Los efectos duales de la sociedad feudal de China
La historia del desarrollo jurídico humano nos dice que desde el surgimiento del derecho hasta la realización del Estado de derecho, es un proceso evolutivo interactivo de legalización moral y moralización jurídica. La moralización jurídica enfatiza el derecho como cualidad humana y la internalización de la moral. Las antiguas ideas chinas de combinar la etiqueta y la ley, y la regla de la virtud que apoya el castigo, proporcionan una verificación histórica factible para nuestra adopción de la regla de la virtud y el imperio de la ley en la actualidad.
El autor intenta buscar el núcleo razonable de la coordinación entre la moral y el derecho a través de una investigación histórica de la relación entre etiqueta y derecho, y luego proporciona breves ideas para resolver la contradicción entre moral y derecho en el desarrollo. de la sociedad actual.
Palabras clave: ritual; legalización moral; moralización jurídica; estado de derecho; no importa cómo se restablezca el estado de derecho, siempre habrá peces que se escapen de la red; El alcance del ajuste del estado de derecho es que siempre habrá cosas que están fuera de nuestro alcance.
En este sentido, dondequiera que falle el imperio de la ley, se puede utilizar la regla de la virtud. El imperio de la ley no puede reemplazar completamente la regla de la virtud.
【1】El gobierno por virtud se refiere a la importancia y aplicación de la autodisciplina moral, la educación moral y la construcción moral en la gobernanza social. El Estado de derecho y el Estado de moralidad deberían complementarse y hacerse eco entre sí en la gobernanza social, es decir, el derecho y la moralidad deberían combinarse en una "gobernanza integral". El derecho chino antiguo es en realidad un sistema de doble vía, es decir, coexisten dos sistemas o fuentes y formas de derecho. Uno son las leyes promulgadas por el estado. Uno es la "etiqueta" y la "ley moral". Estos dos métodos de ajuste social cooperan entre sí y ponen en su ámbito de ajuste diversos fenómenos sociales. Sin embargo, la ley social china contemporánea es el único método de ajuste social, y la moralidad está seriamente ausente como otro método de ajuste. Este sistema jurídico único necesita urgentemente un ajuste. Por lo tanto, es necesario examinar la relación entre etiqueta y ley en la antigua China y absorber su núcleo razonable. Establecer un sistema jurídico dual de Estado de virtud y Estado de derecho. En primer lugar, se examinó la relación entre moralidad y derecho en la antigua China. Durante la dinastía Zhou Occidental, la "virtud" era un concepto integral que integraba moralidad, política, creencias y estrategia. Requiere que los gobernantes respeten la ley del cielo, sean filiales con sus padres, sean estrictos consigo mismos, traten bien a los demás y utilicen el castigo sólo cuando sea necesario, pero deben ser cautelosos al utilizar el castigo. El confucianismo hereda y desarrolla la "virtud" y, por un lado, resalta la "virtud". Por un lado, realza el estatus de la "moral", creyendo que la "moral" es superior a la monarquía y la ley, y es el principio rector de la administración y la justicia, es decir, defiende que "la moral es el cuerpo principal del castigo". ."
[2] Este tipo de gobierno moral confuciano se basa en el "ritual".
(3) El origen de los rituales está relacionado con la religión, el sacrificio y el sistema patriarcal, lo que refleja el estatus del sistema patriarcal en la sociedad. Al mismo tiempo, la antigua China, como sociedad de estatus, también contribuyó a la proliferación de rituales, y los dos se apoyaron mutuamente. Pero el alcance de la etiqueta es difícil de definir, ya que lo abarca todo y es ubicuo. Puede ser la creencia básica en la vida personal o el programa fundamental de gobierno del país. Es la base última para emitir juicios morales y jurídicos sobre los demás, y es también el espíritu básico contenido en la propiedad social, por un lado, establece disposiciones detalladas sobre el comportamiento de las personas y, por otro, hace abstracciones teóricas sobre todo; aspectos de la sociedad. Entonces, si no puedes sentirlo bien, simplemente aléjate, simplemente aléjate. "
"Justo como el agua" significa equidad y justicia. Por lo tanto, para comprender correctamente la relación entre etiqueta y ley, debemos ubicarla en el antiguo suelo de China y examinarla desde la perspectiva de los chinos. tradición.