Las dinastías Tang y Song en la historia jurídica china

(1) "Código de leyes Tang": un código que unifica la etiqueta y la ley

1. El proceso de revisión del "Código Tang": del "Código Wude" al "Yonghui". Código de Códigos"》. El emperador de la dinastía Tang, Li Yuan (618-626 d.C.), escribió el "Código Wude" en el séptimo año de Wude (624 d.C.), que fue el primer código legal de la dinastía Tang. "Wude Lv" contiene 12 capítulos y 500 artículos. Después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang subiera al trono, en vista del hecho de que el "Código Wude" no podía satisfacer completamente las necesidades de la época, en el primer año de Zhenguan, ordenó a Sun Wuji, Fang Xuanling y otros que Realice más cambios basándose en el "Código Wude" y consulte el "Código Kaihuang" de la dinastía Sui para formular un nuevo código. El código se completó en el undécimo año de Zhenguan (637 d.C.) y se llamó "Ley Zhenguan". La "Ley Zhenguan" todavía tiene 12 capítulos y 500 artículos. Modificaciones de la "Ley Zhenguan". Por ejemplo, se agregaron penas de prisión adicionales, se redujo el alcance de las ejecuciones simultáneas y se establecieron principios y sistemas como cinco castigos, diez males, ocho discusiones y analogías. La revisión del "Código Zhenguan" básicamente determinó el contenido y el estilo principales de las dinastías Tang y Sui, y tuvo un profundo impacto en el posterior "Código Yonghui" y otros códigos.

2. La promulgación de "Yonghui Lvshu". "Yonghui Lvshu", también conocido como "Tang Lvshuyi", es un código extremadamente importante completado durante el período Yonghui del emperador Gaozong de la dinastía Tang. En el segundo año del reinado Yonghui del emperador Gaozong (651 d.C.), Changsun Wuji, Li Ji y otros revisaron el "Código Zhenguan". Por ejemplo, las "palabras y daño razonable" del famoso capítulo del "Código Zhenguan" original fueron. Cambió a "Daño emocional y razonable", y explicó solemnemente: "El código anterior decía que el motivo es un daño grave, pero ahora se cambia a que el motivo es un daño grave, porque desea restaurar su verdadero carácter". sentimientos, piense ampliamente y tenga cuidado con el castigo". Finalmente, se presentaron 12 volúmenes de reglas recién compiladas. "Ley Yonghui". En vista del hecho de que los gobiernos central y local en ese momento tenían diferentes interpretaciones de las disposiciones legales en los juicios, y que no existía un estándar autorizado unificado para el examen legal de la dinastía Ming en los exámenes imperiales anuales en el tercer año de Yonghui. El emperador Gaozong de la dinastía Tang ordenó convocar a abogados generales y algunos funcionarios importantes para revisar "Yonghui". "Lv" se explicó línea por línea, "los significados de las líneas son escasos y se pueden escuchar", heredando los logros alcanzados desde la dinastía Han. y las dinastías Jin, especialmente las anotaciones de la ley de Zhang Fei y Du Yu en la dinastía Jin. Se tomó 1 año para compilar "Lv Shu" durante 30 años. Los pergaminos se compilaron junto con el "Código Yonghui" en octubre del cuatro. año de Yonghui, con la aprobación del emperador Gaozong, los comentarios se adjuntaron al texto y se promulgaron. Está dividido en 12 artículos y 30 volúmenes y se llama "Yonghui Lvshu". Después de la dinastía Yuan, la gente comenzó a escribir Shuyi con la palabra "Yi Ri", por lo que también se le llamó "Tang Lu Shuyi". Debido a que la interpretación legal autorizada y unificada de Shuyi de todo el texto legal trajo conveniencia a los juicios judiciales reales, el "Libro Antiguo Tang · Crónicas de Derecho Penal" dijo que "aquellos que terminaron las prisiones en ese momento citaron a Shu para su análisis". El papel de la escasa discusión es extremadamente importante. El académico Yang Honglie cree en el libro "Historia del desarrollo del derecho chino" que "el código Yonghui completo debe discutirse escasamente antes de que pueda transmitirse hasta el día de hoy".

"Yonghui Lvshu" resume la experiencia de legislación y anotación de leyes desde las dinastías Han, Wei y Jin. No solo da explicaciones y explicaciones precisas de los principales principios y sistemas legales, sino que también cita clásicos confucianos. como textos legales en la medida de lo posible. La base teórica del artículo. La finalización del "Código Yonghui" marca que la antigua legislación china ha alcanzado el nivel más alto. Como el mayor logro del sistema legal chino, "Yonghui Lvshu" refleja de manera integral el nivel, el estilo y las características básicas del antiguo sistema legal chino. Se ha convertido en un código representativo del sistema legal chino y ha tenido un profundo impacto en los países vecinos. en generaciones posteriores. Al mismo tiempo, debido a que el anterior "Código Zhenguan" y otros han perdido su orden, el "Código Yonghui" se ha convertido en el código escrito antiguo más completo, más antiguo y de mayor influencia social conservado en la historia de China. Ocupa la posición más importante en la historia de la antigua legislación china.

(2) Los Diez Males

1 De los “Diez Delitos Graves” a los “Diez Males”. Los llamados "Diez males" son los diez delitos más graves estipulados en las leyes de las dinastías Sui y Tang, que ponen en grave peligro los intereses fundamentales de la clase dominante y que a menudo no son perdonados. Tienen su origen en los "Diez delitos graves" en. El Código Qi del Norte. El "Código Kaihuang" de la dinastía Sui figura en los "Diez crímenes principales". Con base en las pérdidas y ganancias, se determinó el sistema de los Diez Males. El Código Tang heredó este sistema e incluyó los "Diez". Males" en las famosas reglas y regulaciones. Las famosas reglas y regulaciones del "Código Tang" decían: "Entre los cinco castigos, los Diez Maldades". You Qie, quien perdió enseñanzas famosas y arruinó su corona, marcó especialmente el comienzo del capítulo como una advertencia clara. ”

2 El contenido específico de los Diez Males en el Código Tang: rebelión, traición, traición, rebelión, injusticia, falta de respeto, piedad no filial, falta de armonía, injusticia y lucha civil.

Los crímenes estipulados en el sistema de los "Diez Males" del Código Tang se pueden dividir aproximadamente en dos categorías: una son crímenes que violan el poder y los privilegios imperiales, y la otra son crímenes que violan principios éticos. El Código Tang estipula estos crímenes juntos en la parte superior de las famosas regulaciones, y corresponde a los castigos más severos para estos crímenes en cada capítulo. Además, el Código Tang estipula que cualquiera que cometa los diez males no estará sujeto a los Ocho Consejos. y otras disposiciones, y este es el origen del llamado "mal imperdonable", como dice el refrán. Estas disposiciones especiales reflejan plenamente el enfoque esencial de la ley Tang en salvaguardar el poder imperial, los privilegios, los principios éticos tradicionales y las relaciones éticas.

(3) Seis asesinatos, seis despojos y protección de los culpables

1. En el capítulo sobre ladrones y juicios del "Código Tang", se distinguen "seis asesinatos" según las intenciones subjetivas de los delincuentes, a saber, los llamados "asesinato", "asesinato accidental", "asesinato en combate", "homicidio involuntario". ", "asesinato negligente", "matar por diversión", etc. "Asesinato" en el Código Tang se refiere al asesinato premeditado; "asesinato por razón" se refiere a la intención de matar a alguien cuando se mata a alguien por necesidad, aunque no hay premeditación de antemano; "luchar contra el asesinato" se refiere al delito de matar a alguien porque; de un error de ira durante una pelea; "homicidio" se refiere a la mala ubicación de la persona a matar por diversas razones; "homicidio" se refiere a "fuera del alcance de los ojos, oídos y pensamientos", es decir, matar; por negligencia; "jugar a matar" se refiere a "jugar con la fuerza". Con base en las diferencias anteriores, la Ley Tang estipuló diferentes castigos. El asesinato suele castigarse según el número de asesinatos, pero un esclavo que asesina a su amo y un descendiente que asesina a un pariente respetado son castigados con la muerte, lo que refleja el mantenimiento de los principios éticos tradicionales. El homicidio intencional generalmente se castiga con la decapitación. El homicidio reducirá la pena de primer grado por homicidio. La pena por pelear y matar también se reduce al primer nivel por asesinato. Matar por diversión será castigado con una pena reducida de segunda clase por el delito de pelear. El homicidio involuntario generalmente se trata como "expiación", es decir, se permite el uso de cobre como expiación. El surgimiento de la teoría de los "seis asesinatos" refleja el desarrollo y mejora de la teoría tradicional del homicidio en la dinastía Tang.

2. Seis bienes robados. Seis bienes robados se refieren a los seis delitos de obtención ilegal de propiedad pública y privada estipulados en el "Código Tang". Las leyes de la dinastía Tang exigían que los funcionarios fueran honestos y dedicados a sus deberes, y castigaban severamente a quienes usaban su poder para beneficio personal o corrupción y pervertían la ley. Todas las leyes de la dinastía Tang estipulaban penas más severas que las de la gente común. cometer delitos contra la propiedad. Los seis bienes robados incluyen específicamente los siguientes delitos:

El primero es "aceptar dinero y violar la ley", que se refiere al comportamiento de los funcionarios que aceptan bienes y violan la ley. El "Código Tang" estipula en el capítulo del sistema profesional que cualquier funcionario que reciba dinero y viole la ley será ahorcado si los bienes robados superan las 15 piezas.

El segundo es "aceptar dinero sin violar la ley", que se refiere al comportamiento de los funcionarios que aceptan propiedades sin violar la ley. El "Código Tang" estipula que incluso si no se viola la ley, quienes hayan robado más de 30 caballos serán castigados con la pena de muerte.

El tercero es “estar encarcelado”, que se refiere al comportamiento de los funcionarios usando sus poderes para aceptar ilegalmente propiedades de personas o subordinados dentro de su jurisdicción. El "Código Tang" se estipula en el capítulo del sistema profesional. Cuando los funcionarios están en viajes de negocios, no se les permite aceptar regalos dondequiera que vayan. Aquellos que tomen la iniciativa de pedir o forzar propiedades serán severamente castigados. Si el director de una prisión roba la propiedad de su prisionero o la propiedad de un prisionero, será castigado con una pena de segundo nivel en comparación con el robo. Si los bienes robados exceden los 30 caballos, será ahorcado. Incluso se estipula que no se tomarán prestados bienes del prisionero; no se empleará a ningún subordinado en forma privada ni en uso de autoridad para realizar negocios con fines de lucro; de lo contrario, el prisionero será azotado o encarcelado según las circunstancias; La ley Tang también estipula que los funcionarios deben impedir que sus familiares acepten bienes de la persona encarcelada. Si un miembro de la familia comete un delito, el delito se reducirá al mismo que el del propio funcionario. Por ejemplo, quienes roben mientras estén en prisión serán castigados con penas más altas que los robos comunes, y quienes roben más de 30 caballos serán ahorcados.

El cuarto es el “robo”, que se refiere al acto de obtener mediante violencia bienes públicos y privados. El capítulo sobre ladrones y robos del "Código Tang" estipula que el castigo para los ladrones es más severo incluso si no reciben dinero, serán castigados con 2 años de prisión. Si el arma es un arma, una persona con un pie de riqueza será castigada con tres años, si el arma es de diez, si hiere a alguien, será estrangulada. Si es un asesino, será decapitado.

El quinto es el “hurto”, que se refiere al acto de tomar como propia propiedad pública y privada por medios encubiertos. El capítulo sobre ladrones y robos del "Código Tang" también estipula estrictamente el delito general de robo. Aquellos que no obtengan la riqueza serán azotados cincuenta veces, y aquellos que obtengan la riqueza serán castigados con azotes hasta cincuenta caballos y el exilio.

El sexto es "sentar sobre bienes robados", que se refiere a la entrega y recepción ilegal de bienes por parte de funcionarios o personas comunes y corrientes sin basarse en su autoridad. El Código Diverso de Leyes de la Dinastía Tang estipula que si un funcionario da o acepta bienes de otros debido a deberes oficiales, constituye "robo de bienes robados". Al mismo tiempo, está prohibido que el funcionario supervisor sirva al pueblo y. Los infractores prestarán dinero y bienes dentro de su jurisdicción, serán castigados como si hubieran tomado bienes robados.

La clasificación de los seis bienes robados y el principio de penalizar los delitos según el valor de los bienes robados fueron heredados por generaciones posteriores, y el "mapa de botín de Liu" se adjuntó a los códigos Ming y Qing. .

3. Proteger a los inocentes. Se refiere a un sistema especial que exige que la parte infractora sea responsable de los cambios en las lesiones de la parte perjudicada dentro de un período de tiempo determinado cuando las consecuencias del delito de agresión no son evidentes de inmediato.

La ley de la dinastía Tang estipula: "El tiempo límite para golpear a una persona con manos y pies es de diez días; para golpear a una persona con otros objetos, veinte días; para herir a una persona con una espada, sopa o fuego, treinta días; por fractura de miembro o fractura de hueso, cincuenta días." Dentro del plazo limitado, si una persona que sufre una lesión interna muere, la persona que lesiona a otros incurrirá en responsabilidad penal por homicidio; si una persona muere fuera del límite o muere por causa de otras causas dentro del límite, la persona que daña a otros sólo tendrá responsabilidad penal por el daño. En la dinastía Tang, el período de libertad bajo fianza se determinaba para determinar la responsabilidad penal de quienes dañaban a otros. Aunque no era lo suficientemente científico, suponía una mejora en comparación con el pasado.

(4) Cinco castigos y principios de castigo

1. Cinco castigos en el Código Tang. El Código Tang adoptó los cinco castigos establecidos en el "Código Kaihuang" de la dinastía Sui, a saber, azotes, azotes, encarcelamiento, exilio y muerte, como castigos legales básicos. Sus especificaciones específicas eran ligeramente diferentes de las del "Código Kaihuang".

(1) Los azotes son el castigo más leve entre los cinco castigos. Se divide en cinco niveles, de diez a cincuenta, con diez azotes adicionales para cada nivel;

(2) Las penas con palos también se dividen en cinco grados, que van de sesenta a cien, agregándose diez palos por cada grado;

(3) Prisión de prisión, dividida en cinco grados, que van de un año a tres años, con medio año es la misma diferencia;

(4) El castigo del exilio se divide en tres niveles, a saber, exilio de dos mil millas, dos mil quinientas millas y tres mil millas. También está la corriente de reclutamiento adicional, que está a tres mil millas de distancia, pero después de llegar al lugar de exilio, hay que cumplir allí durante tres años;

(5) Pena de muerte, dividida en dos categorías : decapitación y ahorcamiento.

2. El principio de castigo en el Código Tang.

(1) El principio de distinción entre delitos públicos y privados.

El objetivo principal de distinguir los delitos públicos y los delitos privados en la ley Tang es proteger el entusiasmo de los funcionarios de todos los niveles para realizar deberes oficiales y ejercer sus poderes, a fin de mejorar la eficiencia de la gobernanza del país; Al mismo tiempo, para evitar que algunos funcionarios se hagan pasar por públicos y utilicen su poder para beneficio personal, asegurando la unificación del sistema legal.

(2) El principio de entrega. La primera es distinguir estrictamente entre entrega y rehabilitación. En la dinastía Tang, a las personas que podían acudir al gobierno a confesar sus crímenes porque no habían sido denunciados se les llamaba rendición. Sin embargo, aquellos que se rindieron después de que sus crímenes fueron expuestos o descubiertos por el gobierno y luego huyeron fueron llamados rehabilitados en la dinastía Tang. La rehabilitación es forzada y de naturaleza diferente a la rendición. La dinastía Tang adoptó el principio de reducir las penas penales por rehabilitación. El segundo es estipular que la entrega no es aplicable a delitos graves como rebelión o delitos que causen consecuencias graves y daños irreparables. Quien "hace daño a la gente y no puede compensar las cosas", "el que cruza la frontera, comete adulterio y practica la astronomía en privado, no está incluido en la lista de los que se entregan". Incluso aquellos que se entreguen a los delitos antes mencionados no serán tratados como rendidos. Porque las consecuencias de estos son irreversibles. El tercero es estipular que quienes se entregan pueden quedar exentos de delito, pero "los bienes robados deben ser devueltos según la ley", es decir, los bienes robados deben ser devueltos íntegramente según la ley para evitar que quienes se entreguen. de obtener riquezas ilegalmente. En cuarto lugar, la entrega incompleta se denomina "entrega mentirosa" y la explicación incompleta de las circunstancias del delito se denomina "entrega incompleta". "Las Leyes del Nombre" estipulan: "Quienes se entreguen mentirosamente y aquellos que no se entreguen en toda su extensión" serán castigados según "el delito de entrega mentirosa y entrega incompleta. La pena se reducirá en un nivel a". del difunto. En cuanto a la parte de confesar la verdad, no habrá más investigación.

Además, la Ley Tang estipula que si se ha cometido un delito menor, el primer delito grave quedará exento del delito grave, si se interrogan otros delitos y se entregan los delitos restantes, la persona quedará exenta del delito grave; la pena de muerte. Con el fin de diferenciar y combatir el crimen, la Ley Tang desarrolló de manera integral y sistemática el principio de entrega del derecho penal tradicional, estos contenidos influyeron en las generaciones posteriores;

(3) Principio de analogía. "Tang Lu Ming Lu" estipula: "No existen reglas correctas para juzgar los crímenes. Si se debe encontrar el delito, se debe levantar el peso para dejarlo claro; si el delito debe ser castigado, se debe levantar la luz para aclarar la situación". peso claro." Es decir, no hay un texto claro sobre la ley. Para casos similares donde el castigo debe reducirse de acuerdo con las regulaciones, las disposiciones de castigo para delitos menores se enumerarán y compararán para resolver casos graves. Por ejemplo, en la Ley Shuyiju se dice que asesinar a un familiar se castiga con la decapitación, pero no existe ninguna disposición para delitos graves que impliquen lesiones y muerte. Cuando se trata de casos en los que un familiar ha resultado herido, podemos saber por analogía que. la decapitación debería ser el castigo más apropiado. Por ejemplo, si alguien irrumpe en la casa de alguien en medio de la noche, el propietario matará inmediatamente al intruso en defensa propia, independientemente del delito. No existe ninguna disposición sobre causar lesiones en la ley, pero según las disposiciones, no es un delito matar a una persona, ni tampoco es un delito causar lesiones. La perfección del principio de analogía en la dinastía Tang reflejó el desarrollo de la tecnología legislativa en ese momento.

(4) El principio de tratar a los forasteros. Las "Leyes de la dinastía Tang: Leyes de nombres" estipulan: "Para los extranjeros que sean del mismo tipo y cometan delitos entre sí, deberán seguir sus propias leyes consuetudinarias; aquellos que sean contra el mismo tipo de personas se regirán por "La ley". Es decir, si extranjeros de la misma nacionalidad cometen delitos en China, serán castigados por la dinastía Tang. Serán tratados de acuerdo con las leyes del país al que pertenecen, y el principio de territorialidad se aplicará. Los ciudadanos extranjeros de diferentes nacionalidades que cometan delitos en China serán castigados de acuerdo con las leyes de la dinastía Tang y se implementará el principio de territorialidad.

En ese momento, no sólo salvaguardó la soberanía nacional, sino que también resolvió de manera relativamente adecuada varias disputas legales provocadas por la llegada de un gran número de expatriados extranjeros.

(5) Características de la Ley Tang y el sistema legal chino

1. Las características de "unidad de etiqueta y ley".

2. Las características de concisión y amplitud moderada.

3. Características de la tecnología legislativa perfecta.

4. El Código Tang es un modelo de los códigos legales tradicionales chinos y un símbolo de la formación del sistema legal chino.

Como obra representativa del sistema legal chino, la Ley Tang trascendió las fronteras nacionales y tuvo un impacto significativo en los países asiáticos. Todos los capítulos y contenidos del "Código Goryeo" de Corea se basan en el Código Tang. El emperador Bunmu de Japón formuló el Daiho Ryuoryo, que también se inspiró en Tang Ryu. La mayor parte del "Libro de los Castigos" promulgado durante el período de Li Taizun en Vietnam se basó en las leyes Tang. Se puede ver que la Ley Tang ocupa una posición importante no sólo en este país sino también en la historia del sistema legal en el mundo. (1) "Song Xingtong" y su compilación

1. En el cuarto año del reinado de Jianlong (963 d.C.), el emperador Taizu de la dinastía Song, a petición de Dou Yi, ministro del Ministerio de Industria y del Templo de Dali, y otros, comenzó a revisar el nuevo código de la dinastía Song. . Se completó en julio del mismo año y Taizu ordenó que se "imprimiera en el templo de Dali y se promulgara en todo el mundo", convirtiéndolo en el primer código legal publicado y promulgado en la historia. El nombre completo es "Song Jianlong Detail Penalty Tong", o "Song Xing Tong" para abreviar. Es el primer código legal publicado y promulgado en la historia. Trate las leyes y reglamentos de naturaleza igual o similar, así como los edictos, órdenes, formatos, estilos, peticiones, etc. relevantes como una sola disciplina. Recoge algunos de los edictos, órdenes, patrones y estilos que fueron populares en las Cinco Dinastías, formando una estructura de código que combina leyes y órdenes.

El estilo de compilación de "Xingtong" se remonta al "Dazhong Xinglutong Lei" promulgado por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang. El "Dazhou Xingtong" que se utilizó a principios de la dinastía Song del Norte fue el resultado del desarrollo del estilo "Xingtong" en las Cinco Dinastías. La compilación específica de "Xingtong" todavía se centra en las leyes penales tradicionales. Al mismo tiempo, los edictos, órdenes, patrones, estilos, prohibiciones judiciales, temas vigentes del estado y el condado, etc., se clasifican y se adjuntan al final. Es una colección completa. Un código legal completo y completo.

En comparación con "Song Xingtong" y "Tang Lu Shuyi", hay algunas características: primero, los títulos y contenidos de los dos son más o menos los mismos. "Song Xingtong" también tiene 30 volúmenes, 12 capítulos y 502 artículos. En segundo lugar, el "Song Xingtong" se divide en 213 categorías entre 502 artículos divididos en 12 capítulos. Los artículos de naturaleza igual o similar y los edictos, órdenes, formatos, estilos, peticiones y otras disposiciones relacionados se consideran una sola categoría. En tercer lugar, "Song Xingtong" contiene algunos de los edictos, órdenes, patrones y estilos que fueron populares en las Cinco Dinastías, formando una estructura de código que combina leyes y órdenes. En cuarto lugar, "Song Xingtong" eliminó la parte del origen histórico antes de cada capítulo de "Tang Lv Shu Yi" y también cambió algunas palabras debido a tabúes, como cambiar la palabra "Jing" en "gran falta de respeto" a "Gong".

2. El significado original del edicto imperial es una especie de amonestación de los mayores a los más jóvenes. Después de las dinastías del Sur y del Norte, se convirtió en una especie de edicto imperial. Los edictos imperiales de la dinastía Song se refieren a las órdenes del emperador a personas o cosas específicas. La eficacia de los edictos imperiales suele ser mayor que la de las leyes y se convierte en la base para decidir los casos. Según la ley de la dinastía Song, las órdenes temporales del emperador deben ser "dictadas" por Zhongshu Sheng y "selladas y refutadas" por Menxia Sheng antes de que se les otorgue el efecto legal de un "edicto imperial" que pueda utilizarse en todo el país.

La recopilación de edictos es un proceso legislativo que recopila edictos de una sola línea en un volumen y los eleva a una forma jurídica general. La compilación de edictos imperiales fue una actividad legislativa importante y frecuente en la dinastía Song. Durante el reinado del emperador Shenzong, también existía una organización especial llamada "Instituto de Compilación de Edictos". A partir de la "Recopilación de edictos de Jianlong" escrita por Taizu, cada vez que un nuevo emperador asciende al trono o cambia su reinado, debe compilar los edictos. Las características de la compilación de edictos son:

(1) Antes de Renzong, la regla era básicamente "edictos y leyes paralelos". La compilación de edictos generalmente seguía la clasificación de estilo de las leyes, pero era independiente de las mismas. "Canción Xingtong".

(2) El estatus de los edictos imperiales de Shenzong ha mejorado. "Todo lo que no esté contenido en las leyes será descontinuado en los edictos. Los edictos han llegado al punto en que pueden violar o reemplazar las leyes". .

(3) El edicto imperial trata principalmente de disposiciones sobre delitos y castigos.

(2) Cambios en el castigo

1. El método de romper la caña. "Historia de la dinastía Song · Crónicas del derecho penal" dice: "Taizu recibió el zen y comenzó a establecer el sistema de romper cuentas". El "método de romper cuentas" se promulgó en el cuarto año del reinado de Jianlong, cuyo objetivo era conquistar al pueblo. los corazones de las personas y cambiar las deficiencias de los duros castigos desde las Cinco Dinastías. La nueva "ley de romper el palo" estipula que, además de la pena de muerte, los otros cuatro castigos de bastón, discípulo y exilio deben convertirse en bastón en la cadera y bastón en la columna.

El método de conversión específico es: todos los castigos con azotes se convierten en bastones y luego se sueltan. La pena de prisión se convirtió en un bastón, y el bastón fue liberado posteriormente. Es popular convertirlo en un bastón para la columna y usarlo con el bastón en el acto. El método de romper el palo significa que "el delito de exilio se puede evitar mudándose lejos, y el aprendiz puede quedar exento del servicio militar durante el último año, y el bastón se puede reducir en el número de años". El método de romper la caña alguna vez jugó un cierto papel en el alivio de los conflictos sociales. No se aplica a delitos graves como rebelión y robo. También hay inconvenientes en la implementación específica. "Historia de la dinastía Song · Crónicas de derecho penal" dijo una vez: "La gente buena ocasionalmente comete transgresiones y se lesiona las extremidades, lo cual es una humillación de por vida, pero las personas estúpidas y obstinadas sufrirán un dolor temporal. pero al final no tendrán vergüenza."

2. Servicio de apoyo. El castigo de la servidumbre se originó a partir del castigo del exilio en las dinastías Sui y Tang. Después de la implementación del método del palo roto, el castigo original del exilio en realidad se llamó servidumbre. Para compensar la enorme diferencia entre la pena de muerte y los diversos castigos después de romper el bastón, que resultaba en un desequilibrio de severidad, el tribunal añadió tipos de penas de servidumbre y algunas penas adicionales, haciendo de la pena de servidumbre un castigo muy complejo. .

3 Lingchi. Como tipo de pena de muerte, Lingchi comenzó en Liao occidental durante las Cinco Dinastías. (3) Leyes contractuales y matrimoniales (1) "Ley Da Ming" y "Ming Da Gao".

(1) "Ley Da Ming". El Código de la Dinastía Ming fue compilado por Zhu Yuanzhang, el fundador de la Dinastía Ming, en los primeros años de la fundación de la República Popular China. Fue completado y promulgado en el año 30 del reinado de Hongwu como el código legal mundial. Tiene 7 capítulos, 30 volúmenes y 460 artículos. Cambió la estructura tradicional del código penal y la cambió a siete secciones: nombres, funcionarios, hogares, rituales, soldados, castigos y trabajo, para satisfacer las necesidades de fortalecer la centralización. El "Código Da Ming" juega un papel importante en la historia del sistema legal. Su texto es más simple que el Código Tang y su espíritu es más estricto que el Código Song. Se convirtió en una ley feudal inmutable que prevaleció en la dinastía Ming. La formulación del Código Ming pasó por cuatro etapas: ① El "Código Da Ming" de Wu Tiannian. En vista de las lecciones de la corrupción del sistema legal al final de la dinastía Yuan, Zhu Yuanzhang dijo una vez: "Quienes regulan la ley son la razón por la cual la corte imperial gobierna el mundo". Por lo tanto, en el primer año de Wu (1367 d.C.), se ordenó a Li Shanchang, el primer ministro de izquierda, y a otros que crearan proyectos de leyes y reglamentos, compilando 285 leyes y 145 órdenes en diciembre del primer año de Wu, "el. Se completaron las leyes y órdenes y las órdenes fueron promulgadas e implementadas". Esta es la primera ley de la dinastía Ming ("Ley Da Ming") que fue redactada y promulgada. Los textos legales se compilan de acuerdo con las leyes de la dinastía Tang y se compilan en el orden de seis partes según el estilo de "Yuan Dian Zhang". Sentó las bases para la futura "Ley Da Ming". ② "Ley Da Ming" en el sexto año de Hongwu. En el invierno del sexto año de Hongwu (1368 d. C.), el "Código Da Ming" se finalizó en detalle y se completó en febrero del año siguiente. Sus "títulos son exactamente como estaban en la dinastía Tang y están divididos en treinta volúmenes. ". Imita el estilo de 12 partes del Código Tang, con las regulaciones del nombre colocadas al final y el contenido es más complicado que el Código Tang. Fue promulgado según la "discreción personal" de Zhu Yuanzhang. ③"Ley Da Ming" en el año 22 de Hongwu. Más tarde, debido a las "regulaciones crecientes y destructivas" y la abolición de la provincia de Zhongshu y el primer ministro en el año 22 de Hongwu (1380 d. C.), la "Ley de la dinastía Ming" fue "revisada". El siguiente artículo se titula "Yuan Dian Zhang" y se basa en el estilo de compilación de "Yuan Dian Zhang", que se modifica en seis partes: oficial, hogar, ritual, militar, castigo y trabajo. Hay 30 volúmenes. y 460 artículos. Desde las dinastías Sui y Tang (con excepción de la dinastía Yuan), la estructura del código que se ha seguido durante 800 años ha cambiado. Los términos básicos siguen siendo los mismos que los de la dinastía Tang, excepto que la ley establece que "los delitos menores deben tomarse a la ligera y los delitos graves deben tomarse en serio". La tecnología legislativa es más sofisticada que la de la dinastía Tang y el estilo es más completo y científico. Posteriormente, se seleccionaron y adjuntaron al código 147 artículos del "Da Gao" escritos en los años 18 y 20 de Hongwu. ④"Ley Da Ming" en el año 30 de Hongwu. En el año 30 del reinado de Hongwu, el "Código Da Ming" finalmente se completó y "publicó en el país y en el extranjero, para que el mundo lo conociera y lo cumpliera". Minglu tardó más de treinta años desde su inicio hasta su finalización, lo que demuestra la actitud positiva y prudente de la legislación.

(2) "Ming Da Gao". Mientras revisaba el "Código Da Ming", Zhu Yuanzhang escribió a mano cuatro volúmenes de "Da Gao" entre el año decimoctavo de Hongwu (1385 d.C.) y el año vigésimo de Hongwu (1387 d.C.) para evitar que "traidores fuera de la ley" ". , ***Artículo 236, tiene el mismo efecto jurídico que el "Código Da Ming". "Ming Dagao" encarna el pensamiento de Zhu Yuanzhang de "gobernar el mundo con gran importancia".

Da Gao es una ley penal especial de principios de la dinastía Ming. El nombre de Da Gao proviene del clásico confuciano "Shang Shu·Da Gao", que originalmente fue la advertencia dada por el duque Zhou a sus súbditos cuando conquistó al pueblo Yin en el este. Taizu de la dinastía Ming compiló y compiló los casos que juzgó personalmente, agregó las "instrucciones" emitidas debido a los casos y las promulgó al mundo como un decreto especial para instruir a sus súbditos. Da Gao en general aumentó el castigo por los delitos originales previstos en la ley. Otra característica de los edictos imperiales es el abuso de castigos extrajudiciales. Los castigos enumerados en los cuatro principales edictos imperiales incluyen la ejecución del clan, la decapitación, la amputación de manos, la decapitación de los dedos de los pies, etc., todas ellas torturas que no han sido incluidas en las leyes. durante mucho tiempo desde la dinastía Han.

"Hacer hincapié en las regulaciones y los funcionarios de gobierno" es otra característica de Dagao. La mayoría de las disposiciones están diseñadas específicamente para castigar a los funcionarios corruptos con el fin de fortalecer la eficacia de la gobernanza. El Gran Examen Imperial es también una regulación popular sin precedentes en la historia del sistema legal chino. Cada hogar debe tener uno, y el contenido del Gran Examen Imperial también se incluye en el examen imperial. Tras la muerte del emperador Taizu de la dinastía Ming, el edicto imperial fue archivado y no tuvo efecto legal.

(3) Dinastías Ming y Qing.

(1) "Código de la Dinastía Ming". La compilación comenzó durante el reinado del emperador Yingzong de la dinastía Ming. Inicialmente se compiló en el decimoquinto año del reinado del emperador Xiaozong, pero no se promulgó a tiempo. En las tres dinastías de Wuzong, Shizong y Shenzong, se añadió y complementó el diario escolar. El "Da Ming Huidian" sigue básicamente el "Liu Dian de la dinastía Tang" y utiliza el sistema oficial de seis partes como esquema, que describe las responsabilidades y ejemplos de cada agencia administrativa. Bajo cada posición oficial, las leyes y regulaciones se registran primero, seguidas de ejemplos. Por lo tanto, en términos de su contenido, naturaleza y función, el "Da Ming Huidian" sigue siendo un código administrativo y desempeña un papel en el ajuste de las relaciones jurídicas administrativas nacionales.

(2) "Dinastía Qing Huidian" y Derecho Administrativo de la Dinastía Qing. Para estandarizar la organización y las actividades de las agencias estatales, fortalecer la gestión administrativa y mejorar la eficiencia de la gobernanza de los funcionarios, a partir de la dinastía Kangxu, la corte Qing imitó al "Ming Huidian" y compiló el "Qing Huidian" para registrar las responsabilidades. , casos y casos de los principales organismos estatales en cada dinastía, reglas de actividad y sistemas relacionados. Hay cinco Huidianos de Kangxu, Yongzheng, Qianlong, Jiaqing y Guangxu, conocidos colectivamente como las "Cinco Dinastías Huidianos" y conocidos colectivamente como los "Qinghuidianos".

Desde la compilación de "Qianlong Huidian" en el año 27 del reinado de Qianlong, la compilación de "Qing Huidian" siempre ha seguido el principio de "tomar los cánones como esquema y los ejemplos como propósito". , y los cánones y ejemplos se editaron por separado en un patrón fijo. Lo que contiene el "huidian" es generalmente el sistema básico del país y rara vez cambia. Los cambios específicos se completarán en las "Reglas" revisadas. (1) Órganos judiciales

1. Órganos judiciales en las dinastías Tang y Song. La dinastía Tang siguió el sistema Sui, y tres instituciones judiciales, a saber, el Templo de Dali, el Ministerio de Castigo y el Yushitai, se establecieron bajo el emperador para desempeñar sus respectivas funciones judiciales. Siguiendo el sistema de la dinastía Tang, la dinastía Song estableció el Templo de Dali, el Ministerio de Castigo y el Yushitai en el centro para compartir los poderes judiciales centrales.

(1) Templo de Dalí.

(2) Ministerio de Castigo y Tribunal de Sentencia.

(3) Yushitai.

(4) Los "Tres Jueces Principales" de la Dinastía Tang. Cuando ocurrieron casos importantes a nivel central o local en la dinastía Tang. El Tribunal Supremo Provisional estaba compuesto por el Ministro de Justicia, Yushi Zhongcheng, y el Ministro del Templo de Dali, y se llamaba "Tres Divisiones de Jueces". A veces ocurre un caso grave en un área local y es inconveniente enviarlo al gobierno central, por lo que el juez del templo de Dali, el miembro del Departamento Penal Wai Lang y el censor supervisor son enviados como los "tres enviados" para ir al gobierno central para ser juzgado. Además, la dinastía Tang también estableció un sistema de reunión en el salón de la capital. Cada vez que ocurría un caso importante de pena de muerte, el emperador ordenaba a "Zhongshu, el cuarto rango o superior de la familia, y a los nueve ministros discutir el asunto". precaución en el castigo.

(5) Órganos judiciales locales En la dinastía Tang, los órganos judiciales locales todavía estaban administrados por el jefe ejecutivo. Cuando los magistrados de prefecturas y condados llevan a cabo juicios judiciales, designan historiadores asistentes para que los asistan. A nivel estatal están Cao Junjun o Judicial Junjun, y a nivel de condado están asistentes judiciales, historiadores, etc. El primer funcionario municipal del condado, Lizheng, tiene el poder de mediar y manejar casos penales, y los resultados deben informarse al superior. En la dinastía Song, las prefecturas y condados locales todavía implementaban el sistema de integración de justicia y administración. Sin embargo, a partir de la época del emperador Taizong, se fortaleció la supervisión judicial local y se estableció el departamento penitenciario por encima de las prefecturas y condados como agencia judicial central en diversas áreas locales. El Departamento de Castigos y Prisiones inspecciona periódicamente las prefecturas y los condados para supervisar los juicios y mantener registros detallados de los presos. Si un funcionario local viola la ley en el juicio, el caso menor será castigado inmediatamente por el director de la prisión; si el caso grave es grave, se informará al emperador para que tome una decisión.

2. Los órganos judiciales durante las dinastías Ming y Qing. Las instituciones judiciales centrales son el Ministerio de Castigo, el Templo de Dali y la Inspección. Se cambió el sistema del Templo de Dali, el Ministerio de Castigo y Yushitai desde las dinastías Sui y Tang.

(1) El Ministerio de Castigo de la dinastía Ming añadió la División de Trece Oficiales Qing, que era responsable de los casos penales y civiles en cada provincia, y fortaleció el control judicial local en la dinastía Qing; Dinastía era la principal agencia judicial de la dinastía Qing, uno de los seis departamentos, y estaba a cargo de los "asuntos legales" del país. Para ocuparse de los asuntos de "nombres penales", había diecisiete funcionarios Qing a cargo de los juicios. asuntos en la capital y las provincias también tenía un departamento de supervisión para perseguir a los fugitivos, una oficina de juicios de otoño para manejar los juicios de otoño y una oficina de abogados de revisión para especializarse en la revisión de leyes y reglamentos. El Ministerio de Castigo era la institución judicial más importante de la dinastía Qing y siempre había desempeñado un papel de liderazgo en el manejo de los asuntos legales en todo el país. Era principalmente responsable de: en primer lugar, juzgar los delitos cometidos por funcionarios centrales, y en segundo lugar, revisar los casos graves denunciados; por los gobiernos locales (las sentencias de muerte deben presentarse al Templo de Dali para su revisión; cuarto, manejar las apelaciones locales y los asuntos de los juicios de otoño; quinto, presidir la administración judicial y los asuntos de revisión legislativa);

(2) En la dinastía Ming, el Maestro del Templo de Dali revisó y refutó la sentencia y descubrió que "las palabras de amor no eran claras o inconsistentes", por lo que el Ministerio de Castigo rechazó la sentencia revisada y realizó otra revisión. . A aquellos que no cumplan con esas tres acciones correctivas se les pedirá que presenten una petición al emperador para su sentencia. Según las regulaciones de la dinastía Qing, las principales responsabilidades del Templo de Dali son revisar los casos de pena de muerte, reparar el encarcelamiento injusto y participar en juicios conjuntos, como los juicios de otoño y los juicios calientes, si el Ministerio de Castigo determina que la condena y la sentencia. están equivocados, puede presentar una refutación.

(3) En la dinastía Ming, la Ducha Yuan estaba a cargo de los piquetes. Se centra principalmente en los departamentos de piquetes. Las actividades judiciales se limitan a juicios conjuntos y juicios de causas penales oficiales, y no existe ningún principio de supervisión de la aplicación de la ley. Hay trece censores supervisores. Bajo el sistema Ming de la dinastía Qing, la Fiscalía Metropolitana era el máximo órgano supervisor del país, responsable de supervisar la conducta de los funcionarios y corregir la anarquía. También era responsable de supervisar el Ministerio de Castigo y el Templo de Dali en caso de que ocurrieran errores graves. en el Ministerio de Castigo y en el Templo de Dalí podrían proponer correcciones. También puede participar en juicios conjuntos de casos importantes.

Los tres órganos judiciales del gobierno central antes mencionados se denominan colectivamente "Tres Departamentos Judiciales". Para los casos importantes y difíciles, las tres divisiones judiciales llevarán a cabo juicios conjuntos, lo que se denomina "juicio conjunto de tres divisiones".

(4) Órganos judiciales locales.

3. Sistema de jurisdicción. La dinastía Ming heredó el principio de la ley Tang de "priorizar lo menos grave, lo menos grave y lo último primero" en la jurisdicción de casos superpuestos. Al mismo tiempo, también estipuló: "Si el demandante en la demanda es demandado". "En dos prefecturas y condados, el tribunal conocerá el caso. El demandante será procesado y resuelto en la demanda", lo que refleja la intención legislativa de la dinastía Ming de implementar el principio del acusado y reducir la culpa. Además, la dinastía Ming implementó procesamientos separados para militares y civiles. Cualquier oficial o soldado que cometiera un delito que "no tuviera nada que ver con el pueblo" sería "investigado por la propia oficina militar". Se puede permitir que "las demandas militares y civiles extranjeras" que involucren "secretos rebeldes y asuntos importantes" sean "aceptadas por la guarnición, los generales, los generales y otros oficiales". Si el caso militar yamen y el gobierno local "hacen una cita juntos". Esto refleja la perfección de los procedimientos judiciales militares y la perfección del sistema jurisdiccional de la dinastía Ming.

4. Extendiendo el palo y la guarda de fábrica.

(1) Extiende el palo. Es un sistema en el que el emperador ordena, el supervisor ceremonial supervisa el castigo, los guardias reales administran el castigo y los ministros son castigados con palos en la corte. El uso extrajudicial de la tortura por parte del emperador profundizó los conflictos internos dentro del grupo gobernante y tuvo un impacto negativo en la implementación del sistema legal.

(2) Agentes especiales y órganos judiciales "Fábrica" ​​y "Guardián". Esta no es sólo una característica importante del poder judicial de la dinastía Ming, sino también una mala administración importante de la dinastía Ming. La "fábrica" ​​estaba directamente bajo el servicio secreto del emperador. "Wei" se refiere al "almirante" designado por el confidente cercano del emperador a finales de la dinastía Ming, ordenó que todos los instrumentos de tortura de los guardias imperiales fueran destruidos y no se permitiera su uso. A finales de la dinastía Ming, había más de 100.000 agentes de seguridad en las fábricas, lo que interfería gravemente con el trabajo judicial. En primer lugar, si se actúa de acuerdo con la orden, la División Sanfa no tiene derecho a cambiar la decisión del guardia de la fábrica y, a veces, es necesario implementarla. En segundo lugar, el arresto y la ejecución ilegales no están sujetos a restricciones legales.

(2) Sistema de litigios

3. Cambios en el sistema judicial a finales de la dinastía Qing

(1) Cambios en el sistema judicial y los cuatro- sistema de nivel y tres instancias

El gobierno de Qing llevó a cabo una serie de reformas al antiguo sistema de demandas y juicios, pero fueron sólo formalidades. Desempeño en:

1. Cambios judiciales a finales de la dinastía Qing. El Ministerio de Castigo pasó a ser Ministerio de Justicia, que está a cargo de los asuntos judiciales y penales en todo el país; el Templo de Dali pasó a ser el Dali Yuan, la máxima autoridad judicial del país; implementado.

2． Implementar un sistema de cuatro niveles y tres revisiones. Se han establecido una serie de sistemas de apelación modernos, incluido un sistema de juicios de cuatro niveles y tres instancias, y se ha implementado un sistema de procesamiento público, pruebas y libertad bajo fianza para casos penales;

Estipula preliminarmente el sistema de examen y nombramiento de jueces y fiscales; mejora el sistema penitenciario y de gestión penitenciaria;

(2) Jurisdicción consular y juicio y audiencia conjunta

1. Los principales contenidos del poder judicial de los consulados extranjeros en China. También conocida como "extraterritorialidad", es un privilegio judicial estipulado en los tratados desiguales que los invasores extranjeros obligaron a China a celebrar. Para cualquier país que disfrute de jurisdicción consular en China, sus nacionales en China no están sujetos a la jurisdicción de la ley china. Sólo pueden ser juzgados por el cónsul del país o la institución judicial en China de acuerdo con las leyes de ese país. Se estableció en Hong Kong el 22 de julio de 1834, cuando se firmaron las "Regulaciones y tarifas comerciales chino-británicas de cinco puertos" y el posterior "Tratado Humen", y se amplió en una serie de tratados desiguales firmados posteriormente.

(1) Contenido.

Los litigios entre ciudadanos chinos y chinos de ultramar de países que gozan de jurisdicción consular se basarán en el principio del demandado; los litigios entre ciudadanos del mismo país con la misma jurisdicción consular serán juzgados por el país de origen; basarse en el principio del demandado: los pleitos entre nacionales que gozan de jurisdicción consular se basarán en el principio del demandado si el primero es el demandado en una controversia sobre la controversia entre un nacional de ultramar de un país que tiene derecho a la jurisdicción consular y un ciudadano de ultramar de un país que tiene derecho a la jurisdicción consular. nacional de ultramar procedente de un país que no goza de jurisdicción consular, se aplicará el principio de alta doctrina; mientras este último sea imputado, estará bajo la jurisdicción de los tribunales chinos;

(2) Órgano de ensayo. La primera instancia es vista por el tribunal o tribunal consular en China; los casos de apelación en segunda instancia son vistos por los tribunales de apelación establecidos en 3 países; los casos de última instancia son vistos por la máxima autoridad judicial del país.

(3) Consecuencias. Socava gravemente la soberanía judicial de China y también es un talismán para que los invasores extranjeros cometan diversos crímenes y una herramienta para reprimir el movimiento revolucionario del pueblo chino.

2． Sistema de observación. El sistema de intervención forzosa en los juicios chinos establecido por las potencias occidentales después de obtener jurisdicción consular en China significa que, en los casos en que los extranjeros presenten demandas, los funcionarios consulares de los países a los que pertenecen también tienen derecho a ir y observar el juicio si así lo desean. creen que hay algo inapropiado en el juicio o sentencia, pueden presentar denuncia Nuevas pruebas, etc. Este sistema es una expansión de la jurisdicción consular original y un pisoteo de la soberanía judicial de China.

3. Se escuchará al tribunal público. En 1864, la corte Qing y los consulados de Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia en Shanghai acordaron establecer una autoridad judicial especial en la concesión. En todos los casos que involucran a extranjeros, los funcionarios consulares deben participar en la audiencia conjunta; los casos públicos entre chinos y extranjeros son juzgados o adjudicados por el cónsul del país. Incluso los pleitos entre chinos en la concesión son juzgados y decididos por cónsules extranjeros. Su establecimiento es una expansión y extensión de la jurisdicción consular extranjera en China.