Los orígenes históricos del pensamiento jurídico ortodoxo feudal de China
El surgimiento del pensamiento jurídico ortodoxo feudal no sólo tuvo su trasfondo histórico específico, es decir, la necesidad de consolidar y desarrollar la unificación feudal, sino que también tuvo sus extensos orígenes históricos. En teoría, este origen se remonta a las dinastías Shang y Zhou o incluso antes. En general, existen principalmente los siguientes aspectos:
1. Teocracia
Una de las ideas rectoras básicas del pensamiento jurídico ortodoxo feudal es el propósito teológico de la "influencia entre el cielo y el hombre". La teoría del derecho divino de los reyes se basa en esta teoría. Esta teoría describe el Cielo como el Dios voluntario y personal que crea y domina todas las cosas, y crea los conceptos de "voluntad del Cielo" y "voluntad del Cielo": todos los fenómenos naturales están dotados de atributos morales de acuerdo con los requisitos de la teleología, y el Lo bueno, lo malo, lo malo y lo bueno en el mundo son las recompensas y los castigos determinados por la alegría, la ira, el amor y la maldad del Emperador del Cielo, uniendo el reino humano al reino celestial y deificando al humano. monarca. Esta es completamente la herencia y el desarrollo de los conceptos de dioses y cielo en los que los aristócratas propietarios de esclavos gobernaban a los civiles esclavos durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. La diferencia es que sólo enfatiza el "número de pares de cuerpos celestes", dándole a este concepto una connotación más teórica. Fue bajo la guía de esta teoría que las ideas teocráticas de "la retribución de Dios" y el "castigo de Dios" en la sociedad esclavista fueron heredadas y desarrolladas en la ley, creando la llamada teoría de la "misericordia de Dios sin castigo", que hizo " " La moralidad es el cuerpo principal del castigo" y "ser cauteloso respecto de la independencia" se han convertido en los principales contenidos del pensamiento jurídico.
2. Jerarquía patriarcal
La jerarquía patriarcal de China, que evolucionó a partir del patriarcado, se transformó y desarrolló en la dinastía Zhou Occidental y se convirtió en una poderosa herramienta para mantener y consolidar el régimen de esclavitud. Más tarde, la clase terrateniente emergente continuó usándolo, convirtiéndolo en el pilar básico de todo el orden gobernante feudal. Enfatizó y aplicó el principio de "respetar a los parientes". Este principio se desarrolló hasta mediados de la dinastía Han y se convirtió en la base de la dinastía. Los gobernantes feudales se establecieron debido a su admiración por los clásicos confucianos. La base de los conceptos éticos. En ese momento, no sólo se estableció la teoría del respeto al emperador y sus subordinados sobre la base de la "Ley de Primavera y Otoño", sino también el límite jerárquico de "todas las cosas y sus nombres, y sus nombres y el cielo". Por tanto, se refleja en el pensamiento jurídico y establece claramente el principio de diferenciación entre las leyes que implementan el concepto de jerarquía patriarcal. Por ejemplo, el contenido de las normas y reglamentos familiares contenidos en el derecho feudal y en la práctica judicial seguían los principios de "¿Quién ordena a su marido que ordene a su hija que no se someta a un proceso carcelario?"; "No habrá mercado si el rey y sus parientes son culpable", "Ocho discusiones", Principios como "compatibilidad de cercanía y distancia" se derivan de este concepto de jerarquía patriarcal.
3. Teoría de los cinco elementos Yin-Yang
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la familia Yin-Yang representada por Zou Yan se basó en el materialismo simple. La doctrina de la naturaleza se basó en la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos, y fue utilizada como base por las dinastías Qin y Han. para su respectiva regla Posteriormente, debido a su combinación con el confucianismo y los clásicos, especialmente la influencia de la adivinación, por lo tanto, en la ley, no solo se ha formado el sistema ético de "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes", sino las cuatro cuerdas que. Los principios que unen a las personas en la sociedad feudal, a saber, el poder divino, la monarquía, el poder paterno y el poder del marido, son siempre interdependientes y permeables a todos los aspectos de la ley feudal y la teoría del "énfasis en la virtud y la supresión del yin", "énfasis en la virtud"; y castigo leve" y la teoría de la estacionalidad judicial se han formado para guiar la legislación y la práctica judicial; desde la legislación hasta la aplicación de penas, todo muestra esto La poderosa influencia de la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos.
4. Cien escuelas de pensamiento
Sin embargo, la formación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal está estrechamente relacionada con el desarrollo de los clásicos confucianos, su ideología rectora y muchos contenidos principales se derivan de él. , antes de que el emperador Wu de la dinastía Han "destituyera cientos de escuelas de pensamiento y respetara sólo el confucianismo", los gobernantes de principios de la dinastía Han ya habían "reunido una gran cantidad de libros y habían abierto nuevas áreas" para cambiar las tendencias ideológicas y Política de control cultural de la dinastía Qin "El camino para dedicar libros". Posteriormente, el emperador Wu de la dinastía Han todavía instruyó "la estrategia de construir una colección de libros, los funcionarios que escribieron los libros y las leyendas de cada secta, y llénelos de casas secretas ". Esta situación hizo que las doctrinas de otras escuelas, excepto el confucianismo, incluso a mediados de la dinastía Han, no solo no desaparecieran, sino que continuaran extendiéndose y ejerciendo su propia influencia. Debido a esto, En términos de derecho, el contenido del pensamiento jurídico ortodoxo no solo provino principalmente de los clásicos confucianos como escuela oficial, sino que también absorbió ampliamente otras escuelas de pensamiento, por ejemplo, el concepto de etiqueta centrado en la jerarquía y los principios de ". "Respeto" y "parentesco" no son sólo el desarrollo de la teoría ética defendida por el confucianismo anterior a Qin, sino también la esencia de "Yang Gong Chunqiu", en el que El contenido legal de la Teoría del Respeto al Rey es también una absorción de el significado básico del estado de derecho enfatizado por los legalistas anteriores a Qin. Por otro ejemplo, la teoría de la relación entre moralidad y castigo, especialmente la teoría de la moralidad que controla el castigo, no sólo se deriva directamente de la "precaución" enfatizada en el confucianismo. Los conceptos de "castigo" y "castigo severo" se derivan del "yin y el yang" y el "jing" defendidos por los Cinco Elementos Yin y Yang en la dinastía anterior a Qin, así como de la "unidad de la virtud y la virtud". castigo" defendido por Huang Lao a principios de la dinastía Han. Por lo tanto, el pensamiento jurídico ortodoxo feudal no es sólo una referencia al confucianismo de la dinastía anterior a Qin. La herencia y el desarrollo del pensamiento jurídico están indisolublemente ligados a otros pensamientos jurídicos de la época anterior. -Período Qin Como se mencionó anteriormente, hay muchas razones para la formación del pensamiento legal ortodoxo feudal. Su desarrollo en la dinastía Han estuvo generalmente relacionado con el desarrollo de los clásicos confucianos en ese momento.