Red de Respuestas Legales - Información empresarial - ¿Cuál es el contenido central del pensamiento de etiqueta Zhou occidental de China? Durante la dinastía Zhou Occidental, el emperador Zhou estableció el sistema de etiqueta de la familia y del mundo. El pensamiento de etiqueta con la jerarquía patriarcal como núcleo se convirtió en el núcleo del pensamiento ortodoxo gobernante de la antigua sociedad china. Por supuesto, en épocas posteriores, el alcance y el papel de la etiqueta cambiaron, desde el principio de distribución del poder político en la dinastía Zhou Occidental hasta un mecanismo para dar forma y mantener el orden en la vida social después de la dinastía Han. Pero los principios básicos de la etiqueta, como el beso, el respeto, el crecimiento, la distinción entre hombres y mujeres, etc., no han cambiado, sino que se han consolidado y fortalecido. Al mismo tiempo, la ideología de la dinastía Zhou Occidental estableció el patrón básico de ideología social en la antigua China. La antigua sociedad china duró más de dos mil años desde la dinastía Zhou hasta el final de la Revolución de 1911. Varias dinastías cambiaron durante este proceso, pero el cambio de dinastía parecía entenderse simplemente como el cambio de la familia gobernante. En términos de orden social, estrategias de producción e incluso de control social, todas las dinastías las han heredado y continuado, y muestran un alto grado de similitud. Por supuesto, en este proceso no se excluyen algunos avances históricos, como el nivel de productividad generado por el desarrollo actualizado de las herramientas de producción. ¿Por qué la antigua sociedad china duró más de dos mil años? Si miramos a la sociedad antigua como un todo continuo, podemos obtener algunas respuestas de sus ideas políticas y jurídicas dominantes. Desde una perspectiva histórica, la ideología del sistema político de la antigua China es un sistema ideológico que trasciende los cambios de dinastía. Contiene los genes de la inevitabilidad del reemplazo de la dinastía, incluida la inevitabilidad de la desaparición de la antigua dinastía y la racionalidad del surgimiento de la nueva dinastía. Por lo tanto, no importa cómo cambien las dinastías vieja y nueva, no han surgido del nido de ideología que trasciende las dinastías pasadas.