¿Cuál es la urgencia de la cultura china?
El Sr. Zhou Liang una vez dividió la cultura en tres niveles: sentido estricto, sentido amplio y sentido profundo. No es necesario discutir los dos primeros en detalle. El Sr. Zhou tiene sus propios puntos de vista sobre terceros y tiene un profundo trasfondo cultural. Dijo: “En algunos campos diferentes de una cultura estrecha, o en algunos campos no relacionados de una cultura estrecha y una cultura amplia, debemos sintetizar, generalizar, condensar, refinar, abstraer y sublimar aún más, y obtener un tipo de cultura que sea en muchos sentidos . * * Existen similitudes en todos los campos. Este tipo de cosas se pueden llamar una cultura profunda, y es lo más esencial o distintivo de una cultura nacional." Tomó la cultura japonesa como ejemplo. Cree que la profunda cultura japonesa se caracteriza por la "amargura" y la "pereza". Las manifestaciones específicas son simples, sencillas, esbeltas, implícitas, pintorescas, atractivas pero no evocadoras, sin tallar, etc. La discusión y las observaciones del Sr. Zhou son muy esclarecedoras. En mi opinión, los fenómenos que enumeró pertenecen básicamente a la categoría de estado psicológico nacional o calidad psicológica e interés de vida.
¿Cuáles son las consecuencias de aplicar esta observación a la cultura china? No quiero explorarlo desde la mentalidad nacional. Quiero cambiar el ángulo y mostrar la profunda estructura o connotación de la cultura china.
Sobre este tema, el Sr. Yin Ke me azotó primero. El Sr. Yin Ke escribió en el prefacio de "Wan Ci" del Sr. Wang Guantang:
La definición de cultura china se basa en los Tres Esquemas y las Seis Disciplinas de "Bai Hu Tong", y su significado es abstracto e ideal. El estado más elevado es mejor que las ideas mencionadas por el griego Platón.
Creo que este es un punto de vista muy revelador. En la siguiente entrevista, hablaré sobre algunos de mis propios pensamientos.
Existen muchas diferencias entre la filosofía china y la filosofía extranjera. La diferencia más importante es que a la filosofía china le gusta hablar de conocimiento y acción. Me gustaría dividir la cultura china en dos partes según dos categorías: conocimiento, comprensión, apreciación, etc., que pertenecen a la categoría de conocimiento; una parte incluye disciplina, ética, moralidad social, etc., que pertenecen a la categoría de conocimiento; de conducta. Estas dos partes juntas constituyen la cultura china. Detrás de estas dos partes se encuentra la cultura china más esencial, distintiva, profunda y profunda.
En la historia del pensamiento chino, el Sr. Yin Ke señaló:
Durante las dinastías del Sur y del Norte, hubo tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Por tanto, a partir de la dinastía Jin, el pensamiento chino puede estar representado por el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Aunque se trata de un dicho popular, pero basado en hechos de la historia antigua y en los sentimientos humanos de este mundo, la teoría de las tres religiones debería ser una teoría irreparable. Por lo tanto, durante dos mil años, la nación china ha estado profundamente influenciada por el confucianismo, es decir, los aspectos de la vida pública y privada del derecho institucional, y la doctrina y el pensamiento pueden no ser tan buenos como el budismo.
Esa es la cuestión. Según la dicotomía de la cultura china que mencioné anteriormente, un análisis cuidadoso de la historia del pensamiento chino revela que el confucianismo fue la principal influencia en la práctica, mientras que el budismo y el taoísmo fueron los factores decisivos en el conocimiento. La cultura más profunda y profunda con características chinas que se esconde detrás de los dos es la ética y la moral como las Tres Directrices Cardinales y la Sexta Disciplina.
En lo que respecta al budismo, su teoría y práctica también tienen dos vertientes: conocimiento y práctica. Las enseñanzas más fundamentales del budismo primitivo, como la impermanencia, el altruismo, el sufrimiento, las doce causas y condiciones, etc., pertenecen todas al aspecto del conocimiento. La Óctuple Verdad y las Cuatro Nobles Verdades se encuentran entre el conocimiento y la acción, incluyendo tanto el conocimiento como la acción. Las actividades que están estrechamente relacionadas con el conocimiento, como practicar la adoración a Buda, el Nirvana y saltar de la reencarnación, no tienen ningún color ético. Después de que se extendió a China, su idea de no tener padre ni rey era completamente opuesta a las Tres Directrices Cardinales y las Seis Disciplinas chinas. En el feroz impacto en la cultura china, si el budismo no puede adaptarse a la realidad, no puede afianzarse en China, por lo que el budismo sólo puede disfrazarse para sobrevivir. Hay lugares en las primeras escrituras budistas donde se enfatiza particularmente la palabra "piedad filial", lo que significa que el significado del texto original se distorsiona para ajustarse a los requisitos de la fuerte cultura disciplinaria de China. También muestra que el profundo poder cultural de China es grande e irresistible.
Muchos estudiosos nacionales han sentido esto. Sólo daré algunos ejemplos. Todos estos ejemplos pertenecen a la primera serie de conferencias del Instituto de Cultura China, "Sobre la cultura tradicional china".
El Sr. Liang Shuming dijo:
Los chinos ponen el foco cultural en las relaciones interpersonales y en cómo llevarse bien entre sí.
El Sr. Feng Youlan dijo:
La cultura cristiana se centra en el cielo y habla de "la ciencia del cielo"; el budismo habla más de cosas después de la muerte, como el infierno, la reencarnación, etc. . Esto es "fantología", que habla de fantasmas; la cultura china habla de "progreso" y habla de personas.