¿Por qué los Tres Reinos, los Dos Jins y las Dinastías del Sur y del Norte son la esencia del confucianismo legal chino?
En primer lugar, en términos de contenido, hay ocho discusiones y ocho leyes, la tipificación de diez delitos graves y el desarrollo del derecho oficial.
En segundo lugar, en el ordenamiento jurídico, se establece la estructura de que los nombres de los delincuentes ocupan el primer lugar en la ley, lo que no sólo refleja la importancia de los principios del derecho penal, sino que también aumenta el carácter científico del código.
En tercer lugar, en términos de formas legales, "ge" y "shi" aparecieron en las dinastías del Norte, y las formas legales gradualmente se volvieron consistentes. Durante las dinastías Sui y Tang, se institucionalizaron y formaron cuatro formas legales feudales principales: leyes, órdenes, Ge y Shi.
En cuarto lugar, en términos de tipos de derecho penal, el castigo corporal fue abolido en la dinastía Han. Después de la evolución de las dinastías Wei y Jin, las dinastías del Norte establecieron cinco castigos principales: bofetada, palo, destierro, exilio y muerte, completando la transición de los primeros cinco castigos de la esclavitud (es decir, bofetada, palo, palacio y rey). ) a los cinco castigos del feudalismo .
PsLas leyes de este período, como las leyes feudales de todas las dinastías, fueron diseñadas para mantener el orden feudal gobernante, asegurar los privilegios de los gobernantes, suprimir la resistencia de las clases oprimidas y mantener el poder supremo del emperador. regla. El emperador tiene poderes legislativo, judicial y administrativo. Las leyes provienen del emperador y las aboliciones provienen del rey. El emperador podía castigar y perdonar a cualquiera a su antojo. Aunque los pensadores jurídicos más progresistas durante este período propusieron limitar la interferencia del poder imperial en la legislación y el poder judicial, esto era sólo una charla teórica y tales intentos fueron muy limitados.
Además de estas similitudes, el sistema legal de los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte tenía sus propias características en comparación con otros períodos: la confucianización del código y el establecimiento de reglas rituales. Li Kui y Shang Yang enseñaron el Libro de las Canciones y Qin Lu durante el Período de los Reinos Combatientes. Xiao He modificó la ley Han y adoptó la ley Qin, que se basaba en gran medida en el espíritu del estado de derecho, y el código pertenecía al sistema legalista. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han defendiera el "respeto exclusivo por el confucianismo", el confucianismo monopolizó todos los campos y comenzó a penetrar en la ley, manifestado en los escritos legales de grandes eruditos confucianos como Zheng Xuan y Ma Rong.
Las leyes de la dinastía Han fueron cambiando gradualmente en apariencia a través de la interpretación de los clásicos confucianos por parte de famosos eruditos confucianos. Sin embargo, la codificación formal y sistemática de leyes del confucianismo comenzó en Cao Wei. Chen Qun y Liu Shao, los editores de "Wei Lv", eran famosos eruditos confucianos en ese momento. Su pensamiento académico pertenece al sistema confuciano. A Liu Shao se le ordenó recopilar los Cinco Clásicos, sacar conclusiones de un ejemplo y comenzar a dar conferencias. Tiene una investigación exquisita sobre los clásicos del ritual y la música, y ha escrito catorce capítulos de "Teoría de la Música". Su pensamiento político es que el sistema ritual y musical cambia costumbres cambiando costumbres. Proveniente de la familia Yingchuan, este grupo recibió educación confuciana desde la infancia y dominaba los clásicos confucianos (como se puede ver en la introducción del "Libro de las canciones" y el "Libro de los ritos". Su ideología política defiende la moral y la iluminación). .
Compilado por estos famosos confucianistas, "Wei Lv" absorbió muchas teorías confucianas en su contenido. Como restaurar el estatus legal de la venganza. En cuanto al significado de venganza en el "Libro de los Ritos·Quli", se cree que el odio al padre no es * * *, y vengar al padre y a los antepasados se considera piedad filial. Fue prohibido gradualmente durante la dinastía Han Occidental. La venganza, aunque existía, estaba prohibida por la ley. La venganza también estaba prohibida a principios de la dinastía Wei, pero cuando Taihe revisó la ley, la venganza fue restablecida como un acto legal. La ley de Wei estipula: "Los ladrones planean matar gente y morir por desintegración. Xu Yigu debe escuchar a su hijo y matarlo". La diferencia es que existen restricciones adicionales: "Perdonaré y no tomaré represalias si lo hago". matar a la otra parte por error."
El derecho penal era el contenido principal del código durante este período. Aunque también involucra asuntos civiles, matrimoniales, patrimoniales, litigios, etc. , es un delito con pena prescrita y existe como tributario del derecho penal. Por ejemplo, hay 18 leyes en Cao y Wei y 20 en Jin. Sólo una ley de familia se refiere a asuntos civiles. No fue hasta la dinastía Qi del Norte que la ley de matrimonio se incorporó a la ley y, junto con el registro del hogar, se llamó ley de matrimonio (rebautizada como ley de matrimonio familiar después de la dinastía Sui). Este sistema en el que el derecho civil y el derecho penal no están separados y todas las leyes se fusionan en el derecho penal es una característica del sistema legal chino. Está arraigado en el principio colectivista del espíritu legislativo y trata asuntos civiles que involucran propiedad privada como el matrimonio. y la propiedad como irrelevante.
Qin Luxiang es conocido por su complejidad. Además de las duras leyes de la dinastía Qin, el número de disposiciones legales en el Código Han se redujo considerablemente, pero al final de la dinastía Han del Este, era muy grande, con 4989 artículos y 7,73 millones de palabras. Después de drásticas eliminaciones durante las dinastías Wei y Jin, el Código Jin se redujo a 620 elementos y más de 27.000 palabras. Este fue un importante punto de inflexión en el código feudal de la complejidad a la simplicidad. Las dinastías del Norte y del Sur posteriores (a excepción de las leyes de las dinastías del Norte) siguieron el principio de compilación de Du Yu de "Fa Jian", y las disposiciones legales eran relativamente concisas.