La influencia de la antigua tradición patriarcal china en la modernización del sistema legal de China
La antigua China estaba dominada por la economía natural agrícola, y el propósito de la producción era el consumo más que el intercambio. La familia es la unidad básica de producción. Cada familia utiliza la tierra del país para pagar impuestos y servir al país. La característica más importante de este modo de producción cerrado y autosuficiente es la dependencia de las relaciones sociales de las personas. Los individuos dependen de sus familias y las familias dependen del país. Para mantener esta relación de dependencia, es necesario exigir que la conciencia del grupo sea superior a la conciencia individual y que las obligaciones sociales sean más importantes que los derechos individuales. Por lo tanto, las normas sociales y las obligaciones se han convertido en las principales orientaciones valorativas del derecho. Por lo tanto, "castigos duros pero gente ligera" se ha convertido en una característica importante de la legislación china. "La ley es principalmente una herramienta represiva del Estado y una fuerza disidente, por lo que la gente tiene miedo de la ley y de los litigios, y es imposible que la gente resuelva las disputas a través de la ley. La función reguladora de la ley no es generalmente reconocida". por la sociedad, y la ley se ha convertido sólo en un estado. Una herramienta de tiranía, en lugar de un arma para que las personas defiendan sus derechos. Asociadas con la cerrada economía natural de China están las relaciones sociales patriarcales. La jerarquía patriarcal unida por lazos de sangre era la forma organizativa básica de la antigua sociedad china. El llamado "estado en el hogar" y "gobernar el país después de que la familia esté en orden" no sólo salvaguarda esta relación ética patriarcal desde la perspectiva del derecho nacional, reconoce la legitimidad de las normas familiares, sino que también otorga a los padres el derecho a Sancionar judicialmente a la familia, supliendo la insuficiencia de la ley del Estado. El alto reconocimiento por parte del Estado de las leyes y regulaciones de familia ha formado un fuerte sabor ético en la legislación china. La ley y la moral son una y la ley está subordinada a la moral. Este tipo de clase sanguínea y relación de clase ha formado en toda la sociedad una cultura que concede importancia a la identidad, la reputación y el estatus, y en la legislación se sigue el principio de igualdad entre leyes. Es natural que existan penas diferentes para un mismo delito y la desigualdad ante la ley. En una red jerárquica, naturalmente es difícil generar un sentido de igualdad, autonomía y derechos. La centralización del poder basada en la jerarquía patriarcal es un tipo de monarquía. En este sistema, el emperador es la fuente de todos los derechos legales y combina los poderes legislativo, judicial y ejecutivo. "Reemplazar la ley con palabras" y "abolir la ley con palabras", el papel de los individuos es mayor que la ley, lo que conduce al gobierno del hombre en la sociedad. En la antigua China, el poder judicial nunca fue independiente. El gobierno central estaba subordinado a la administración y el gobierno local y el poder judicial estaban integrados. La administración lo controla todo, el gobierno está por encima de la ley, el pueblo tiene acciones políticas, el pueblo tiene voluntad política y el concepto de que el poder es mayor que la ley se ha solidificado en los patrones de comportamiento de la gente y aún es difícil de eliminar. El confucianismo en el campo de la ideología es el núcleo de la antigua ideología china. El confucianismo enfatiza la armonía y la estabilidad, que se mantienen mediante el código moral del "ritual" como núcleo. Enfatiza la identidad, la obligación, la comunidad y el autocultivo, y niega a los individuos, sus derechos, libertades e intereses. El confucianismo generalmente domina la conciencia jurídica de las personas a través del fortalecimiento de los gobernantes, como el concepto de "gobierno por el hombre", el concepto auxiliar de "gobierno por virtud y castigo natural" y el concepto original de aplicación de la ley de "aquellos que son buenos en el la ley, los que son malos en la ley", etc. Después de miles de años de adoctrinamiento, estos conceptos han penetrado en los patrones de pensamiento y comportamiento diario de las personas, y no es fácil cambiarlos por completo.
El sistema legal tradicional chino arraigado en el sistema patriarcal ha impreso la marca patriarcal en la legislación y el poder judicial, formando una cultura legal ética caracterizada por despreciar la ley y valorar los sentimientos humanos. Las manifestaciones específicas son las siguientes:
Primero, mantener la etiqueta de la jerarquía patriarcal es el principio rector de la antigua legislación y el poder judicial chinos.
En una sociedad patriarcal, el Estado es una expansión y extensión de la familia. Gestionar el Estado equivale a gestionar la familia. La armonía y estabilidad de la familia significa la estabilidad del país. Para la gestión de la familia, utilizar únicamente métodos fríos es obviamente inhumano y no favorece la estabilidad de las relaciones internas dentro de la familia. Por lo tanto, en el proceso de gobernar el país durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, la clase dominante adoptó un método de gobierno amable que era compatible con el sistema patriarcal, es decir, utilizando la etiqueta como norma y base para regular las palabras y los hechos de las personas. , para "definir familiares y amigos, juzgar sospechas y distinguir diferencias", distinguir el bien del mal, haciéndolo superior a los demás, noble y humilde.
2. La identidad sirve como estándar y base para la condena y la sentencia.
(1) Si un delito entre familiares constituye un delito y la gravedad del delito se basa en la distancia del parentesco consanguíneo: incorpore esto a la ley.
(2) El derecho a litigar se basa en el parentesco consanguíneo con el perpetrador: los parientes se ocultan entre sí.
(3) La distancia del parentesco consanguíneo con el privilegiado se utiliza como base para disfrutar de privilegios judiciales: negociación, uso, reducción y redención.
(D) Utilice la distinción entre funcionarios y personas comunes y corrientes como base para determinar si disfruta de privilegios heredados: distinga estrictamente entre funcionarios y personas comunes y corrientes.
(5) Salvaguardar estrictamente los privilegios de los padres: decretos, matrimonio y derechos de propiedad.
En tercer lugar, el derecho de familia es una parte importante del derecho nacional.
Las leyes familiares y las reglas del clan son generalmente normas de comportamiento vinculantes en las organizaciones del clan. Se basan en leyes nacionales, costumbres populares y normas éticas y se utilizan para ajustar las relaciones dentro del clan. La relación entre el derecho de familia y el derecho nacional se refleja en los siguientes aspectos:
(A) Las normas legales reconocen y respaldan las leyes y regulaciones de familia
(2) Las regulaciones familiares son una parte importante de la legislación nacional Formulario complementario.
En la sociedad del conocimiento regida por el sistema patriarcal, las personas sólo necesitan relaciones y no necesitan reglas preacordadas. La distancia de la relación de sangre es la base del comportamiento. La relación de sangre, la rectitud, la separación, el orden y la confianza son las normas de comportamiento de los sentimientos, las costumbres, los hábitos, la moral, la ética y las órdenes administrativas que desempeñan un papel dominante en el ajuste de la relación. entre personas, por lo que la ley no es fácilmente aceptada o incluso rechazada. Bajo la influencia de esta ética patriarcal, la sociedad muestra las siguientes características: En primer lugar, los miembros de la sociedad generalmente carecen de conciencia y conocimientos jurídicos modernos. Muchas personas sólo conocen a los funcionarios, pero no conocen la ley. En su conciencia, la llamada "ley" se refiere a "matar por la vida", etc., y se pueden encontrar algunas leyes penales que también tienen la sombra de la venganza; en segundo lugar, la gente no está dispuesta a resolver disputas por medios legales; Encontrar un conocido que se adapte a usted o hablar con una persona de buena reputación es una forma común de afrontar la situación. En tercer lugar, prevalece la tendencia a enfatizar las relaciones, los favores y el nepotismo. Incluso si un caso se maneja de manera justa, las partes involucradas y algunos miembros del público lo ignorarán un poco. Independientemente de si la parte perdedora debe perder el caso, inevitablemente sentirá impotencia que "alguien está por encima de los demás", y es natural desconfiar de la ley 4. Favorece y enfrenta problemas al personal judicial y al poder de aplicación de la ley; A menudo se convierte en el poder policial en una herramienta para que familiares y amigos resuelvan problemas. Por lo tanto, "cuando surge un caso, ambas partes encuentran gente" y "no es más que una demanda" no son palabras vacías. En quinto lugar, algunos organismos y cuadros dirigentes creen que el poder administrativo puede resolverlo todo y que el poder es mayor que el poder; ley; influenciada por el sistema de justicia administrativa de la sociedad feudal durante miles de años, la gente común cree que los órganos judiciales son yamen y el personal judicial son funcionarios, y no pueden evitarlo, por lo que no piensan en buscar reparación judicial.
En tercer lugar, las normas nacionales son un concepto jurídico en el que el país es su punto de apoyo fundamental y su orientación de valores básicos. Su criterio central es: el derecho es un accesorio del Estado, el derecho se origina en el Estado y el derecho es un medio para realizar las funciones del Estado. Cualquier reglamento es ley siempre que lleve el sello nacional. "La ley es una manifestación de la conciencia de la clase dominante promulgada o reconocida por el Estado". La ley no puede separarse del Estado, porque el Estado es la madre de la ley. La razón por la que un país no puede separarse de la ley es porque. la ley implementa las políticas de la clase dominante y cumple funciones de instrumento estatal. El espíritu general de la cultura jurídica formada sobre esta cultura tradicional es valorar la justicia por encima del beneficio en la vida social, enfatizar el estatus, ignorar los intereses y necesidades legítimos de las personas, despreciar los derechos de las personas e ignorar la dignidad y la personalidad de las personas. "En resumen, el 'estándar colectivo' tradicional de China estipula los derechos y obligaciones de los individuos comunes y corrientes bajo la premisa de confirmar los intereses generales de la sociedad, en lugar de mantener el orden social desde la perspectiva de confirmar los derechos y obligaciones individuales.
La estructura de la misma familia y del mismo país es el rasgo estructural más distintivo de la sociedad patriarcal. Esta estructura se ha conservado durante mucho tiempo en la sociedad feudal china. La familia o la familia y el país tienen la misma estructura organizativa. es decir, independientemente del país. O de una familia, su sistema organizativo y su estructura de poder son estrictamente patriarcales. El isomorfismo de la familia y el Estado se refleja en el hecho de que "la familia es un país pequeño y el país es grande". país ". En la familia o familia, el padre tiene el estatus más alto y el mayor poder; el estatus del monarca es supremo y el poder es supremo. Por lo tanto, los padres son como monarcas en la familia, es decir, "miembros de la familia son estrictos, y los padres también son llamados ". Como padres. El llamado "marido es el padre del pueblo". Al respecto, Marx dijo: "Así como el emperador es generalmente considerado como el padre monarca de todo el país , también lo son todos los funcionarios del emperador en las áreas bajo su jurisdicción. "Entonces la familia y el estado son isomórficos. Se puede considerar que el padre es el rey de la familia, y el rey es el padre del país. El rey y el padre son al mismo tiempo externos e internos, y el país y el Las familias están conectadas. Por lo tanto, hay un viejo dicho chino que dice: "Si quieres gobernar el país, primero debes unir a la familia". Esta estructura muestra que el sistema patriarcal penetra en todos los aspectos de la sociedad, abarcando las relaciones de clase y Relaciones jerárquicas. El isomorfismo entre familia y país conduce directamente a la unificación de las cualidades de la familia o miembros de la familia y la gente del país. Esto es sinónimo de lealtad y piedad filial, que significa "buscar lealtad de los ministros". La lealtad es lo mismo que la piedad filial, que es obediencia absoluta al poder. La única diferencia es que obedecen a objetivos diferentes. El antiguo "Libro de la piedad filial" chino dice: "Un caballero antepone la piedad filial en sus asuntos, por lo que la lealtad. y la piedad filial Se puede transmitir al rey ". La lealtad y la piedad filial se han convertido en los estándares morales y éticos de China.