El ello, el ego y el superyó pedantes y profundos
Extracto‖Zhang Aimin
1. "El ello, el yo y el superyó" se originan en la teoría de Freud.
Freud creía que la personalidad se compone de ello, yo y superyó.
El ello es el yo original, que se refiere al yo original, incluidos los deseos, impulsos y vitalidad básicos necesarios para la supervivencia. El "yo" proviene del instinto humano, que se caracteriza por la búsqueda de la satisfacción de diversos deseos personales y la realización de intereses personales en la vida social. El ello es un instinto biológico del ser humano, que sólo conoce la felicidad y actúa a ciegas.
El “yo” forma parte de la razón humana. A menudo se sitúa entre las exigencias realistas de la vida social, la búsqueda moral del superyó y la búsqueda de los intereses del yo. Es quien toma las decisiones sobre el comportamiento final de un individuo, a veces gestionando el ello y otras obedeciendo al superyó. Sólo tú conoces el propósito y la dirección de tus actividades.
El “superego” proviene de la cultura social y es una variedad de creencias culturales que los individuos interiorizan como valores propios durante su experiencia de crecimiento. Entre ellos, la moral y las creencias son los contenidos principales, y el superyó es un principio moral social que las personas interiorizan. Estas creencias sociales, culturales y morales a menudo exigen que los individuos obedezcan al todo a expensas del individuo, e incluso exigen que el comportamiento individual sea completamente moral, oponiéndose así al yo.
2. “Anfitrión e invitado” tiene su origen en el pensamiento de Mead.
En términos sencillos, el "yo principal" es el yo verdadero, y el yo objetivo se refiere al yo en la propia evaluación o al yo en la evaluación de los demás.
Mead explica los conceptos de "yo sujeto" y "yo objeto" de la siguiente manera: "El yo sujeto es la respuesta del organismo a las actitudes de los demás; el 'yo objeto' es la actitud de un actitud de un grupo de otras personas hacia una persona.
3. "Yo en el espejo" es un concepto básico propuesto por Cooley, uno de los representantes de la escuela estadounidense de psicología social, para explicar el proceso de formación de. autoconcepto.
Cooley cree que el comportamiento humano depende en gran medida de la autoconciencia, y la autoconciencia se forma principalmente a través de las interacciones sociales con los demás. La evaluación y la actitud de los demás hacia uno mismo es un "espejo" que. refleja el propio yo. Comprenderse y captarse frente a un "espejo", que es el "yo en el espejo".
Datos ampliados:
El superyó es lo más elevado. Estado en la vida en el que un individuo acepta y elige objetos. En el proceso, el crecimiento del yo individual es su característica básica. En los primeros días, había un gran desequilibrio entre el individuo y el objeto: el individuo era pequeño pero el objeto. era grande, el individuo era débil pero el objeto era fuerte, el individuo era limitado y el objeto era infinito, etc. Se formaron diferencias, asimetrías y contradicciones entre ellos.
Pero después, con la acumulación del objeto individual. Las relaciones en el yo individual, el individuo comenzaron a crecer y la relación entre el individuo y el objeto gradualmente se volvió igualitaria, pacífica y armoniosa. Este cambio en el estatus del individuo en la relación objetal es la esencia de la relación. relación de objeto.
Después de habitarse dentro del individuo, éste queda atrapado en el fuego cruzado de las contradicciones. Está influenciado por sus orígenes -todos sus objetos- de los que también es portavoz; su vehículo - su destino * * * - del que es el vehículo. El portavoz del individuo.
Esta contradicción del yo le hace reconciliar constantemente los dos y generar constantemente un "nuevo yo" como objeto. es infinito y el "yo" también es infinito y siempre nuevo. Cámbiate a ti mismo con el enriquecimiento del contenido.
Obviamente, cuanto más amplia es la relación objetal del individuo, más amplia es la extensión del yo individual. interminable, entonces la extensión del yo también es infinita.
Hasta ahora, el grupo es el objeto avanzado del individuo como la relación de objeto del individuo en la etapa avanzada, el grupo con el que el individuo. pertenece es la relación real del individuo.
La interacción entre cada individuo en el grupo se lleva a cabo a través del propio yo, y el yo individual se acepta mutuamente en la interacción, fortaleciéndose así.
De esta manera, el resultado de la comunicación forma un yo universal en el individuo, y es este yo universal el que sustenta la continuación y el desarrollo del grupo.
En la relación posterior entre el individuo y el grupo, el umbral más bajo para que un individuo ingrese al grupo es cuando el yo del individuo alcanza el "yo" universal del grupo. Un yo que sea inferior a los requisitos del grupo no será aceptado por. el grupo.
Como resultado, el yo individual, el yo reconocido por el grupo, se convierte en una plataforma para el diálogo entre el individuo y el grupo, y el yo individual se eleva a un yo universal que está unificado con el grupo.
En la aceptación y selección de objetos por parte del grupo, el yo individual continúa desarrollándose y creciendo. Cuando su aceptación es mayor que el objeto universal del grupo, el yo del individuo trasciende el yo universal del grupo actual y se eleva al superyó.