¿Por qué dijo el Buda que las monjas morirían 500 años antes?

El Buda no dijo que el hecho de que las mujeres se convirtieran en monjes provocaría la muerte del budismo 500 años antes. El Buda sólo dijo que el budismo salvaría a una mujer de convertirse en monje quinientos años después. La ortodoxia se refiere al budismo raíz de Buda o al budismo original. El budismo básico decayó durante 500 años, mientras que el budismo evolutivo continuó desarrollándose, y todavía existe budismo en la actualidad. El Buda no predijo el año en que moriría el budismo ni cuántos billones de años duraría. Una de las razones es que las mujeres se ordenan, lo que lleva a la renuncia. En los días del budismo, había bhikkhus que fueron asesinados por asuntos extranjeros, y también hubo bhikkhus que fueron * * *. En fin, hay muchas cosas. Cuando el Buda estaba vivo, hubo muchas cosas; después de que el Buda murió, hubo aún más cosas. Así que el budismo ha ganado durante 500 años, no porque haya muerto hace 500 años. En el año 46, cuando Buda tenía 80 años, recopiló escrituras y leyes budistas por primera vez. Después de escuchar la noticia del Nirvana de Buda, Dabiku declaró abiertamente: "¡Buda está muerto y sus palabras y acciones no estarán restringidas por el aburrimiento! Tales palabras y acciones recordaron al Venerable Mahayana que se deben recopilar las leyes correctas. El Venerable Mahayana convocó a quinientos Arhats to The Dharma se reunieron en la montaña Lingjiu en Rajagaha. El Venerable Yobo recitó el Dharma y el Venerable Ananda recitó el sutra, que fue confirmado y seguido por toda la congregación. La segunda reunión budista fue hace unos 103 años. , comenzó a pedir y aceptar dinero de los creyentes. Cuando Yesha Zun regresó a la ciudad occidental de Jamie, invitó a la mayor Shanna Hexiu y a muchos otros divorciados respetados, y consiguió dos generaciones de amor y suroeste. En Bupaoliye unos 700 monjes ancianos salieron de la ciudad para celebrar una reunión con los monjes Bayi para aclarar diez asuntos como "los monjes recolectando dinero". A partir de entonces, los monjes budistas comenzaron a dividirse en monjes de mentalidad estricta. Esta es la llamada división fundamental del budismo. En el tercer año de 273, el rey Asoka ordenó que todo el país se sometiera al budismo y un gran número de monjes de otros países fueron transferidos al grupo monástico. estar seriamente confundido por los conceptos de otros países, lo que resultó en disputas a largo plazo dentro del grupo de monjes, y imágenes falsas comenzaron a penetrar ampliamente en el grupo de monjes. Cinco pensamientos de creación propia, como "emisiones nocturnas", difamaron y menospreciaron la calidad. de Arhats, socavó el Dharma justo y causó serias divisiones en el sector público. En ese momento, la Sangha budista se había dividido en dieciocho sectas, y la Sangha fragmentada también aceleró la desaparición del Dharma ortodoxo. Se celebró por tercera vez en la sucursal de la ciudad de Huabian, la capital del rey Ashoka. La congregación se basó principalmente en el sistema de asientos, y el rey Ashoka ayudó en 289, el príncipe Mahada de Ashoka se convirtió en monje. Dirigió a un grupo de monjes a Sri Lanka para difundir el budismo. En 379, el rey Aidi de Sri Lanka tuvo que construir un gran templo para apoyar a la comunidad budista Mahayana. En Yamazaki, construyó activamente la Pagoda del Bazar y amplió la primera torre. Comenzó a decorar las barandillas con relieves de historias de Jataka. Una gran cantidad de leyendas vívidas, junto con el culto devoto de la estupa, chocaron gradualmente con la cultura tradicional india y la ortodoxia desapareció rápidamente. En el año 500 d.C., el rey Chidogmoni de Sri. Lanka subió al trono por segunda vez y estableció el Templo Wushan para apoyar a su benefactor Mahathir, quien favoreció a Mahayana porque hizo muchos amigos y atendió al mundo secular. Feng fue severamente rechazado por la secta Daisi (los ancianos tradicionales). y los monjes de la secta Daisi estaban preocupados de que el budismo pronto desapareciera del mundo, por lo que escribieron el Tripitaka en un libro de acupuntura (cingalés) escrito por Baye. Este libro de Bayeux se basa en los clásicos confucianos recopilados tres veces y transmitidos de generación en generación. de generación en generación se llama la cuarta colección de la historia y se convierte en el Dharma positivo literal. Según los registros históricos anteriores, el Buda dijo: "¡Hoy sólo quedan cinco Dharmas!". "El principio y el fin de este budismo es el "budismo original".

El siguiente texto te responderá ~ El Buda tuvo en cuenta las relaciones sociales y culturales de esa época. En aquella época, los hombres eran considerados como "nobles brahmanes", "reyes" y otras influencias sociales de alto nivel Hombres También considerados como artesanos/Magazine/507/507 _ 08 En el budismo, el número de monjes en el mundo desde el siglo VI a.C. ha sido astronómico. y difícil de contar, con su sabiduría y perseverancia, con su fe, ha logrado logros taoístas que sorprenden y deslumbran a la gente de hoy, y pueden compararse con los monjes de todas las épocas. Esta es una prueba de que los monjes son igualmente sabios y perseverantes. como monjes Hay muchos registros de este tipo en las Escrituras. La evidencia demuestra que en el budismo nunca ha habido discriminación contra los monjes por ser mujeres cuando Ananda le pidió al Buda en la "Ley de Buda" que permitiera a las mujeres convertirse en monjes por el bien de ellos. del Gran Camino del Amor (Mahabharata Bodhi), el Buda afirmó que las mujeres que se convertían en monjes podían obtener los resultados anteriores, incluso "Therigatha" registra setenta y dos monjes que lograron grandes logros en la práctica monástica temprana, como. "The Way of Great Love", que en realidad es un clásico dedicado a grabar y alabar a los monjes (Anguttara nikaya)

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25) También hay muchos ancianos destacados. Las monjas del libro, como el élder Hema, el élder Upalavana, el élder Pattakala, el élder Damadina y el élder Nanda, son todos los monjes más sabios y meditativos.

2009-04-07 14:07:57 Suplemento: Entonces, ¿por qué el Buda se negó a permitir que las mujeres se convirtieran en monjes según las enseñanzas y regulaciones budistas? ¿Por qué el Buda habló específicamente del Ocho Dharma? De hecho, una pregunta más fundamental que estas dos cosas es: ¿por qué el Buda estableció una sangha? ¿Cuál es el verdadero significado de establecer un grupo de monjes? Entonces podemos preguntarnos, ¿por qué el Buda se negó a permitir que las mujeres se convirtieran en monjes en el Dharma y el Dharma? 2009-04-07 14:08:37 Suplemento: Después de que Buda se convirtió en monje, seleccionó a cinco monjes para establecer la Sangha después de pensarlo un poco. Cuando el Buda volvió a visitar a Yesa y a sus sesenta amigos, les dijo a los monjes: "Monjes, debéis tener una gran compasión, beneficiar a todos los seres vivientes y beneficiar a los dioses y a los humanos. Debéis seguir vuestro propio camino y predicar las enseñanzas. Vuestras declaraciones debe haber un comienzo sutil, un proceso sutil, un final sutil, un lenguaje sutil y significados sutiles. Defendamos una vida completa y limpia. Se puede ver que el Buda quiere pasar la verdad completa y pura de la vida. por el Buda la Sangha se extendió a lo largo y ancho, y se extendió mucho en el futuro, permitiendo que la educación del Buda beneficie a personas lejanas y en el futuro. Este significado se volvió más claro cuando el Buda dijo que los preceptos tienen diez beneficios. 44 Suplemento: Defendamos una vida completa y limpia Se puede ver que el Buda quería difundir la verdad completa y pura de la vida probada por el Buda a los confines del mundo a través de la Sangha y difundirla al futuro lejano. Este significado se vuelve más claro cuando el Buda dijo que los preceptos tienen diez beneficios. 2009-04-07 14:09:05 Suplemento: Cuando el Buda estableció los preceptos para el sistema audiovisual, los diez beneficios de decir preceptos son hacer. monjes felices, hacer creer a los incrédulos y hacer crecer a los creyentes. Si es difícil adaptarse, será feliz. Si hay lagunas en el futuro, el Dharma durará para siempre. Sabemos que los preceptos por sí solos no permitirán el budismo. existir durante mucho tiempo, pero los preceptos pueden proteger la pureza de la comunidad de monjes y mantenerla en el mundo. Con la Sangha viviendo en el mundo, existirá la vida del budismo, e incluso los tesoros de Buda. En sentido que el Buda dijo que la abstinencia tiene el beneficio de perpetuar el Dharma. Por lo tanto, el Buda estableció la Sangha y estableció preceptos para proteger la Sangha 2009-04-07 14 :09:29 Suplemento: El budismo del abad es un trabajo muy único. Un monje puede hacer caridad, enseñar y ser un maestro budista, pero estos no son los certificados del Budismo del Abad El Paraíso Occidental, etc., estos no son el significado del Budismo del Abad. La vida, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte son sólo personales. propósitos religiosos, que cualquier persona puede lograr a través de la práctica, simplemente hablando, es mantener la continuidad de los monjes 09:47 Suplemento: Mantener a los monjes limpios y armoniosos es la continuación del budismo, es decir, la continuación de los tres. tesoros del mundo Sólo la práctica pura y diligente puede prosperar la comunidad monástica, que es lo que solemos decir: "Budistas de Shaolong, continuando la sabiduría del budismo". "Por lo tanto, el grupo de monjes es una organización muy formal. Él asume la misión especial de abad del budismo, que es una tarea ardua y a largo plazo. Es por eso que cada monje debe pasar un examen riguroso. 2009-04-07 14 :10 :00 Suplemento: Sólo las mejores personas, sólo aquellos que pueden soportar la carga del negocio familiar del Tathagata, son admitidos en la Sangha, tanto jóvenes como mayores. Pero esto no significa que un monje sea un monje sólo para cumplir con el Dharma y. No es necesario practicar y perseguir la vida y la muerte. El objetivo principal del budismo en este mundo es permitir que todos los seres vivos escapen del ciclo de la vida y la muerte. vida y muerte, entonces ¿por qué debería enseñar a otros sobre la vida y la muerte? 2009-04-07 14:10:20 Suplemento: A diferencia de la intención y actitud del Buda al establecer la Sangha, se burló del Buda en las regulaciones del Buda para permitirlo. Las mujeres se convirtieron en monjes. El Buda rechazó la petición del Mahabharata tres veces y Ananda se negó tres veces. El Buda dijo que esto se debe a que "si no escuchas a una mujer convertirse en monje, el Dharma durará miles de años". Escuchen a los monjes hoy, será destruido durante quinientos años". "El Buda dijo esto, en el Vinayapitake en la parte sur del texto Pali (Vinayapitake

Kuravagpalli

Bhikshuni Kandakam

Pathamabhanavaro), 2009-04- 07 14:10:33 Suplemento: Qu Tan Mi Jing (Taisho 01

P605a), a partir del sutra original (Taisho 04

Pl58b), una quinta parte de Mishael (Taisho 22

P185b), 'método de cuatro partes' (Taisho 22, p922c), en "Ada Dao Bhikshuni Sutra" (Taisho 24, p945c), etc., todos tienen el mismo registro. En otras palabras, el Buda se negó a permitir que las mujeres se convirtieran en monjes porque sabía que el hecho de que las mujeres se convirtieran en monjes no favorecería la supervivencia del budismo en el mundo e impediría su existencia a largo plazo. Por lo tanto, la Sangha no se establece con el propósito de abad el budismo, y la Sangha no puede soportar el budismo. Si los monjes bhikshuni pudieran vivir en el budismo, 2009-04-07 14:10:58 agregó: Entonces el Buda no habría rechazado la petición del Mahabharata tan directamente. Por tanto, si alguien piensa que "sin los monjes, los monjes todavía pueden representar el budismo", esta idea es muy errónea. El establecimiento de la Sangha fue sólo para establecer una nueva organización en el budismo, y su propósito era únicamente tener dicha organización para que las mujeres se ordenaran, nada más. No tiene ningún significado budista. El monje no representa al budismo, sólo al monje mismo.

2009-04-07 14:114 Suplemento: Sólo los monjes pueden representar el budismo, y sólo la existencia de los monjes es un símbolo de la existencia del budismo. Si no hay al menos cinco monjes en el mundo, incluso si hay un grupo de monjes, es el fin del budismo, porque no hay al menos cinco monjes para enseñar los preceptos a los monjes. De hecho, si no hay monjes, entonces no habrá nadie que enseñe a las mujeres recién ordenadas las dos enseñanzas budistas, y los monjes, naturalmente, serán eliminados. Pero si los monjes realmente se extinguen, mientras todavía haya monjes, el budismo seguirá estando bien. 2009-04-07 14:11:32 Suplemento: Además, fue Ananda quien predicó el Dharma de los Ocho Budas. El Mahabharata se convirtió en bhikkhu cuando recibió los ocho arcos, por lo que si una nueva monja pedía ser ordenada, el bhikkhu Sangha aún podría restablecer la bhikkhu Sangha con normalidad. El "budismo duradero" aquí en realidad se refiere a "budismo", no al budismo, porque sin los monjes, el budismo como religión se extinguirá, pero el budismo seguirá existiendo y el budismo también utilizará la filosofía, la literatura, el arte y otros. Esta forma sigue existiendo 2009-04-07 14:12:40 Suplemento: Por supuesto, en términos de su impacto en el sistema social indio en ese momento, el permiso de Buda para que las mujeres se convirtieran en monjes fue un rayo. En la sociedad india de aquella época, las mujeres no tenían ningún estatus social. El estatus de una mujer no es tan bueno como el de un líder. De hecho, las mujeres no son personas en absoluto, son sólo "cosas" que la gente tiene. Bajo el sistema brahmán, las mujeres y la libertad de creencia religiosa eran dos cosas diferentes. A las mujeres no se les permitía leer los Vedas ni participar en actividades religiosas, de lo contrario serían severamente castigadas. 2009-04-07 14:13:19 Suplemento: Bajo tal sistema social, el Buda no sólo propuso que las mujeres puedan practicar la práctica espiritual, sino que también dijo que las mujeres pueden obtener el fruto sagrado como los hombres. Esto es genial, no porque me atreva a proponer un estúpido sistema brahmánico, sino porque es el mantra de un hombre que ha demostrado ser verdaderamente sabio. El diálogo de Ananda en el Mahabharata cuando le pidió al Buda que permitiera a las mujeres convertirse en monjes es de profundo significado. Vinayapitake, Colección de leyes Pali del sur de Yetung.

Montaña Kulavagpalli

Pathamabhana-varo) dijo, 2009-04-07 14:13:38 agregó: Ananda le pidió al Buda tres veces que permitiera que la mujer se convirtiera en monje y fue aceptado. Cuando él se negó, Ananda le preguntó al Buda: "Si una mujer se convierte en monje y sigue el Dharma enseñado por el Buda, ¿puede obtener el fruto de la transmisión previa? Si es así, no lo devolverá". Buda dijo: "Cuando una mujer sigue el Dharma y el Dharma enseñado por el Buda. ¡Después de convertirse en monje, puede obtener el fruto previo a la transmisión, el fruto que no regresa y el fruto arahant! Ananda luego preguntó que el Mahabharata ha sido muy bueno. al Buda desde la muerte de la madre del Buda. Habharata los cuidó hasta que crecieron. Querido Buda, en el Dharma y la ley que el Buda dijo, a las mujeres se les debe permitir convertirse en monjes. Entonces el Buda dijo: "Ananda, si Mahabharata Bodhi acepta la ordenación de los ocho dharma. Suplemento: (sace)

Bliss

mahapajapati gotami atthagarudhamme patigganheti

sace

hotu upasampada). "Secret Realm" parte de los clásicos, con una ley de cinco puntos y una ley de cuatro puntos. Y en el Sutra del Gran Amor, el Buda respondió a la insinuación de Ananda de que “Mahabharata tiene una gran compasión por el Buda”, diciendo que el nacimiento de Buda hizo que el Mahabharata regresara a las Tres Joyas y obtuviera grandes beneficios, por lo que la bondad del Mahabharata al Buda Dio sus frutos pronto. Por lo tanto, el Buda no permitió que las mujeres se convirtieran en monjes para pagar su bondad. En cuanto al dicho budista de que "cuando una mujer se convierte en monje, puede obtener el fruto de la corriente previa, y el fruto no volverá ni una vez", 2009-04-07 14: 13 Añadido: Porque vemos que Muchas mujeres son como Visakha en la obra original.

Sujata et al. Se ha demostrado que todos son frutos sagrados diferentes sin necesidad de convertirse en monje. El propio Mahabharata obtuvo el fruto previo a la corriente antes de convertirse en monje, cuando el Buda dijo que era el rey Suddhodana (consulte "Prajnaparamita" y sus enseñanzas). p>Autor: Narada

P150), por lo que esta no es la razón por la cual el Buda permitió que las mujeres se convirtieran en monjes. Una mujer puede obtener el fruto sagrado sin convertirse en monje. Pero, de hecho, el Buda permitió que las mujeres se convirtieran en monjes porque, según las leyes del Buda, las mujeres pueden convertirse en monjes. Esto no significa que las mujeres deban convertirse en monjes para lograr resultados en la práctica, pero como pueden lograr resultados en la práctica incluso si se convierten en monjes, eso no se convierte en un obstáculo para que las mujeres se conviertan en monjes. 2009-04-07 14:14:28 Suplemento: Este significado debe explicarse desde el sistema social de la India en ese momento. En ese sistema social que es extremadamente discriminatorio contra las mujeres, incluso si las mujeres tienen el potencial de probar el fruto sagrado, no serán reconocidas ni respetadas por la sociedad, y seguirán siendo discriminadas. Al permitir que las mujeres se convirtieran en monjes, Buda les dio la oportunidad de demostrarle a la gente con hechos que las mujeres también son seres humanos y que tienen la misma personalidad y humanidad que los hombres. La misma sabiduría, la misma dignidad personal, 2009-04-07 14:14:42 Suplemento: Incluso las mujeres cuyo estatus social está artificialmente clasificado como inferior al Sudras pueden convertirse en monjes, practicar el budismo y dar frutos. De esta manera, Buda liberó las cadenas de clases de las mujeres oprimidas por el sistema de clases indio. Gracias a Buda, por primera vez en la historia, las mujeres indias regresaron del estatus de "propiedad ajena" al estatus de "seres humanos". Las mujeres comenzaron a ser respetadas por la ciudad y sus destacados logros y gran influencia comenzaron a ser notados y reconocidos.

En una era en la que la sociedad es extremadamente discriminatoria contra las mujeres, 2009-04-07 14:14:57 añadió: El establecimiento de la orden monástica es nada menos que un oasis en el desierto y un lugar fresco en el infierno. Si las mujeres no fueran discriminadas y oprimidas en la sociedad de esa época, no habría necesidad de que el Buda permitiera que las mujeres se convirtieran en monjes. Por eso el Buda permitió que las mujeres se convirtieran en monjes porque podían practicar el budismo. Si las mujeres se convirtieran en monjes y no pudieran practicar el budismo, eso no tendría sentido para las mujeres y sería muy perjudicial para el budismo mismo. Fue porque pudieron practicar el budismo después de convertirse en monjes. 2009-04-07 14:17:44 agregó: Para evitar que las mujeres sean discriminadas por la sociedad que discriminaba a las mujeres en ese momento, y también para brindarle a la sociedad. En ese momento surgió la oportunidad de volver a reconocer a las mujeres, para que pudieran obtener Con el debido respeto, el Buda estableció la Orden Monástica Budista. No, el artículo que respondí procedía de la "Federación Budista de Hong Kong, China". Lo leí y consulté su sitio web. Amitabha

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Pues no se ha unido ninguna gente nueva.

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El mundo entero perecerá~ ~Espero no haberlo entendido mal~ ~Lo anterior es mi humilde opinión.

Referencia: Auto