué era el mohismo en la antigua China?

Mozi (alrededor del 480-400 a. C.) fue un pensador y erudito de finales del Período de Primavera y Otoño y principios del Período de los Reinos Combatientes, y el fundador del mohismo. Su verdadero nombre es Zhai, originario de Lu. Algunas personas dicen que es de Song.

Mozi nació plebeyo y era un pequeño trabajador. Era experto en artesanías y podía rivalizar con Lu Ban, un hábil artesano en ese momento. Se llamó a sí mismo "mi hombre" y lo llamaron "hombre de tela" y "perra". Wang Chong, de la dinastía Han, incluso dijo que los antepasados ​​de Confucio y Mozi eran gente común. Mozi una vez sirvió como médico en la dinastía Song y se jactaba de que "no hay nada en el mundo que sea superior al rey, y no hay nada en el mundo que sea difícil para los agricultores". Era un erudito que simpatizaba con "los agricultores y los trabajadores". Mozi una vez tomó el confucianismo como su estudio, aprendió las técnicas de Confucio, elogió a Yao, Shun y Dayu, y estudió clásicos confucianos como la poesía, la caligrafía y el período de primavera y otoño. Pero más tarde, gradualmente me cansé de los engorrosos rituales y la música del confucianismo, y finalmente abandoné el confucianismo y formé mi propio mohismo.

Para promover sus ideas, Mozi aceptó una amplia gama de discípulos. Generalmente eran cientos de discípulos, formando una enorme escuela mohista. Mozi viajó mucho, comenzando desde Qi en el este, Zheng y Wei en el oeste y Chu y Yue en el sur. También discutió con Gongyun Ban y evitó con éxito que el estado de Chu invadiera la dinastía Song.

Mozi tenía conocimientos y era bueno en artesanía y producción. Una vez hizo una "cometa de madera". Se dice que voló por el cielo durante tres días y tres noches sin caer. También era bueno defendiendo la ciudad, y sus discípulos resumieron su experiencia en la defensa de la ciudad en veintiuna cosas.

2. Las principales ideas de la escuela Mohista

La propuesta política de la escuela Mohista es principalmente la escuela Mohista de "amar sin atacar", que determina directamente la escuela Mohista de " "sólo defender pero no atacar" en los Principios militares, y fue precisamente porque los mohistas no utilizaron su maquinaria sofisticada hecha con principios científicos avanzados para la ofensiva y la defensa que los gobernantes no prestaron atención a los mohistas (y no pudieron prestar atención a ellos), lo que condujo directamente al posterior declive de los mohistas.

Pensamientos civiles y antecedentes de la época

La propiedad de la tierra de los clanes finalmente reemplazó a la era en la que los clanes eran hereditarios y los clanes y la propiedad de la tierra no podían comprarse ni venderse. La agricultura y la artesanía estaban relativamente desarrolladas y el uso del hierro también estaba generalizado; la industria y el comercio a gran escala florecieron, y el discípulo de Confucio, Zigong, era a la vez funcionario y hombre de negocios, y era el más rico del mundo. Además, hay mucha "gente agrícola e industrial", es decir, pequeños productores, que están oprimidos y tienen una vida dura. En este contexto, Mozi se opuso al "sistema semanal" y promovió "promover los beneficios y eliminar los daños", que son importantes y reflejan el pensamiento de la gente común. Un período fue el turno del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, una era de cambios drásticos en la historia. El sistema político de la dinastía Zhou colapsó por completo: políticamente, el Estado Jin se dividió entre Han, Zhao y Wei, Qi fue reemplazado por Tian, ​​y los sistemas administrativos y burocráticos de cada país (el "estado" aquí es diferente del país moderno) reemplazó el sistema de poder, por lo que se produjo económicamente la clase "shi", la economía de los señores feudales se convirtió en la economía de los terratenientes feudales y el sistema de propiedad familiar de la tierra que los individuos podían comprar y vender finalmente reemplazó la era del clan hereditario. y propiedad de la tierra. La agricultura y la artesanía estaban relativamente desarrolladas y el uso del hierro también estaba generalizado; la industria y el comercio a gran escala florecieron, y el discípulo de Confucio, Zigong, era a la vez funcionario y hombre de negocios, y era el más rico del mundo. Además, hay mucha "gente agrícola e industrial", es decir, pequeños productores, que están oprimidos y tienen una vida dura. En este contexto, la oposición de Mozi al sistema Zhou y su promoción de "promover los beneficios y eliminar los daños" son importantes y reflejan los pensamientos de la gente común.

2. Logros en la investigación científica mohista

1. Óptica

Imagen estenopeica: la primera explicación científica de la propagación lineal de la luz

>"Clásico": La escena está aquí, hay un final en la tarde y una escena larga que se dice que está al final.

Los clásicos dicen que Xia: Sutra: Si la luz brilla, los que están abajo irán a lo alto, y los que están arriba irán a lo bajo.

Los pies bloquearon la luz, por lo que se convirtieron en el escenario. Hay luz en la distancia, por lo que también está en la biblioteca de escenas.

Los antiguos se dieron cuenta, a partir de un gran número de observaciones, de que la luz se propaga en línea recta. Hace unos 24.500 años, durante el Período de los Reinos Combatientes, Zhai Mo y sus discípulos demostraron la naturaleza de la luz mediante experimentos y proporcionaron la primera explicación científica de la propagación lineal de la luz en China y el mundo.

El experimento es: abre un pequeño agujero en la pared soleada de una habitación oscura y párate afuera frente al agujero. Bajo la luz del sol, apareció una figura invertida en la pared opuesta a la habitación. En este sentido, Mo Qing explicó: "La luz brilla sobre las personas. Las personas de abajo también son altas y las de arriba también son altas. Significa que la luz se propaga en línea recta a través de un pequeño agujero, como si se disparara una flecha". . La cabeza de la persona bloquea la luz desde arriba, formando una sombra debajo, y los pies de la persona bloquean la luz desde abajo, formando una sombra invertida. Este pasaje explica científicamente el principio de propagación lineal de la luz y explica el fenómeno de las imágenes estenopeicas. Este experimento realizado por los mohistas fue el primero en China y el mundo en el que un pequeño agujero se convirtió en una imagen invertida. La escuela griega de Pareto, que era casi de la misma generación que Zhai Mo, reconoció la propagación lineal y la reflexión de la luz, pero su teoría óptica fue posterior a la de Mo Jing y su nivel no superó a Mo Jing.

La relación entre objetos y sombras

Por primera vez, los mohistas utilizaron el principio de propagación lineal de la luz para explicar la relación entre objetos y sombras. El clásico mohista dice: "El paisaje (la sombra) no se mueve, sino que cambia a "la luz llega, el paisaje muere, si es así, entonces haz lo mejor que puedas". "Significa que en un momento determinado, la sombra del objeto en movimiento está quieta y la sombra del objeto en movimiento parece estar en movimiento. Este es el resultado de la constante desaparición de viejas sombras y la continua producción de nuevas sombras. Ejemplo: un pájaro volador, Su sombra parecía estar volando, pero no era así. El pájaro bloqueó la luz directa, creando una sombra. Después de un rato, el pájaro movió su posición. Ahora, donde la luz no brillaba, el viejo. La sombra desapareció, en un nuevo lugar, apareció una nueva sombra.

En otras palabras, cuando un pájaro vuela, su sombra no se mueve con él, pero las proyecciones antiguas y nuevas se actualizan constantemente.

Después de estudiar el fenómeno de dos fuentes de luz que iluminan un objeto al mismo tiempo y forman una sombra, los mohistas señalaron que debido a que un objeto es iluminado por dos fuentes de luz, tiene dos proyecciones si solo es una luz; La fuente ilumina un objeto, entonces solo se producirá una proyección. Estas discusiones encajan bien con las descripciones de "umbra" y "penumbra" en la óptica moderna.

Hace más de 2.000 años, no era fácil estudiar la naturaleza de la luz y explicar la relación entre sombra en movimiento y sombra fija.

C. Teoría del espejo

Los espejos de bronce aparecieron en China hace más de 3.000 años. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se había acumulado una rica experiencia en la fabricación y uso de espejos de bronce. Mozi y sus discípulos llevaron a cabo una investigación en profundidad sobre los principios de las imágenes especulares y propusieron la teoría de las imágenes de espejos planos, espejos cóncavos y espejos convexos.

Cuando los mohistas analizan imágenes especulares, consideran que un objeto está compuesto de innumerables objetos, y la imagen resultante se compone de innumerables "vergonzosos" (sonido: Qiu). El significado original de la palabra "incómodo" es fideos de arroz fritos. Aquí se utiliza su significado sutil para describir el punto de imagen del objeto.

Los mohistas sabían que la luz se enfocaría delante de una lente o espejo cóncavo. El clásico mohista dice: "Hay luz en la distancia, por lo que también está dentro de la escena". La escena es una sombra, que se refiere a la imagen de un objeto que dentro está la alegría, que se concentra en un punto; El enfoque a menudo se llama "zheng" o "interno" en los libros mohistas, por lo que sabemos que los mohistas estudiaron el principio del enfoque.

La familia Mozi también conocía el principio de las imágenes virtuales producidas por espejos convexos. "Mo Jing" registra: "El paisaje huele innumerables veces, debe estar demasiado erguido, por lo que naturalmente está en el mismo lugar. Significa que la sombra de un objeto está determinada por la distancia entre el objeto y el espejo, y". se puede formar en cualquier lugar, por lo que hay innumerables sombras, pero estas sombras deben pasar por el foco, es decir, por lo "positivo". De todos los objetos que conocemos de los que se pueden obtener imágenes, el Sol es el más lejano, por lo que se muestra enfocado. Cuanto más cerca esté el objeto del espejo, más lejos estará la imagen; si el objeto está tan lejos como el sol y la imagen está enfocada, entonces "en el mismo lugar, su forma será natural". p>

Los mohistas saben desde hace mucho tiempo que las superficies cóncavas El fenómeno de un espejo se convierte en una imagen real. El libro mohista dice: "Párate frente al espejo y mira el paisaje". Significa que el objeto se refleja en el espejo cóncavo y la imagen está invertida, y "to" significa invertida. El libro da una explicación a este fenómeno: "Los pies están abiertos a la luz, por lo que el paisaje está arriba; la primera vez que brilla, se convierte en un paisaje".

De los registros en "Mo Qing" podemos Se puede ver que los mohistas estaban bastante familiarizados con la naturaleza de la luz y el fenómeno de imágenes de espejos cóncavos y convexos. No es difícil especular que los espejos cóncavos y convexos ya aparecieron en nuestro país durante la era mohista. Además, Mozi y sus discípulos debieron haber realizado muchos experimentos y haber observado y pensado cuidadosamente en estos experimentos antes de llegar a estas conclusiones.

Entre las numerosas obras clásicas e históricas de China, Mo Qing es la única obra que analiza sistemáticamente el desarrollo de la óptica geométrica en la antigua China.

2. Mecánica

La definición de fuerza

"Shang Jing" dijo: "La fuerza es la razón por la que las formas son emocionantes".

"Jing Shuo Shang" explica: "La fuerza: una cosa así llamada importante. Levantar pesas también es muy emocionante".

Sobre la materia y la fuerza

¿Qué es la forma? Mozi creía que todas las cosas en el mundo comenzaron con la existencia, y existencia significa acción. La extensión de este concepto es tan grande como el cielo y la tierra, tan pequeña como las partículas, y todas las cosas tangibles son cosas. Se puede ver que la "forma" es una sustancia objetiva que siempre puede captar todo.

¿Qué es la emoción? Significa "moverse" y "vibrar". Se cree que el atributo esencial de las cosas de la mañana es la extensión, y hay tres tipos de extensión, una es la divisibilidad, la otra es la iniciativa y la tercera es la formativa. Según las Escrituras, la materia se separa y distribuye en varios objetos. Desde esta perspectiva, no existe materia inmóvil en el universo.

¿Por qué se mueven los objetos? Mozi creía que el movimiento de la materia es causado por la fuerza, la fuerza es la causa y el movimiento es el efecto. "La fuerza, la forma también estimula", es decir, es la fuerza que mantiene la materia en movimiento. Si le damos un nuevo significado a esta categoría, equivale a “energía” y forma equivale a “masa”.

——La definición de fuerza en los clásicos mohistas se deriva del concepto de fuerza física humana. El libro define: "La fuerza es lo que hace que el castigo sea emocionante". Aquí "castigo" significa "forma", que se refiere al cuerpo humano. El significado original de "Fen" es un pájaro que extiende sus alas y sale volando del campo. Lo que esta frase significa es que la fuerza es lo que hace que el movimiento humano se mueva y cambie.

Movimiento mecánico

La mecánica es una rama importante de la física moderna y una ciencia que estudia el movimiento mecánico. Mo Qing registró una gran cantidad de conocimientos mecánicos. Los clásicos mohistas proponen la definición correcta de movimiento mecánico: "Movimiento, cambio de dominio". Significa que la esencia del movimiento mecánico es el movimiento de la posición de los objetos. Esto está totalmente en consonancia con la definición de movimiento mecánico moderno. En el "Mo Jing" se explican con más detalle varias formas diferentes de movimiento mecánico, como la traslación, la rotación y el rodamiento. La definición de estas formas de movimiento en el Mo Jing es muy científica. Por ejemplo, la traducción se define en el libro como "todo se detiene y se mueve", lo que significa que todas las partes de un objeto permanecen quietas cuando quieren y se mueven cuando quieren.

Principio de flotabilidad

"Mo Jing" escribe: "El castigo (forma) es grande y poco profundo, lo que se llama equilibrio. En otras palabras, un objeto grande se hunde superficialmente". el agua. , porque el peso del objeto está equilibrado por la flotabilidad del agua.

Estos entendimientos muestran que el mohismo no sólo reconocía cualitativamente la relación de equilibrio entre flotabilidad y gravedad, sino que también tenía un concepto cuantitativo. Se puede ver por un lado que nuestro pueblo reconoció el principio de flotabilidad ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y comenzó a aplicarlo en la producción.

Principio del saldo de apalancamiento

La cuestión del saldo de apalancamiento se discutió en Mo Qing. En los libros mohistas, los instrumentos mágicos se denominan "instrumentos del Dharma" y los instrumentos colgantes se denominan "instrumentos del Dharma". Un lado del punto de apoyo se llama "Mark" (brazo de fuerza) y el otro lado se llama "Ben" (brazo pesado). Si ambos lados están equilibrados, la palanca debe estar horizontal. En un estado de equilibrio, si hay peso en un lado, definitivamente hará que ese lado se hunda. En este momento, para restablecer el equilibrio entre las dos partes, es necesario mover el punto de apoyo, acortar la "base" y alargar el "objetivo". Sin embargo, en el caso de un "Ben" corto y un "Biao" largo, si se agrega el mismo peso a ambos lados, el final del "Biao" definitivamente caerá.

Mo Qing no solo describió claramente los resultados de varios experimentos con palancas, sino que también dio explicaciones correctas para estos experimentos. Por ejemplo, se explicó el fenómeno experimental de la flacidez del extremo "estándar", y se creía que el efecto conjunto del brazo y el objeto pesado era mayor que el efecto conjunto del brazo pesado y el objeto pesado. Esta explicación tiene en cuenta no sólo la magnitud de la fuerza o el peso, sino también la relación entre distancia y equilibrio. Aunque no se obtuvo una relación cuantitativa clara, en realidad se propuso el concepto de "par" en mecánica. Por tanto, se puede decir que los mohistas descubrieron el principio del equilibrio de apalancamiento.

3. Geometría

En términos de matemáticas, Mo Qing propuso algunas definiciones de geometría, que marcaban que las semillas de la geometría teórica ya habían aparecido en China durante el Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo:

"Plano, la misma altura". Explique la definición de plano y señale que la misma altura es plano.

"Recta, y también. La referencia aquí es tres. La línea de tres puntos* es recta, que es la definición de línea recta.

"La longitud es la misma , la fase es positiva." significa que cuando se comparan dos objetos, tienen exactamente la misma longitud.

"China, la misma longitud. "Se trata de la definición del centro de carga de la carrocería del automóvil.

"Redondo, uno tiene la misma longitud. "Esta es la definición de círculo de Mo Qing. Esto es completamente consistente con la definición de círculo en las matemáticas modernas, "la trayectoria de un punto equidistante del centro". "

Además, Mo Qing propuso conceptos como "fin", "regla", "área" y "agujero", que son aproximadamente equivalentes a puntos, líneas, superficies y cuerpos en la geometría moderna. Está escrito en el libro Said: "Lo primero es lo primero si el cuerpo no es grueso. “El final fue perfecto. "El significado original de la palabra "Duan" es la punta del capullo recién desenterrado de una planta, de la cual crece toda la planta. Se toma prestado aquí para describir un "punto" geométrico sin espesor, sin espacios ni interrupciones. Aunque Esta idea actualmente no es completamente exacta, pero fue muy notable en la época de la civilización.

La escuela mohista contiene algunas ideas matemáticas, principalmente algunos principios de lógica formal y las ideas para definir conceptos matemáticos. "Corrección de nombres" concede gran importancia a los conceptos y proporciona definiciones relativamente claras de algunos conceptos matemáticos, como se muestra en la tabla de la derecha:

Las definiciones de los conceptos matemáticos básicos y las ideas lógicas del mohismo fueron Sin embargo, debido a las limitaciones de las condiciones históricas, estas ideas no se integraron realmente con las matemáticas chinas antiguas hasta la dinastía Qing. Sin embargo, el surgimiento de ideas matemáticas en el "Mo Jing" muestra. que China ya comprendía la geometría hace 2.500 años. Una investigación más detallada es más de 1.000 años antes que los "Elementos de geometría" de Euclides

4. La Causa de Todo en el Universo

Los clásicos dicen: “Entonces, lo que obtienes es lo que obtienes. "

"Jing Shuo Shang" explica: "Por lo tanto, es inevitable que haya pequeños principios, y es inevitable que no los haya. El cuerpo también tiene un fin. Si hay una razón importante, entonces es inevitable. Si no la hay, entonces no lo es. Si ves parcialidad. ”

En los clásicos, la “razón” tiene un poder que es suficiente para hacer aparecer otro fenómeno. Se puede ver que la “razón” es la causa de la ocurrencia de una cosa, por lo que es la causa. de la ocurrencia de cosas objetivas Explica que la razón causa El resultado explica la causa Por lo tanto, la categoría de "razón" refleja la conexión inevitable entre las cosas y las causas

"Jing Shuo Shang" señala que. debe haber una cosa o cosa para la producción de algo en el mundo. Los "pequeños principios" son las condiciones necesarias para la formación de las cosas, y los "grandes principios" son las condiciones necesarias y suficientes para la formación de las cosas. >

(2) Sobre el universo como un todo.

El "Sutra" dice: "El cuerpo se divide en dos partes. "

"Jing Shuo Shang" explica: "Ti: Si es la mitad, es el fin del gobernante. "

La palabra "Jian" en los clásicos significa todo, totalidad, totalidad. Cuerpo significa individuo, individuo y parte. Por lo tanto, "el individuo está separado del todo" significa que el universo es un unificado. todo es parte de él y está separado del todo.

El "gobernante" en "Jing Shuo Shang" se refiere a la línea y el final se refiere al punto. todo en el mundo ilustra "Jian" y "Ti".

El "Clásico" dice: "Es diferente después de mucho tiempo. "

"Lun Jing" explica: "Dragón: combina lo antiguo, lo moderno, Dan y el anochecer. "

"Shang Jing" dijo: "Yu, diferente. "

"Jing Shuo Shang" explica: "Yu: Este, oeste, sur y norte de Mongolia. "

La palabra "长" en los clásicos es eterna y duradera. "Mi" es una combinación, está en todas partes y es omnipresente. "Yu" es una metáfora. "Suo" es lugares y lugares.

La palabra universo significa tiempo y espacio. Pero el mohismo tiene un término filosófico especial: nueve reinos.

Mozi utilizó la teoría de la unidad de las contradicciones para elaborar su propia visión del tiempo y el espacio. Hizo una visión dialéctica de si el universo es finito o infinito, y aclaró que el movimiento de los objetos debe existir en. tiempo y espacio. Mozi creía que el universo está compuesto de materia, y la materia es el concepto más amplio, que incluye toda la materia del universo, y su connotación se refiere a las cosas que realmente existen. Algunos lugares del universo están llenos de materia y otros no. El universo es la unidad de la existencia y la no existencia. El tiempo y el espacio son las características fundamentales y las formas básicas de toda la materia. Mozi estudió el tiempo y el espacio a través del movimiento de (objetos) y dio definiciones precisas, aclarando así que el tiempo y el espacio son ambos "pobres". La imagen de Mozi del universo es: el espacio, el tiempo, la materia y el movimiento son todos infinitos, infinitos. El universo infinito está lleno de materia infinita y la materia está en constante movimiento.

3. Posdata - El declive del mohismo

El mohismo existió durante un breve período de tiempo en la historia (cuando Mozi estaba vivo)

La disipación del mohismo No es que los mohistas ayudaran a Qin a unificar el mundo. La familia Mohist estuvo dividida durante el Período de los Reinos Combatientes. Además de Xiangguang, Xiangfu y Dunling, también hay "Farmhouse Music" escrita por Yan Song, Yin Wen y Xu Xing, eruditos famosos basados ​​en la lógica mohista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, el centro del mohismo se trasladó al estado de Qin, pero no abogó por que el estado de Qin destruyera los seis países. & ltMozi> & gtLo mismo ocurre con el arte de defender la ciudad registrado en el libro. Mozi temía que los invasores utilizaran el arte de la guerra de Sun Tzu, por lo que Mozi solo escribió sobre técnicas defensivas, no sobre técnicas ofensivas. La escuela mohista se disipó porque> Como dice el refrán, "los confucianos desprecian la ley y los hombres caballerosos violan las prohibiciones con ellas". fuerza ". El estado de Qin utilizó la teoría mohista para usar El país se volvió más simple, ahorrando recursos para los militares y utilizando discípulos mohistas para defender la ciudad. Después de la unificación, la mayoría de los guardabosques en ese momento provenían de la familia Mohist, y la familia Mohist era un grupo militar que defendía las ciudades de los países invadidos. Los gobernantes no podían tolerar a la familia Mohist en absoluto. Por lo tanto, después de la unificación de Qin, la familia Mohist se vio obligada a declinar rápidamente debido a las ideas pacifistas de Mohist. La unificación de Qin fue fundamental. & ltHan Feizi> & gtQiangbing, un país rico con ideas chinas, Han Fei fue incriminado por Li Si y escribió < & ltHan Feizi> & gtAl final, Li Si obligó a Han Fei a suicidarse tomando veneno. Qin Huang finalmente se arrepintió, pero utilizó las ideas hegemónicas de la dinastía Han para acelerar la guerra de anexión e implementó una política oscurantista después de la unificación. A principios de la dinastía Han, los gobernantes de la dinastía Han no permitieron que floreciera el mohismo. & lt & gt discípulos mohistas, amigo mohista Lu Ban que fue influenciado por el mohismo por "detener a Chu y atacar a la dinastía Song", los granjeros Yan Song y Yin Wen que estudiaron el mohismo, Chen Zhong, un ermitaño que fue influenciado por el mohismo pero se opuso a la explotación aristocrática , etc. están relacionados con el mohismo y el mohismo. No hay biografías de personas. Sólo Yan Yingzhuan dijo que Mo Zi era sólo "un médico de la dinastía Song, o al mismo tiempo que Confucio".

De hecho, el mohismo no desapareció por completo, pero simplemente perdió su estatus como Teoría oficial. Pero escondidas entre la gente, hay tres ramas del mohismo. Uno son los eruditos mohistas tradicionales, que están en el gt. Es decir, los mohistas populares y los eruditos confucianos unieron fuerzas en una reunión de debate para criticar el gobierno oscuro en medio de la dinastía Han Occidental. Entre ellos, el confucianismo es mayoritario. Un tipo es el guardabosques, la mayoría de los cuales provienen de la familia Mohist, porque los gobernantes obligaron a la familia Mohist a separarse en una forma libre en términos de forma organizativa, es decir, la biografía del guardabosques de In & gt Sima Qian esencialmente. Insinuó el paradero de Mo Xia, y el otro es el guardabosques. Un discípulo del mohismo que luego se fusionó con Huang Dao. Liu An, el rey de Huainan, una vez reclutó a hombres sabios, muchos de los cuales eran de la escuela mohista. Según algunos registros, Liu An más tarde se centró en los pensamientos de Huang y los combinó con varios pensamientos para escribir "gt" y "gt". pero "gtHoy solo hay fragmentos, pero muchos de ellos se relacionan con las tecnologías documentadas en el libro. La rebelión del rey Huainan fracasó y muchos de sus discípulos fueron implicados y asesinados. Pero después de eso, uno de los discípulos mohistas se fusionó con Huang, Fang y el confucianismo popular para formar el Turbante Amarillo Taiping Dao. Clásicos & gt Continúa considerando al Cielo como el gobernante supremo, y muchos conceptos se derivan de & gt. El lema del Levantamiento del Turbante Amarillo es "El cielo va a caer, Huang Tian va a permanecer en pie". Las aspiraciones del mohismo de desafiar el confucianismo oficial "la vida y la muerte son el destino", la idea de que la riqueza está en el cielo. Cuando el Sr. Ge Hong estaba en Jinhan. Baopuzi> & gtJust

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La ciencia y la tecnología mohistas y la profundidad de sus pensamientos no pueden evitar maravillarse ante su grandeza. En una época tan lejana, ideas y logros tan extraordinarios fueron repentinamente interrumpidos por su tecnología e ideas, lo que me hace sentir extremadamente arrepentido y confundido. Es necesario que aprendamos los pensamientos de los antiguos, no para obtener respuestas a preguntas, sino soluciones a problemas.

Referencia: Mo Qing

Física en Mo Jing

"Shang Jing", "Shuo Shang" y "Shuo Xia"

El tabú de Mo Yan

Mo Yan y la educación científica y tecnológica

Registros históricos

La vida de Mo Zi [Blog de He Xun]