Dos preguntas históricas

1. Qin Shihuang

Evaluación positiva

Cuando Qin Shihuang estaba en el poder, anexó seis países y envió tropas a conquistar el sur y el norte. registra que "la tierra de Baiyue", todos inclinaron la cabeza", "se expandió miles de millas al norte", "el rey Qin barrió a Liuhe". Mirando el mapa del Período de los Reinos Combatientes, el territorio era casi el doble de grande que el área de control de los Siete Héroes del Período de los Estados Combatientes. Además, Qin Shihuang "estableció prefecturas y condados" y se centró en la gobernanza y la construcción de sistemas en la tierra conquistada, a diferencia de otros conquistadores del mismo período, como Alejandro de Macedonia o César de Roma, que sólo enfatizaron la conquista y no la construcción de sistemas; por lo tanto, el gobierno territorial unificado fue estable, lo que sentó las bases del territorio actual de China. Las generaciones posteriores creen que "nada ha hecho más que el emperador Qin y el emperador Wu de Han". Significa que Qin Shihuang se ubicó por delante del emperador Wu de Han en términos de logros y no tuvo paralelo en la historia.

El estado de Qin ha otorgado gran importancia a gobernar el país según la ley desde la reforma de Shang Yang. Qin Shihuang heredó esta tradición y respetaba mucho a la figura legalista Han Fei. Una vez se lamentó para sí mismo: "Si viajas con él. él, no lo odiarás." Los generales serán recompensados ​​por sus méritos y castigados por sus crímenes conforme a la ley. Aunque Qin Shihuang era autoritario y creía que "yo soy el mundo", la generación Qin todavía gobernaba el país según la ley. La razón del levantamiento de Chen Sheng y Wu Guang fue también que "las leyes de Qin eran duras". Sus crímenes se castigaban con la muerte y no tuvieron más remedio que rebelarse. Esto se debió a que la ley obligó al pueblo a rebelarse. No fue por una corrupción grave que los funcionarios obligaron a la gente a rebelarse, ya que en generaciones posteriores, "el vino y la carne olían mal en las familias ricas, y los huesos morían congelados en las carreteras". Más tarde, el confucianismo defendió el gobierno del hombre, y el gobierno del país no se basaba en la ley, sino que se decidía por las palabras del monarca. Sin embargo, en el gobierno del hombre actual, la tendencia a la adulación todavía existe.

Qin Shihuang fue pionero en el sistema de estaciones de correos y construyó carreteras postales. Sentó las bases técnicas para la comunicación de órdenes gubernamentales en el enorme imperio y el estado imperial resultante con un sistema de condados y condados. "Construir caminos de correos y establecer condados y condados" es una condición necesaria para que China adopte un sistema avanzado de condados y condados en lugar de un sistema feudal similar al occidental. Al mismo tiempo, Roma no podía controlar efectivamente las áreas ocupadas y solo podía nombrar gobernadores con gran poder (los gobernadores tenían el poder militar y político de un lugar, todos eran nobles y las organizaciones de base dependían de las organizaciones locales originales). ). Todavía era similar al sistema feudal. Esta es una razón muy importante por la que más tarde se dividió el Imperio Romano. El sistema de condado es un sistema civil, y sus líderes militares y políticos son nombrados por el emperador. El mérito militar puede ser ascendido o degradado en función del desempeño político, y pueden ser transferidos por igual. Esto ha llevado al surgimiento de burócratas y profesionales. soldados. Tanto los burócratas profesionales como los soldados profesionales pueden provenir de civiles. La burocracia del condado garantiza efectivamente los derechos de los civiles (plebeyos) a participar y discutir sobre política (como Li Si, Meng Ao, etc. son todos plebeyos y son ascendidos a generales. y primeros ministros basados ​​en el mérito militar y el desempeño político). La política aristocrática del feudalismo fue sin duda un gran progreso histórico. De ahí surgió el servicio civil y los sistemas militares de los países modernos.

El Imperio Qin establecido por Qin Shihuang sentó las bases para que China fuera más avanzada que Occidente en términos de sistema político durante casi 1.700 años y, por lo tanto, se volviera más desarrollada que Occidente. El llamado "Han heredó el sistema Qin" significa "el sistema no ha cambiado desde Qin" y "las leyes políticas de Qin se han seguido durante cien generaciones". Durante los dos mil años de poder imperial, China siguió básicamente el sistema político de la dinastía Qin.

Poema "Estilo antiguo" de Li Bai: "El rey de Qin barrió a Liuhe, ¡qué majestuoso mira el tigre!"

El tratado de Sang Hongyang afirmó los logros de Qin Shihuang en la unificación de China.

En los tiempos modernos, Zhang Taiyan también elogió a Qin Shihuang en su "Qin Zheng Ji" escrito en 1913.

Evaluación negativa

Porque Qin Shihuang promovió la teoría legalista de "gobernar el país según la ley", y los gobernantes chinos posteriores han promovido el confucianismo con la benevolencia y la moderación como núcleo. Por lo tanto, Qin Shihuang aparece a menudo como un ejemplo negativo en diversos registros históricos y en prosa. Como "Sobre el paso de Qin" de Jia Yi, etc.

"Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" cita "On Passing the Qin" de Jia Yi:

1. El rey de Qin era codicioso y actuó con sabiduría de superación personal No creía en funcionarios meritorios y no era cercano al pueblo. El camino del rey establece derechos privados, prohíbe los documentos e impone la tortura a la ley, engaña primero al poder y luego a la benevolencia y la justicia, y comienza con la tiranía. el mundo.

⒉ Un hombre causó problemas y siete templos cayeron, y murió a manos de otros. ¿A qué se debe la risa del mundo? Si no se aplica la benevolencia, el impulso ofensivo y defensivo será diferente.

Qin Shihuang es considerado por muchos historiadores como un tirano que hará lo que sea necesario para hacerse con el poder.

La Gran Muralla, la carretera Qin Chi, el canal Ling, el palacio Epang y el mausoleo del primer emperador de Qin son todos de escala extremadamente grande, por lo que fue necesario que todo el país los construyera. Muchos documentos han criticado su construcción. de muchas víctimas durante el proceso de construcción, pero además, por un lado, desarrollará aún más el transporte en varios lugares y ayudará en el futuro al transporte, la economía y el comercio, y la integración de varios grupos étnicos. Por lo tanto, siempre ha sido un punto de debate entre los historiadores si los logros de Qin Shihuang fueron demasiado grandes o demasiado grandes.

2. No hay duda de que en la sociedad actual han surgido diversos problemas: la crisis ecológica, la crisis espiritual, la crisis moral y la crisis de valores están afectando profundamente el sano desarrollo de la sociedad humana. El destino de la Tierra vuelve a verse gravemente afectado. El profesor Fu Yongju, director del Instituto Confucio, señaló que los recursos ideológicos confucianos pueden proporcionar sabiduría e ideas valiosas para tratar y resolver estos problemas. El Dr. Montenegro de la República de Eslovaquia dijo que para crear una sociedad moral sin conflictos no provocados, nadie hasta el día de hoy ha superado los principios morales y los esfuerzos incansables establecidos por Confucio, el gran maestro de la humanidad. Ahora, por nosotros y por nuestros descendientes, debemos hacer todo lo posible para mejorar las condiciones de vida. Sólo los principios éticos defendidos por Confucio pueden ayudarnos a lograrlo.

Algunos expertos creen que ha habido dos períodos de discordia entre un centenar de escuelas de pensamiento en la historia china, uno en el período anterior a Qin y otro en los tiempos modernos. Es probable que el siglo XXI vea la tercera postura de un centenar de escuelas de pensamiento. Provocará la prosperidad de la cultura china y al mismo tiempo contribuirá a la prosperidad de la cultura mundial.

En las Terceras Cien Escuelas de Pensamiento, el antiguo confucianismo será una vez más examinado, bautizado, desarrollado e innovado. En la integración con otras corrientes de pensamiento diferentes, *** creó conjuntamente nuevas ideas y una nueva cultura que se adaptan mejor a las necesidades de los tiempos. El profesor Shen Suzhen de la Universidad de Anhui señaló que el espíritu nacional de la nación china siempre ha abogado por la "armonía", ha buscado la "armonía" y ha insistido en la "paz". En el nuevo período histórico actual, este espíritu nacional seguramente dejará una gran huella en la vida. la historia del desarrollo de toda la humanidad de una suma.

Como para dar un ejemplo de que "el confucianismo es una buena medicina para la sociedad actual", a mediados y finales del siglo XX, países como Singapur, Corea del Sur y Japón, que estaban influenciados por El círculo cultural confuciano se desarrolló rápidamente y se convirtió en una nación industrializada emergente. El éxito de estos países ha despertado una preocupación generalizada entre los académicos. Un aspecto importante es la relación entre la cultura confuciana y el desarrollo económico. Con este fin, durante la discusión del grupo, la práctica confuciana llevada a cabo en Singapur en los años 1980 y 1990 se convirtió en un tema importante, especialmente en términos de resistir el individualismo occidental y enfatizar la conciencia social, el trabajo duro, la tolerancia, la frugalidad, etc. como guía. para la sociedad moderna.

El significado práctico de los pensamientos educativos de Confucio

Apocalipsis 1: En términos del propósito de la educación: ¿qué tipo de talentos deben cultivarse?

El pensamiento educativo de Confucio Los pensamientos se reflejan en "En el libro "Las Analectas de Confucio", "hacer política" es tarea del confucianismo, es decir, "aprender bien conducirá a la burocracia". Por lo tanto, el sistema educativo tradicional chino, bajo la influencia del pensamiento educativo de Confucio, tiene como objetivo cultivar talentos para que Anbang gobierne el país. En términos modernos, las especialidades son consistentes y no hay problema de contrapartes profesionales.

Ilustración 2: En términos de principios educativos: cómo defender la "enseñanza sin distinción"

La "enseñanza sin distinción" es un gran desafío y avance de Confucio en la enseñanza tradicional. contribución a la educación. Abrir la educación al pueblo es la base para romper el sistema de altos funcionarios y altos funcionarios y promover talentos. La "clase" de la "educación sin clases" se refiere a los distintos niveles de estratos sociales y a la calidad de las cualidades personales de los estudiantes. Antes de Confucio, el conocimiento estaba en el gobierno y la educación era dominio exclusivo de la nobleza. Confucio sentó el precedente de la "educación sin discriminación" y abrió la restricción de la educación por parte de la nobleza. "He aprendido más que la superación personal". ("Las Analectas de Confucio? Shuer") Confucio aceptó y enseñó a los estudiantes sin ningún As. Mientras se respete la etiqueta más básica para convertirse en discípulo, Confucio nunca abandonará a un erudito. Los orígenes de sus tres mil discípulos incluyen: Lu, Chu, Qin, Jin, Chen, Song, Wu, Wei y otros países en términos de edad: Yan Lu, Zhong Yu y otros son similares en edad a Confucio y más jóvenes; como Gongsun Long era cincuenta y tres años más joven que Confucio en términos de experiencia de vida: Meng Aozi era el hijo de Shiqing, el padre de Zhonggong era una perra, Zilu era un bárbaro, Gongye era un criminal, Yan Tianju era un ladrón, Zigong; era un rico hombre de negocios, Yan Hui y Yuan Xian eran gente pobre, Fan Chi era un granjero... En resumen, había todo tipo de estudiantes, pero a excepción de Fan Chi que pidió estudiar agricultura y fue denunciado como villano por Confucio. , Confucio los trató a todos por igual.

La enseñanza de Confucio sin distinción consiste, en primer lugar, en defender la popularización de la educación y, en segundo lugar, en defender la justicia en la educación. La enseñanza de las "seis artes" no comenzó con Confucio, pero sí la popularización de las seis artes. Confucio creía que todos los seres humanos son amables por naturaleza y que todos los seres humanos son buenos por naturaleza. Aunque el carácter y el temperamento de las personas son diferentes, para que todas las personas eviten el mal y hagan el bien, sólo podemos confiar en la educación. El concepto educativo de "educación sin distinción" contiene el pensamiento educativo avanzado de la equidad educativa. Es realmente un salto proponer el concepto de educación de "educación sin distinción" en una sociedad esclavista. En relación con nuestra educación actual, ¿hemos realmente logrado la educación universal sin distinción? La diferencia entre las zonas urbanas y rurales es cada vez más evidente, y la diferencia entre la educación urbana y rural también es cada vez mayor. En las escuelas clave de todos los niveles de la ciudad, la educación se divide artificialmente en varios grados y abunda la injusticia en la educación. El problema de la elección de escuela creado por la clase privilegiada de la sociedad ha hecho que los estudiantes se sientan miserables, ha empobrecido a los padres, ha perdido la justicia y la equidad y ha fomentado la prevalencia de tendencias sociales poco saludables. ¿No es el concepto educativo defendido por la educación de calidad que todas las escuelas de la comunidad, todos los grados de la escuela, todas las clases por igual y todos los estudiantes de la clase por igual? ¿Podemos enseñar la idea de sin distinción? En una era donde la elección y la diferenciación son los medios básicos de la educación, toda igualdad sólo puede ser una idea y es difícil implementarla verdaderamente en la práctica educativa. La inversión social y los docentes se concentran en las escuelas clave de la comunidad, las clases clave en las escuelas y los grupos de estudiantes destacados en las clases. ¿Es esta la enseñanza sin distinción en la educación actual, las clases clave y la enseñanza jerárquica? enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes es en realidad un representante típico de la enseñanza clasificada. Encubrir el comportamiento incorrecto con teorías públicas que parecen correctas se ha convertido en una especialidad en la sociedad actual. En comparación con la enseñanza sin distinción de Confucio durante la sociedad esclavista, la educación contemporánea bajo el socialismo todavía representa la "educación sin distinción". Departamento de educación, como educadores, ¿no podemos sentirnos avergonzados? ¡Realmente es hora de despertar!

Apocalipsis 3: En términos de filosofía académica: "Sé diligente y nunca te canses de aprender"

Confucio es respetado como maestro de todas las generaciones, lo cual es naturalmente respetable. "Las Analectas" sólo registra algunas de las palabras y los hechos de Confucio, pero en las palabras y los hechos de Confucio registrados en "Las Analectas de Confucio" todavía podemos ver claramente los conceptos educativos de Confucio y sentir que Confucio es un modelo a seguir para los demás. Su filosofía académica de “ser incansable en el trabajo” y “nunca cansarse de aprender” todavía tiene un significado positivo y vigilante para quienes nos dedicamos a la educación.