Xia, Shang y Zhou en la historia del pensamiento jurídico chino

Durante la formación y desarrollo de la sociedad esclavista de China, los aristocráticos dueños de esclavos que eran los gobernantes en ese momento gobernaban principalmente basándose en el pensamiento teocrático de "mandato del cielo" y el pensamiento patriarcal de "familia" y "respeto" como principios rectores. . El pensamiento jurídico dominante en aquella época también estaba dominado por ambos.

La figura representativa más destacada durante este período fue el duque Zhou, un estadista de principios de la dinastía Zhou occidental. Aprendió la lección de los gobernantes de finales de la dinastía Shang que oprimieron brutalmente al pueblo y fueron derrocados, y prestó más atención a los corazones del pueblo. Pidió a los aristócratas Zhou occidentales que usaran a Yin como espejo y abogó por "conocer la moralidad y ser cuidadosos". sobre el castigo", se opuso a "que los criminales respeten a sus familias" y exigió que la condena y la sentencia fueran más importantes. La culpa ("qi") se distingue de la intencionalidad ("non-qi") y la accidental ("non-end"). Esto fue valioso en la historia del derecho penal en todo el mundo en ese momento. También revisó el pensamiento teocrático de las dinastías Yin y Shang y propuso la teoría de "combinar el cielo con la virtud". Pasó de simplemente enfatizar el poder teocrático a enfatizar los asuntos humanos, lo que proporcionó condiciones favorables para que el pensamiento legal se deshiciera inicialmente del poder. grilletes del poder teocrático. También estableció el "sistema ritual y musical" y, basándose en los principios de "parentesco" y "respeto", perfeccionó el sistema ritual de la dinastía Zhou Occidental y sentó las bases para consolidar el gobierno de la dinastía Zhou Occidental.