¿Por qué el estado de derecho de China tiene una historia de 4.000 años?
El registro más antiguo del sistema legal de China es el antiguo libro "Shang Shu" de las dinastías Xia, Shang y Zhou. La palabra "sistema legal" apareció por primera vez en los libros de historia "Zuo Zhuan" y "Guoyu" en el período de primavera y otoño.
El derecho chino se originó en la época legendaria y ha pasado por un largo proceso de formación y desarrollo. Hay dos formas en que se originó la antigua ley china: una son las guerras tribales cada vez más frecuentes desde el Emperador Amarillo, que llevaron al surgimiento del "castigo", que es lo que los antiguos decían "el castigo viene del ejército". Esta "ley" respaldada por la autoridad de los líderes militares fue la fuente del derecho penal posterior. En segundo lugar, los solemnes rituales de sacrificio en el período tribal condujeron a la formación y desarrollo de "rituales". Este tipo de "ley" respaldada por la autoridad divina tiene connotaciones profundas, incluidas las regulaciones nacionales, las leyes familiares, las costumbres populares y la búsqueda del valor de la ley por parte del pueblo. Es el espíritu y el núcleo de la antigua ley china.
Cuando se formó la ley china, sus características ya estaban formadas. Los castigos derivados de la guerra conceden gran importancia a la disuasión de la ley, y los métodos son extremadamente crueles. Los rituales derivados de los rituales de sacrificio tienen un fuerte sentido de sangre y gentileza, y la integración de crueldad y ternura también es una característica de la antigua ley china. .
Sistema legal de la dinastía Xia
La ley y el país son interdependientes. Si hay un país, debe haber leyes. Con el establecimiento del estado esclavista de la dinastía Xia, entró en vigor la ley de esclavitud de la dinastía Xia. Otra razón importante para el surgimiento del sistema legal de la dinastía Xia estuvo relacionada con las actividades militares y estrechamente relacionada con el castigo. En la antigüedad se decía que "el castigo comienza con los soldados" y "los castigos militares son el mismo sistema". El "castigo" en "el castigo proviene de los soldados" se refiere al derecho, lo que significa que el origen del derecho está relacionado con la guerra. "
El derecho consuetudinario es la principal forma jurídica y existe un derecho escrito. "Hay caos en el verano, pero hay castigo".
El sistema jurídico está "basado en castigo"
Yu Xing Es el nombre general de las leyes de la dinastía Xia. "Ling Yu Xia Zhi Chao" es la ley de esclavitud más antigua de nuestro país. Su contenido básico es el siguiente:
(-) Cinco castigos: Mo, Mo, Mo, Gong, <. /p>
(2) Normas legales penales
El castigo de Xia de tres mil es difícil de verificar debido a Datos históricos insuficientes. Se puede ver en los registros fragmentarios que existen las siguientes acusaciones:
1. "Borracho, Mo, ladrón". ¿En el año 14 de Zhao Gong, Xia? Shu dijo: Desmayado, Mo, ladrón, asesinato. Los ladrones "matan sin celos". Es decir, el robo, la corrupción, el asesinato intencional, el coma, la tinta y el talismán deben ser castigados según la ley. ¿Aprender de los clásicos?" El Capítulo de los Cinco Castigos dice: "Los cinco castigos son tres mil, y el crimen es mayor que la piedad no filial". La dinastía Xia fue uno de los primeros países esclavistas y el concepto de sangre nacional era bastante fuerte. Adorar a los antepasados es una costumbre importante para las personas. La intención fundamental de defender la piedad filial es la lealtad al monarca. Desde la perspectiva de los propietarios de esclavos, la piedad no filial afectaría la estabilidad de la familia y la sociedad. La deslealtad puso en peligro la consolidación del poder de la clase esclavista. Por tanto, el delito de piedad no filial es también pena de muerte.
3. "Wei se arrepintió de los Cinco Elementos y abandonó las Tres Rectitud." "Shang Shu? Gan registró temporalmente: "Hay una familia Hu que tiene miedo de los Cinco Elementos y abandona las Tres Rectitud. Dios lo usa para destruir su vida. "Estos son los dos crímenes principales anunciados por Xia Qi cuando Gandhi envió tropas. Nota de Zheng Xuan: "Los cinco castigos son las acciones políticas de Wade en las Cuatro Estaciones. Amenazas, violencia; tres justicias, la justicia del cielo, de la tierra y de los hombres. "Las llamadas 'Cuatro Estaciones' se refieren a la primavera, el verano, el otoño y el invierno, y se interpreta como una referencia general a la voluntad de Dios. Las llamadas 'Amplias' se refieren al buen carácter moral, lo que significa que Qi es el rey del Tao. , y es la voluntad de Dios estar a cargo de los asuntos nacionales. Hu se rebela contra Qi, es la voluntad de Dios Falta de respeto al destino. "Zheng" se llama "Zhengguan" en la antigüedad. "Sanyi" son los tres huérfanos (su título oficial). (Uno es Taishi y el otro es Taibao. Los puestos adjuntos son: Shaoshi, Shao Fu y Shao Bao). "Abandonar" es "chantajear". los Cinco Elementos" significa que una familia Hu ha cometido el crimen de falta de respeto y rebelión, por lo que "el cielo lo usará para destruir su vida". "
4. "Si está vivo, lo matarán sin piedad; si no es oportuno, lo matarán sin piedad. "¿Shang Shu?" Yin Zheng citó al "Zhengdian" de Xia Zhi diciendo: *Si naces, te matarán sin piedad. "Si no es oportuno, no habrá piedad". Shi Tian simplemente explicó los términos solares de las cuatro estaciones según el método de las imágenes del calendario y calculó las cuerdas, las perspectivas, la tristeza y la retrospectiva. Confucio dijo: "mostrar piedad filial a los fantasmas y dioses" y "hacer todo lo posible para limpiar el foso". Es decir, la dinastía Xia adoraba a fantasmas y dioses y concedía gran importancia a la producción agrícola. Adorar a fantasmas y dioses y cultivar tierras de cultivo requiere una comprensión precisa del tiempo, las estaciones y los cambios climáticos. Matar a alguien antes o después de que llegue el clima es imperdonable.
(3) Normas jurídicas civiles y económicas
1. Decreto sobre recaudación del impuesto territorial y decomiso del tributo. ¿"Zuo Zhuan"? "El séptimo año de Ai Gong" decía: "Yu llevó a los príncipes a Tushan, y cada país poseía jade y seda". Esto muestra que los impuestos de la dinastía Xia a los clanes y tribus distantes conquistados eran un método para saquear el tributo. Según Yu Gong, en las zonas gobernadas directamente por la dinastía Xia, "la sal era el suelo del rey y se convirtió en el tributo de China. Es decir, la tierra se dividía en tres grados según su fertilidad y el tributo se cobraba según el grado". y cosecha. "¿Mencius? Teng Wengong registró que "la familia Xia Hou trajo cincuenta tributos".
2. Leyes sobre la protección de los recursos forestales y acuáticos. "Yi Zhou Shu" contiene: "Yu Ban, Marcha de Primavera " , no hay hachas para escalar las montañas, y en marzo del verano, no hay redes en los pantanos de Sichuan, por lo que se convierten en peces y tortugas. "Está prohibido talar árboles en las montañas en primavera y pescar peces y tortugas en los lagos en verano para proteger los bosques y los recursos acuáticos.
3. Sistema de matrimonio y herencia.
¿De Sima Qian en "Registros históricos"? La disposición detallada de los linajes familiares de la dinastía Xia en "Xia Benji" ilustra plenamente que la dinastía Xia estableció un sistema de matrimonio monógamo y un sistema de trono hereditario.
(4) Normas legales militares
"Shang Shu? Shi Qian registró la orden militar cuando la familia Hu fue atacada: "La izquierda no ataca a la izquierda. No tienes respeto por tu propia vida y la derecha está atacando a la derecha. No respetas tu vida, no respetas tu vida. Usa tu vida para pagar a tus antepasados; si no necesitas morir, te matarán a golpes en la sociedad. "Los combatientes son alentados y obligados con generosas recompensas y fuertes penas a obedecer órdenes, luchar valientemente contra el enemigo, marchar y luchar, y se les exige que trabajen al unísono y observen estrictamente la disciplina al realizar tareas. Esto demuestra que la ley militar es muy estricta.
(5) Principios básicos de la política criminal y aplicación del castigo.
¿Según "Shangshu"? Según "Da Mo Yu", Shun dijo una vez: "El emperador descuida su deber (culpa de Qiang), y es simple en la cámara inferior. El frente es espacioso. Los culpables serán castigados en el mundo. Eres demasiado grande, el castigo es demasiado pequeño, el crimen es sólo leve, el mérito es sólo pesado. Es mejor matar que perder. "El llamado" castigo ". Es decir, el uso del castigo dentro del ámbito de las propias responsabilidades se limita a uno mismo y no implica a las generaciones futuras. "Recompensar favores se extiende al mundo" y devolver favores no deja a ninguna generación. "No es gran cosa perdonar" y los delitos negligentes, aunque el delito es grave, las consecuencias son graves, pero se pueden perdonar y el castigo es leve. "El delito no es pequeño". y las consecuencias no son graves, se debe castigar. "El delito es menor" y los hechos del delito no están claros, el castigo debe ser más leve. "Lo más importante es dudar del fondo". " Incluso si hay dudas, la persona que ha hecho méritos debe ser recompensada. "Es mejor estar roto que arruinado". No quiero matar accidentalmente a personas inocentes. Según "Shang Shu?", cuando Cuando llegó Yin Hou, les dijo a sus generales que si violaban a Qu Kui, no habría necesidad de hacer preguntas bajo amenaza. "Significa decapitar y nunca forzar una confesión". Estas políticas y principios penales encarnan el concepto de trato diferenciado y uso cuidadoso de las penas. Por un lado, también refleja las características de la dinastía Xia como una de las primeras sociedades esclavistas. La lucha de clases no fue muy aguda y también tiene cierto valor de referencia para las generaciones posteriores.
(6) Redención del castigo
La redención se originó a partir de la expiación y la compensación al final de la sociedad primitiva, y se vio por primera vez en libros antiguos. El "oro es expiación" registrado en "Shun Dian" significa usar cobre para expiar los pecados. ¿Registros históricos? Sima Zhen indexó "Pingdingshu" y citó a "Shangshu Zhuan" diciendo: "La familia Xiahou no será castigada a menos que maten, y la pena de muerte es de dos mil yuanes". "¿Historia de la carretera? La posdata también lo dice". La culpa de la familia Xiahou fue leve, y el fallecido fue de miles de dólares, 500 pecados, 200 pecados. "¿Shang Shu?" ¿Lu Xing? El "Prefacio del libro" dice: "Lu ordenó al rey Mu de Xia que lo castigara y le diera un castigo". Es decir, el rey Mu de la dinastía Zhou occidental ordenó a la reina Lu que redimiera más castigos en la dinastía Xia. La dinastía Zhou Occidental formuló la expiación. Dado que es "Expiación Xia Xun", significa que la dinastía Xia ya tenía expiación y fue utilizada por generaciones posteriores.
El sistema jurídico de la dinastía Shang
El pensamiento legislativo de la dinastía Shang: “El Yin acepta el destino del cielo”, y el poder divino domina. La retribución y el castigo de Dios se utilizan para justificar el castigo y fortalecer la disuasión.
Leyes principales: castigo Tang, castigo oficial, ley de residencia, orden de servicio de automóviles.
El sistema legal de la Dinastía Zhou Occidental
(1) Panorama general de las leyes de la Dinastía Zhou Occidental (siglo I a.C. - 770 a.C.)
1 Ideología rectora jurídica
La ideología rectora del sistema legal de la dinastía Zhou Occidental fue la teoría de "emparejar el cielo con la virtud" y "poner la virtud con la precaución en el castigo" desarrollada sobre la base del pensamiento teocrático. de "buscar el cielo" y "castigar el cielo" durante las dinastías Xia y Shang. Además de seguir enfatizando el mandato del cielo, también se impusieron requisitos morales a los gobernantes. El "castigo prudente" en realidad enfatiza la combinación de educación moral y castigo, es decir, el gobernante primero debe utilizar la educación moral para influir en la gente y hacer que el mundo se rinda, y debe ser cauteloso al aplicar la ley y el castigo.
2. Sistema patriarcal
La dinastía Zhou occidental estableció un sistema completo con Zhou, quien ostentaba el poder más alto en el país y la sociedad como núcleo, las relaciones consanguíneas como vínculo y la familia. organizaciones y sistemas nacionales. El "sistema patriarcal" tiene como objetivo garantizar el gobierno hereditario de los nobles de sangre. Sus características son: (1) herencia del hijo mayor; (2) el clan pequeño obedece al clan grande y los hermanos menores obedecen a los hermanos mayores (3) los príncipes, ministros y eruditos de todos los niveles no solo son una organización familiar, sino que también constituyen una organización familiar; una estructura de poder estatal de primer nivel".
3. Forma jurídica
(1) Después de los "Ritos Zhou Gong", los "rituales" se han convertido en una parte extremadamente importante de las normas legales (2) formulada por el "Lu Xing"; , También conocido como "Fu Xing"; (3) "Nueve castigos" es un libro de castigos de la dinastía Zhou relativamente completo registrado en materiales históricos y es la base para la condena y sentencia (4) las reglas y hábitos dejados por las generaciones anteriores; reyes, como "Heritage" y "Yi Yin".
(2) La relación entre etiqueta y castigo
1 El origen y desarrollo de "Li"
La "etiqueta" se originó a partir de las costumbres de sacrificio de los era del clan. Durante las dinastías Xia y Shang, los "rituales" ya se utilizaban como normas de habla y comportamiento. En los primeros años de la dinastía Zhou occidental, el "sistema de rituales Zhou Gong" formó un enorme sistema de "reglas rituales". La etiqueta de las dinastías Xia, Shang y Zhou está estrechamente relacionada.
2. La esencia de los rituales
Los "ritos Zhou" tienen la naturaleza normativa, la voluntad estatal y la coerción estatal necesarias para los elementos de "ley" en la sociedad moderna, y tienen la naturaleza. del derecho. Desempeña una amplia función reguladora de la administración, la justicia, la religión, la educación, la ética y la vida familiar del país y de la sociedad.
3. La relación entre etiqueta y castigo
La "etiqueta" y el castigo son normas sociales importantes para mantener el orden social y ajustar las relaciones sociales. Los dos se complementan y constituyen un sistema legal completo de la dinastía Zhou Occidental.
"Li" es una norma positiva, que prohíbe el mal antes de que ocurra, mientras que "castigo" es un castigo negativo, una sanción por castigar el mal. “Donde hay cortesía, hay castigo”. “Donde hay cortesía, hay castigo”.
4. "Si no puedes ser cortés con la gente común, los médicos no te pueden castigar".
Este es un principio legal de larga data en la antigua sociedad china. “Los ritos no son tan buenos como la gente común” no significa que los “rituales” no tengan fuerza vinculante para la gente común, pero enfatiza que los “rituales” son jerárquicos y diferenciados, y que no se pueden cruzar diferentes niveles. "No castigar a los funcionarios" no significa que los crímenes cometidos por nobles por encima del nivel oficial nunca serán castigados, sino que recibirán distintos grados de trato preferencial en circunstancias normales.
(3) Sistema legal penal
1. Costos principales
(1) No filial y hostil; (2) Desobedecer la orden del rey; del monarca; (4) Matanza de carga; (5) Beber en grupo (6) Violación de juramentos (7) Pérdida de tiempo agrícola;
2. Castigos principales
(1) El principal sistema de castigo siguen siendo los "cinco castigos" del mohismo, mohismo, mohismo, mohismo, mohismo y mohismo desde las dinastías Xia y Shang; (2) "El sistema de "suelo prestado": restringir la libertad de los presos en prisión y obligarlos a cumplir trabajos forzados, que es el comienzo del encarcelamiento de duración determinada en China; (3) "Sistema Jiaji": es una forma temprana de criminalidad. castigo de detención y control, que se utilizará para tratar a las personas que han cometido delitos menores atados, sentados sobre un soldado para pensar y luego trabajado durante un período de tiempo bajo la jurisdicción de Sikong antes de ser liberados; usar una cierta cantidad de propiedad para pagar la sentencia, que se completó después de la reforma del rey Mu de Zhou y la reina Lu (5) Castigo de exilio: la mayoría de las veces solo se aplica a unos pocos nobles de clase alta;
3. Principios fundamentales del derecho penal
(1) Reducción de penas para delincuentes mayores y jóvenes; (2) Distinguir entre delincuentes intencionales y negligentes, reincidentes y delincuentes ocasionales ( 3) Los sospechosos de delitos deberían recibir sentencias más leves. Indulgencia (4) Combinación de indulgencia y severidad.
4. Política criminal
"La pena debería ser más leve que la del mundo", es decir, la gravedad del castigo debe determinarse en función de la situación política específica, el entorno social y otros factores. . El estándar es "para castigar a un país nuevo, use un código ligero; para castigar a un país, use un código medio; para castigar a un país, use un código pesado".
(4) Sistema jurídico civil
1. Sistema civil
(1) La tierra y los súbditos pertenecen al rey de Zhou, y otros medios básicos de La producción y la vida, incluso como propiedad de los esclavos, son todas de propiedad privada. La propiedad privada de la tierra apareció a mediados y finales de la dinastía Zhou Occidental (2) El término "deuda" existía en la dinastía Zhou Occidental y aparecieron deudas derivadas de contratos, infracciones y daños. (3) Hay dos tipos de contratos civiles: "promesa" y "promesa". El primero se utiliza para relaciones de compra y venta y el segundo para relaciones de préstamo.
2. Sistema matrimonial
(1) Elementos necesarios del matrimonio: monogamia, poligamia, mismo apellido para personas solteras, órdenes de los padres, palabras del casamentero (2) Requisitos formales para el matrimonio; : siga las "seis etiquetas" para recibir obsequios, preguntar nombres, aceptar obsequios, recibir obsequios, invitar a citas y recibir invitados en persona (3) Condiciones y restricciones para disolver el matrimonio: "tomar tres de siete" y el; El poder de toma de decisiones recae en los padres del novio.
3. Sistema de herencia
El sistema de herencia patriarcal del hijo mayor es principalmente la herencia de identidad y estatus, y la herencia de propiedad depende de ello. El hijo mayor hereda el gobierno de toda la familia, incluido el liderazgo de los miembros y el control de la propiedad.
(5) Sistema judicial
1. Jueces
(1) El rey Zhou tiene el máximo poder judicial y de juicio (2) El funcionario judicial central He; es el Gran Sikou, uno de los "Seis Nobles", y su oficial subordinado es el Pequeño Sikou (3) Los señores feudales de todos los niveles tienen poder judicial independiente dentro de sus territorios;
2. Sistema de litigio principal
(1) Distinguir los casos civiles como "litigios" y los casos penales como "prisión" (2) Centrarse principalmente en el procesamiento privado por parte de las partes o las víctimas; y pagar " "Shu Ya" y "Jin Jun" se utilizan como honorarios legales para evitar que los niños demanden a sus padres y a sus humildes mayores; (3) Escuche el caso con las "cinco audiencias": escuchar con palabras, escuchar con color, escuchar con la respiración, escuchar con los oídos y escuchar con los ojos Escuchar (4) Prestar atención a pruebas como dibujos, símbolos, pactos, juramentos, etc. (5) Establecer un sistema de "lectura" y "mendicidad", el juicio; se anuncia públicamente y las partes pueden solicitar un nuevo juicio (6) Castigar severamente los "cinco grandes errores" de los funcionarios judiciales: sólo oficial, sólo oposición, sólo interno, sólo bienes, sólo viniendo;
El sistema legal durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes
(1) Cambios en el sistema legal durante el Período de Primavera y Otoño
1 Desarrollo y cambios sociales
( 1) La aplicación de herramientas agrícolas de hierro, el surgimiento de la ganadería, el gran desarrollo de la productividad y la destrucción del sistema de campos minados (2) El sistema de condados fue reemplazado. el sistema feudal; (3) El sistema ritual con el respeto a los familiares como núcleo comenzó a declinar a un ritmo acelerado.
2. Las principales actividades de publicación de leyes escritas
(1) Legislación de varios países: En 621 a.C., el gobernante de Jin (Zhao) formuló una ceremonia, que fue La emergente La clase terrateniente fue utilizada como herramienta para reprimir a la vieja aristocracia. En 513 a. C., Zhao Yang, el ministro del estado de Jin, lo fundió sobre un trípode de hierro y lo hizo público. En 536 a. C., Zheng hizo el libro de ejecución, que fue la primera vez en la historia de China que se anunció oficialmente una ley escrita; En 501 a. C., Zheng llegó al poder y Deng fue asesinado a golpes con una caña de bambú. (2) Controversias causadas por la promulgación de leyes estatutarias: los antiguos aristócratas de Jin representados por el Primer Ministro de Shu se opusieron a la creación de documentos criminales por parte de Zheng, cuando Zhao Yang y Yin Xun de Jin fundieron trípodes, Confucio se opuso firmemente a ellos; .
3. La importancia de la promulgación de la ley estatutaria
La formulación y promulgación de la ley estatutaria han restringido, en cierta medida, los privilegios de los propietarios de esclavos y de la antigua aristocracia, rompiendo el "castigo incognoscible y el poder impredecible" Las barreras promovieron el establecimiento de relaciones de producción feudales. Marcó la desintegración del sistema legal de esclavitud y el establecimiento del sistema legal feudal, y se convirtió en el origen del sistema legal feudal en las dinastías Qin y Han. Favorece el avance de los conceptos y la tecnología jurídicos y sienta las bases para el desarrollo del sistema jurídico de China.
(2) El desarrollo del derecho durante el Período de los Reinos Combatientes
1. Reformas y movimientos legislativos en varios países
(1) El New Deal de Li Weikui: actuar según sus capacidades; ser bueno y equilibrado; formular "clásicos legales" (2) Después de que Shang Yang se convirtiera en primer ministro de Qin, promulgó dos decretos de reforma en 359 a. C. y 350 a. C. respectivamente, que fueron las reformas más completas en varios países durante el Período de los Reinos Combatientes. (3) Las reformas de Wu Qi en el estado de Chu: abolir gradualmente los privilegios aristocráticos de los propietarios de esclavos; "aclarar la ley y las órdenes judiciales" para promover el estado de derecho.
2. Ideología rectora legislativa
(1) No estar cerca unos de otros, independientemente de la jerarquía, y divorciados de la ley (2) “La ley está determinada por; el funcionario, y la persona que compila el libro es determinada por el funcionario." (3) Delito menor y castigo severo.
③Los "Clásicos franceses" de Li Kui
1 El contenido principal de "El clásico del derecho"
(1) "El clásico del derecho" está dividido. en ladrones y ladrones Los seis capítulos de, prisioneros, arrestos, artículos diversos e instrumentos son preparativos preliminares para el sistema de códigos (2) se declara claramente que "el gobierno real no debe estar impaciente por convertirse en ladrón", y el El foco de la represión está en el comportamiento de resistir el gobierno autocrático (3) proteger la monarquía y mantener privilegios jerárquicos;
2. El significado histórico de la "Escritura del Dharma"
La "Ley Nacional" es el primer código escrito sistemático en la historia de nuestro país. Inicialmente estableció los principios y sistemas básicos del sistema legal feudal. Tuvo una gran influencia en ese momento y jugó un papel positivo en el establecimiento del sistema económico y político feudal. También tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y estableció el. modelo básico de legislación para la dinastía feudal posterior. Es uno de los símbolos icónicos de la historia jurídica china.
(4) La reforma de Shang Yang
1. El contenido principal de la reforma de Shang Yang
(1) Convertir la ley en ley y castigar severamente según la ley. (2) Abolir el sistema de enfeudamiento, establecer el sistema de condados y condados; (3) abolir el sistema de campos de pozos y establecer la propiedad privada de la tierra; (4) recompensar al ejército, las tierras de cultivo y los tejedores; incluso sentarse juntos; (6) unificar escritura y medida.
2. La importancia de la reforma de Shang Yang
La reforma de Shang Yang permitió a Qin gobernar, promovió el desarrollo social, económico y cultural de Qin y ayudó a Qin a derrotar a otros países y establecerse. Se sentaron las bases para un estado autocrático centralizado y unificado.
El sistema legal de la dinastía Qin
(1) La dinastía Qin (221 aC ~ 206 aC) que unificó el sistema legal
La dinastía Qin fue la primera en la historia de China Una dinastía autocrática feudal centralizada. Debido a la corta duración de la dinastía Qin y los datos históricos limitados, no solo debemos estudiar el sistema legal de la dinastía Qin, sino también sintetizar el sistema legal del estado de Qin antes de la unificación de Qin.
Una de las ideas rectoras del sistema legal de la dinastía Qin es la teoría legalista tradicional del castigo severo (red legal estricta, castigo severo para delitos menores; la segunda es la unificación de leyes ("unificación); de las leyes"). La dinastía Qin estuvo unificada política, económica, ideológica y culturalmente. En términos de sistema político, la dinastía Qin estableció tres puestos (primer ministro, Taiwei y Jinshi) en el gobierno central para desempeñar sus funciones en el gobierno central. El sistema del condado se implementa localmente. Económicamente, se unificaron la moneda, los pesos y medidas, se estableció el sistema feudal de propiedad de la tierra y se implementó la política de centrarse en la agricultura y suprimir el comercio. En términos de ideología y cultura, escritura unificada.
1. Las principales formas legales de la dinastía Qin
(1) Ley: es decir, disposiciones legales, que son códigos escritos formalmente formulados y promulgados por el estado. (2) Orden: documento legal emitido por el emperador en forma de orden para acontecimientos temporales. (3) Fórmula: es decir, procedimientos y formatos. El "sello de diagnóstico" en las tiras de bambú de Qin se refiere a las reglas judiciales y procedimientos documentales relacionados con la investigación de casos, indagatoria y procedimientos de juicio. (4) Preguntas y respuestas legales: es la interpretación oficial efectiva de la Ley Qin en forma de preguntas y respuestas, y también es una referencia para los juicios judiciales en ese momento. La mayoría de los casos de este capítulo están tomados de "Preguntas y respuestas legales" de Qin Jian. (5) Aviso legal: es un aviso legalmente vinculante emitido por funcionarios de todos los niveles de la dinastía Qin dentro de su ámbito de autoridad, pero su efectividad generalmente se limita al área específica bajo la jurisdicción del emisor. (6) Procedimientos: Los estatutos y estatutos son disposiciones detalladas sobre departamentos relevantes y asuntos específicos. (7) Plan de estudios: Es una disposición especial para la inspección, evaluación y supervisión del personal del curso. (8) Actuar ante el tribunal: este es el precedente del tribunal. Hay muchos ejemplos de citas de acciones judiciales en las tiras de bambú de Qin "Respuestas a las leyes", que indican que la dinastía Qin había utilizado los precedentes del poder judicial como base extralegal para el juicio.
2. Los principales contenidos del sistema legal de la dinastía Qin
(1) Derecho penal
Incluyendo ley, ley de robo, ley de ladrones, arresto de ley de muerte y ley de captura de ladrones, etc. Los principales delitos estipulados en el Código Qin incluyen hurto, hurto, difamación, falta de respeto al emperador, etc. En términos del sistema de castigo, la dinastía Qin formó un conjunto de sistemas de castigo que incluían castigos corporales, castigos por trabajos forzados, castigos de humillación, castigos de exilio y castigos de estatus, que tuvieron una gran influencia en el sistema de castigo posterior.
(1) Cargos:
Robo, calumnia, rumores, deslealtad, rebelión y otros delitos que pongan en peligro la seguridad y dignidad personal del emperador.
Lanzar libros, matar ladrones, pelear, matar y otros actos criminales que ponen en peligro el orden gobernante y la seguridad personal.
Crímenes ideológicos y de expresión, tales como: escribir poemas en lenguaje uniforme, tratar el pasado como pasado, hacer comentarios falsos, etc.
Delitos contra la propiedad feudal, tales como: piratería, hurto, etc.
Delitos de evasión fiscal y trabajo forzoso, tales como: traslado no autorizado, ocultamiento de viviendas, ocultamiento de campos, morosidad, mala salud, etc.
Crímenes militares, tales como: entregarse al enemigo, honrar al enemigo, no permitidos, inmortalidad, etc.
Los delitos oficiales incluyen incumplimiento de órdenes, revocación de órdenes, incompetencia, deshonestidad, franqueza, encarcelamiento, falta de cumplimiento, etc.
Delitos en el matrimonio y en la familia, tales como: dejar al marido y morir, casarse con la mujer y morir, abandonar al hijo y huir del matrimonio, abandonar a la mujer, no escribir un libro, no ser filial, etc.
②Castigo:
Cersión perpetua, que es la pena de muerte. Había más de veinte métodos para ejecutar la pena de muerte en la dinastía Qin, los más representativos de los cuales eran el clan, el foso, la muerte fija, los cinco castigos, la división del carro, etc.
El castigo corporal es un castigo corporal. La dinastía Qin continuó usando tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta, tinta. p>
El castigo de la servidumbre, es decir, el castigo de obligar a los presos a trabajar, equivale al encarcelamiento en las generaciones futuras.
La pena de propiedad se puede dividir en varios tipos: (1) Es una pena que condena al delincuente a pagar propiedad o trabajo como compensación; es una pena que obliga al preso a pagar una propiedad legal en lugar de serlo; sentenciado.
El castigo de estatus es un castigo que priva a un criminal de su título, cargo oficial y otro estatus político. Sus nombres de castigo incluyen "tomar un título" y "abolición".
El castigo del exilio se llamaba "traslado de capital" en la dinastía Qin.
El castigo vergonzoso, en la dinastía Qin, se refiere principalmente a castigos como la lealtad y el perdón que simbolizan el castigo corporal. "Qiu" significa afeitarse el cabello y las patillas, mientras que "Nai" significa afeitarse sólo las patillas. El castigo de la humillación también se utiliza a menudo en combinación con el castigo de trabajos forzados, como "soportar la ciudad", etc.
(2) Ley de Gestión de Cargos Públicos
Las Hojas de Bambú de Qin contienen una gran cantidad de contenido relacionado con el derecho administrativo, especialmente la gestión de cargos oficiales, que involucra todos los aspectos. de gestión, como la ley de constitución de los funcionarios, el método de destitución del cargo, el método de efectividad, etc.
(3) Ley Económica
Para agricultura y gestión de tierras, consulte la "Orden de Recuperación" y la "Ley de Tierras".
Para el manejo de la ganadería y de ganado vacuno y equino, ver “Ley de Jardines de Establos” y “Bovinos y Ovinos”
Para el manejo de la industria artesanal, ver “Leyes Laborales”, "Proceso de Trabajo" y "Leyes Laborales Iguales".
Para información sobre cereales y almacenes oficiales, véase Ley de Graneros y Ley de Graneros.
Para el comercio de divisas, consulte la Ley del Oro y la Tela.
Para obtener información sobre cierres de ciudades y comercio, consulte la Ley de Cierre de Ciudades.
(4) Leyes sobre cuestiones militares
La Ley de títulos y méritos militares y las disposiciones de la Ley laboral china sobre títulos y méritos militares.
Respecto a la Ley de Guarnición y la Ley de Expedición para la oportuna defensa fronteriza.
(5) Administración judicial y derecho penitenciario. Estas normas se pueden encontrar en la "Ley Wei Za" y en la "Clínica Cerrada".
(2) El sistema judicial de la dinastía Qin era básicamente sólido.
El establecimiento del sistema de funcionarios judiciales en la dinastía Qin no solo se reflejó en el establecimiento de un conjunto de funcionarios en la organización, sino también en el establecimiento de un sistema de litigios para la investigación, el juicio y el juicio. . Las dos palabras "gobernar la prisión" y "preguntar sobre la prisión" en las tiras de bambú Qin "Fengqian" muestran los principios generales y otros ejemplos.
2. Sistema de litigio principal
(1) Litigio
Los casos de litigio en la dinastía Qin generalmente se informaban a las autoridades judiciales de las dos maneras siguientes:
(1) La acusación formal, es decir, la corrección oficial, es similar al procesamiento público moderno.
(2) Weifa, es decir, un particular denuncia, acusa o demanda ante la autoridad judicial.
(2) El juicio del caso
Incluye principalmente la comparecencia de las partes original y demandada, interrogatorio, investigación y preparación de transcripciones del interrogatorio.
3. Sistema de gestión penitenciaria
La dinastía Qin ha formado un estricto sistema de gestión penitenciaria. Por ejemplo, existen normas sobre la alimentación de los presos, las normas sobre el suministro de ropa, los métodos de trabajo, etc., y también se ha creado un método de gestión para utilizar la supervisión de los delincuentes menores para aceptar a los delincuentes graves.
4. Sistema de supervisión
La dinastía Qin estableció el sistema de censura. En el gobierno central, la oficina de censura (Taiwán) era el puesto oficial, el médico de la censura era el puesto oficial. y el gobierno local supervisó la censura.
Después de la dinastía Han, las leyes de Qin básicamente mejoraron.