¿Cuál es el pensamiento jurídico tradicional de China?
En la antigüedad, entró en la sociedad de clases en el camino del hogar al país. Por tanto, el parentesco patriarcal tiene una fuerte influencia en todos los aspectos de la sociedad. En particular, la combinación de sistema patriarcal y política creó un sistema único de integración de la familia y el país. Después de que el confucianismo asumió la posición dominante, inició el proceso de integración y desarrollo de la legalización moral y la moralización jurídica. Esto dio lugar a la formación de una ley ética única en China que combina derecho y moralidad. En las sociedades antiguas donde la ética y la moral generalmente eran valoradas, ciertamente no era suficiente confiar únicamente en la ética y la moral para dar pleno juego al papel del patriarca en la gestión familiar. Por tanto, la relación entre ética y moral se convierte en una relación jurídica con derechos y obligaciones como contenido a través de la formulación de leyes.
(2) "El derecho divino de los reyes"
El llamado "derecho divino de los reyes" significa que el edicto imperial del monarca es la ley suprema y el monarca es la cabeza de estado. En realidad, se trata de una aplicación ampliada de la ética orientada a la familia. En la antigüedad, la familia y el país eran isomórficos y el país era una ampliación de la familia. Toda ética aplicable a la familia, tras ser trasladada a principios jurídicos, lo es al rey y al pueblo. Todos los actos que amenazan la autoridad del emperador se clasifican como delitos más graves y están sujetos a castigos severos.
(3) Castigo basado en la moralidad y castigo auxiliar
La moralidad es la línea principal del pensamiento tradicional chino antiguo. El confucianismo cree que no importa si la naturaleza humana es buena o mala, puede lograr efectos sutiles con la ayuda de la educación moral. Este método de transformar a las personas a través de la educación es sin duda el método más completo y fundamental, y la ley no puede hacerlo. Como la ley no tiene el poder de obligar a otros a hacer el bien, sólo puede desempeñar un papel reparador. Como dice el refrán, "Está prohibido antes de la reunión de propietarios y está prohibido después de la reunión legalista".
(4) Las leyes son jerárquicas.
La ley está dividida en jerarquías, lo cual es una idea muy arraigada en la antigua China. En este punto, creo que el legalismo y el confucianismo tienen algo en común. Los legalistas dicen que "el castigo no tiene niveles", pero en realidad eso no significa que no haya niveles. El dicho confuciano "la etiqueta no es menor que la de la gente común y el castigo no es mayor que el de los funcionarios" es la encarnación de la jerarquía. (No ampliar)
La búsqueda de "no litigar"
Aunque las tres escuelas de confucianismo, legalismo y taoísmo que tienen una mayor influencia en la cultura tradicional china han adoptado diferentes métodos y enfoques, la búsqueda social última que persiguen. El objetivo e ideal político es la armonía del orden. El concepto de "no litigio" en el pensamiento jurídico confuciano se volvió ortodoxo cuando el emperador Wu de la dinastía Han anunció que "destituiría a cientos de escuelas de pensamiento y respetaría sólo el confucianismo", tomando el confucianismo como núcleo e incorporando cientos de otras escuelas de pensamiento. . Las explicaciones confucianas del concepto de litigio y prisión se pueden encontrar en los libros literarios e históricos de las dinastías pasadas. En la plataforma política de Confucio se dice: "Todavía soy un ser humano cuando escucho una demanda y no presentaré una demanda". La sociedad ideal que anhela el confucianismo es una sociedad de etiqueta pacífica y hermosa. Representa la imagen simple de los monarcas y pueblos antiguos, y estipula el orden social de monarcas, ministros, padres, hijos, esposos y esposas.
(6) Persiguiendo el gobierno del hombre
El gobierno del hombre y el estado de derecho son las dos formas principales de gobernar el país. Entre ellos, el confucianismo defiende el gobierno del hombre y el legalismo enfatiza el imperio de la ley. Con respecto a la relación entre los sabios y las buenas leyes, Confucio creía que incluso si se formulan buenas leyes, en última instancia deben ser implementadas por los sabios. No importa cuán buena sea la ley, de nada sirve si no hay santos que la hagan cumplir. Por lo tanto, Confucio defendió que el gobierno de los sabios es mejor que la ley, y que los sabios deben implementar las buenas leyes. Esta idea del gobierno del hombre ha estado presente en el confucianismo desde su predominio.
(7) El poder es mayor que la ley.
Qin Shihuang estableció el sistema de emperador e institucionalizó y legalizó la monarquía. A partir de entonces, el máximo poder del país se concentró en el emperador. El emperador se convirtió en el representante centralizado del poder divino, del poder del clan, del poder militar, del poder económico y del poder judicial. El emperador sólo obedece la ley del cielo sin ninguna restricción. La ley es sólo la voluntad de la clase dominante representada por el emperador.
(8) Principio orientado a las personas
Este es el logro teórico del desarrollo del concepto de valoración de las personas en el período de primavera y otoño, y es la esencia del derecho confuciano. pensamiento. El confucianismo siempre ha valorado la vida humana, defendiendo que el país debe beneficiar primero a la gente y se opuso a enviar personas al campo de batalla sin educarlas y a matar gente sin educarlas. Además, la teoría del "amor" de Confucio, la teoría de Mencio de "valorar al pueblo por encima del rey" y la teoría de Xunzi del "ejército del agua y el pueblo" son todas encarnaciones importantes del pensamiento orientado a las personas.
(9) La idea de la gran unificación
El principio de la antigua política real es unificar el mundo y oponerse a la división. Los "rituales y la música son conquistados por el rey" de Confucio y "promover y gobernar" de Xunzi son ambas encarnaciones de la idea de la gran unificación.
(10) Dejar que la naturaleza siga su curso
Esto se confunde un poco con "gobernar sin hacer nada", un poco rechazar la ley, y un poco frío con la ley, porque a veces la ley no es justa y equitativa; por el contrario, puede desviar a la gente. En resumen, existen ventajas y desventajas. Dejar que la naturaleza siga su curso puede ser un buen enfoque, pero conducirá a otra pregunta, es decir, "¿Es el surgimiento y existencia del derecho nacional algo natural?"
(11) Orden natural
El importante papel de la etiqueta confuciana es construir un conjunto de normas morales y de etiqueta de benevolencia, rectitud e iluminación para el mundo. A través de la etiqueta y la educación musical, se puede mejorar la ética ideológica y moral de las personas, se puede ajustar el orden de poder relevante y se puede establecer un orden armonioso entre las personas y entre las personas y la sociedad.
(12) Funcionarios del Estado de derecho.
Gobernar a los funcionarios según la ley es un antiguo pensamiento jurídico tradicional. En el sistema autocrático feudal, para controlar el país, el monarca debe pasar por un medio de poder, es decir, los funcionarios. El gobierno del hombre en la antigua sociedad china era en realidad el gobierno de los funcionarios. Si quieres desempeñar el papel de gobierno oficial, debes gestionar a los funcionarios. Controlar el poder de los funcionarios y prevenir el abuso de poder.