¿Por qué la equidad y la justicia son la búsqueda de la justicia social y los valores legales?
El concepto de estado de derecho socialista se puede resumir en cinco aspectos: gobernar el país de acuerdo con la ley, gobernar para el pueblo, equidad y justicia, servir la situación general y el liderazgo del partido. En estos cinco aspectos, la equidad y la justicia se expresan como la búsqueda de valores del estado de derecho socialista.
El concepto de Estado de derecho socialista es el principio rector de la práctica del Estado de derecho socialista. Es el último logro teórico del desarrollo del Estado de derecho marxista en la China contemporánea. Su orientación de valores es la justicia. y justicia. La equidad y la justicia deben ser el alma del Estado socialista de derecho y una parte importante de la perspectiva científica sobre el desarrollo. El requisito esencial de la perspectiva científica sobre el desarrollo está "orientada hacia las personas". Su núcleo es la equidad y la justicia del sistema social básico. De hecho, esto depende de la construcción de una sociedad armoniosa y del establecimiento de conceptos judiciales de aplicación de la ley justa e imparcial por parte de los organismos encargados de hacer cumplir la ley y el personal encargado de hacer cumplir la ley.
La equidad y la justicia son el alma del Estado de derecho socialista.
Una sociedad socialista debe ser una sociedad con la equidad como característica básica y la justicia como valor último. El objetivo de gobernar el país según la ley y construir un país socialista bajo el Estado de derecho es lograr la equidad y la justicia en toda la sociedad. El espíritu del estado de derecho reside no sólo en el sistema completo de leyes y reglamentos y en los complejos mecanismos de aplicación de la ley, sino también en la verdadera encarnación y realización del espíritu y el valor de la equidad y la justicia en todos los aspectos del estado de derecho.
La equidad y la justicia son los criterios principales para juzgar el bien y el mal en la sociedad. Existen muchas teorías sobre el valor social, entre las que son representativas los "intereses", la "libertad", la "eficiencia" y el "orden". Reconocer, afirmar y proteger los intereses legítimos de las personas es la fuente de motivación para el desarrollo social, pero si una sociedad toma los "intereses" o el "utilitarismo" como refugio final, se convertirá en una sociedad inmoral que es la vitalidad y la vitalidad de; la sociedad es la fuente de la creatividad, pero el liberalismo extremo degenerará a la sociedad en una jungla primitiva; la "eficiencia" es una condición necesaria para el desarrollo social, pero "la eficiencia primero" nunca debe ser una excusa para ignorar la equidad y pisotear el "orden"; Es la base de la estabilidad social. Sin orden no hay seguridad social, pero cuando el orden se convierte en el valor más alto de la sociedad, puede conducir a una situación asfixiante. Se puede ver que el interés, la libertad, la eficiencia y el orden, como uno de los valores sociales, son necesarios para el desarrollo social, pero no pueden utilizarse como criterio de valor último de la sociedad. Todos serán juzgados y probados según el criterio de la equidad y la justicia, y ninguno de ellos tiene la capacidad de trascender el valor de la equidad y la justicia sociales. Por lo tanto, la bondad, la maldad y la civilización de una sociedad dependen en última instancia de si considera la equidad y la justicia como el criterio de valor más elevado.
Las condiciones ideales para construir y gestionar un país son la prosperidad económica, el progreso político, la prosperidad cultural y la armonía social, y la realización de estos objetivos depende de la guía de los valores de equidad y justicia social. A juzgar por la experiencia de desarrollo de la historia de la humanidad, los valores dominantes de la sociedad determinan la dirección de la civilización y el desarrollo social. Una buena sociedad debe estar basada en la equidad y la justicia, mientras que una sociedad con poca equidad y justicia conducirá inevitablemente al declive económico y la depresión, la autocracia política y la corrupción, la depresión y la degradación cultural, y el caos y el desorden social. En un país, las demandas de intereses son diversas y los conflictos y contradicciones también cambian constantemente. Por lo tanto, la tarea principal del gobernante no es enredarse en los detalles de asuntos específicos, sino emitir juicios de valor y tomar decisiones para eliminar conflictos, mantener la equidad y apoyar la justicia. En este sentido, creo que la esencia de la gestión de un país reside en la elección de valores; el estándar de un buen gobernante es que elegirá la equidad y la justicia sin dudarlo en ningún momento. Cuando la equidad y la justicia se convierten en el alma del Estado de derecho socialista y se convierten en resultados que pueden ser vistos, sentidos y compartidos por la gente de toda la sociedad, el Estado de derecho socialista puede beneficiar verdaderamente a las amplias masas del pueblo.
Una sociedad justa y equitativa es una sociedad centrada en las personas.
La equidad y la justicia no son dogmas abstractos, sino que deben tener un contenido específico que refleje las exigencias de los tiempos. Una sociedad justa y equitativa debería ser, en primer lugar, una sociedad "orientada hacia las personas". "Poner a las personas primero" debe responder primero a la pregunta "¿a quién deberíamos poner primero?". El sistema de protección de derechos de un país tiene tres niveles: primero, el nivel de "todos", segundo, el nivel de "ciudadanos" y tercero, el nivel de "grupos vulnerables". Los derechos civiles se refieren principalmente a la participación política, el ejercicio de cargos públicos, el empleo y la seguridad social. Los derechos de los grupos vulnerables se refieren principalmente a objetos especiales como las mujeres, los ancianos, los niños y las personas con discapacidad física; el primer nivel, es decir, el nivel donde el país respeta y protege los derechos humanos, se refiere a "todos" y "todas las personas"; ", es decir, el "Mundo "Todos" en la Declaración de Derechos Humanos, independientemente de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otras diferencias de estatus, tienen iguales acceso a los derechos humanos básicos y a la dignidad humana.
Después de "orientado a las personas" está la pregunta de "qué está orientado a las personas". Esta pregunta implica dos aspectos. En primer lugar, la "orientación popular" debe basarse en las necesidades comunes del pueblo. Éste es el interés fundamental de la abrumadora mayoría del pueblo y la demanda universal del pueblo. Por lo tanto, satisfacer las necesidades comunes del pueblo * es el punto de partida y el destino básico del trabajo del Partido y del Estado. En segundo lugar, la "orientación hacia las personas" también debe basarse en el desarrollo integral y libre de las personas. Cuando el desarrollo libre e integral de cada persona se convierta en la condición para el desarrollo libre e integral de los demás, lograremos una sociedad justa y equitativa y una sociedad socialista armoniosa.
"Orientado a las personas" responde en última instancia a la pregunta de "cómo traducir las necesidades de las personas en derechos legales". Las necesidades de las personas sólo son realistas y seguras cuando se traducen en derechos legales.
"Orientado a las personas" tiene un valor coherente con la "Perspectiva científica sobre el desarrollo" y la "Sociedad armoniosa". Por un lado, resuelven el problema del propósito, es decir, realizar el desarrollo libre e integral de los seres humanos, por otro lado, resuelven una serie de problemas de relación, es decir, la unidad y armonía de la construcción política; construcción económica, construcción cultural y construcción social. El concepto de estado de derecho socialista es el producto lógico de estos conceptos. Por lo tanto, entender la equidad y la justicia como la búsqueda de valores del estado de derecho socialista también debe basarse en estos conceptos. Sólo comprendiendo profundamente las teorías de la "sociedad armoniosa y orientada a las personas" podrán los organismos encargados de hacer cumplir la ley y el personal encargado de hacer cumplir la ley en todos los niveles comprender verdaderamente la esencia del concepto de Estado de derecho socialista.
El núcleo de la equidad y la justicia es la equidad y la justicia del sistema.
La equidad y la justicia son un ideal de larga data de la humanidad, y su fundamento es la equidad y la justicia del sistema. sistema social. Desde un punto de vista intuitivo, la injusticia social tiene diferentes manifestaciones, pero en resumen no es más que los siguientes cuatro aspectos: Primero, el punto de partida es injusto. Su manifestación típica es que las personas al comienzo de la vida se dividen en diferentes identidades de personalidad según las condiciones fisiológicas naturales y el origen social; en segundo lugar, las oportunidades son injustas; El propósito de distinguir las personalidades de las personas es darles diferentes oportunidades de desarrollo social, lo cual es una oportunidad injusta. En la inscripción al examen de ingreso a la universidad, los candidatos de diferentes áreas tienen diferentes oportunidades de ir a la escuela frente al mismo examen, e incluso los candidatos de la misma área tienen diferentes oportunidades debido a las diferencias en el registro de los hogares. Esta es una manifestación concreta de injusticia. oportunidades; tercero, las reglas son injustas. Es injusto tratar a un grupo de personas según un conjunto de reglas y a otro grupo de personas según otro conjunto de reglas. En la ley se manifiesta la desigualdad ante la ley, la existencia de diversos privilegios por encima de la ley en cuarto lugar, el resultado es injusto; La desigualdad salarial por igual trabajo, más trabajo y menos ganancias, más trabajo y menos ganancias, menos trabajo y menos ganancias, menos trabajo y menos ganancias, menos trabajo y menos ganancias son manifestaciones de resultados injustos.
Se puede decir que sin equidad y justicia, no habrá orden social estable ni armonía social. Por lo tanto, construir una sociedad socialista armoniosa equivale a construir una sociedad justa y equitativa. Desde la reforma y apertura, a medida que la comprensión de nuestro partido sobre la causa de la construcción socialista ha seguido profundizándose, los valores dominantes defendidos por la sociedad también han seguido desarrollándose. El establecimiento del concepto de "imparcialidad y justicia" es la esencia del socialismo. Deberíamos considerar la equidad y la justicia como el valor principal de la sociedad y luego reconstruir el sistema.
La realización de la equidad y la justicia depende de la armonía del sistema.
La esencia del sistema es ajustar la relación entre varios derechos y poderes en la sociedad. Es la condición previa y previa para la equidad y la justicia social. El primer elemento de armonía que requiere el Estado de derecho es la armonía entre el poder público y los derechos civiles. La formación de un Estado es producto de la voluntad del pueblo. Por lo tanto, el estado o poder público existe con un solo fin, y es servir mejor al pueblo en función de sus intereses. Sin embargo, desde su nacimiento, el poder público ha tenido deficiencias como la violencia y la sobreextensión. Desde los tiempos modernos, lo que la gente ha tratado de pedir y lo que los pensadores han tratado de pensar no es más que cómo domesticar el poder público. En una sociedad regida por el Estado de derecho, el poder público debe ser restringido y protegido de la violencia. El ejercicio del poder público debe basarse en la protección de los derechos e intereses de los ciudadanos. Las demandas de derechos de los ciudadanos deben reflejarse ante las autoridades a través de procedimientos apropiados y debe formarse una interacción positiva entre el poder y los derechos. Se puede decir que cuando el poder público y los derechos civiles coexistan en armonía, se formará una sociedad regida por la ley y se establecerán las características básicas de una sociedad armoniosa.
El segundo elemento de la armonía institucional es la armonía entre los poderes públicos. La gobernanza del Partido, el poder legislativo de la Asamblea Popular Nacional, el poder administrativo del Consejo de Estado, el poder judicial del Tribunal Popular Supremo, el poder fiscalizador de la Fiscalía Popular Suprema y el poder militar de la Comisión Militar Central deben ser armoniosos bajo la dirección del Partido y deben cooperar y cooperar entre sí bajo la premisa de la armonía. El tercer elemento de la armonía institucional es la armonía entre los derechos civiles y los derechos civiles. La armonía de los derechos civiles incluye al menos tres aspectos. El primero es la armonía del contenido de los derechos. Las disposiciones legales sobre el contenido de los derechos civiles deben estar en línea con la tendencia general del desarrollo humano. Las disposiciones legales en diferentes niveles de efectividad deben ser lógicamente unificadas y rigurosas, y se debe brindar una protección especial de los derechos a grupos especiales. El segundo es la armonía de derechos y obligaciones. Marx señaló que no hay derechos sin obligaciones y no hay obligaciones sin derechos. Éste es el principio general que debemos comprender al asignar los derechos y obligaciones de los ciudadanos. El tercero es la armonía entre los sujetos de derechos. Para construir una sociedad regida por el Estado de derecho, no sólo debemos crear conciencia sobre las reglas, sino también esforzarnos por crear una cultura social de unidad, amistad, integridad y civilización. Hacer hincapié en las reglas no significa que debamos controlar a las personas con reglas en todas partes, sino que debemos respetar las reglas y respetar los límites de los derechos de los demás cuando actuamos. La armonía de los sujetos de derechos debe incluir también todo el proceso de participación igualitaria de todos los ciudadanos en el Estado de derecho.
La armonía del sistema debería, en última instancia, estar en armonía con el punto central de la justicia institucional. En la construcción de un país bajo el Estado de derecho, si toda la sociedad no cultiva un sentido de las reglas, y si todos los organismos del poder público no pueden captar la naturaleza del poder público desde la perspectiva de lograr la equidad y la justicia sociales y lograr un funcionamiento armonioso , la equidad y la justicia social serán difíciles de lograr.
El objetivo final de construir un país socialista bajo el Estado de derecho es la equidad y la justicia. El camino práctico es proteger y desarrollar los derechos humanos, y el método específico es hacer cumplir la ley de manera justa. El principio de que el Estado respeta y protege los derechos humanos ha sido incluido en la Constitución, estableciendo un punto de referencia realista y legal para el concepto de equidad y justicia socialistas. La construcción de una sociedad armoniosa proporciona las condiciones ideológicas y sociales para la realización de la equidad y la justicia socialistas. La equidad y la justicia socialistas ya no son solo un eslogan o un término teórico, sino que se han convertido en un concepto de valor en nuestra sociedad, se han integrado en nuestro sistema legal y filosofía de gobierno, y se han convertido en el alma y la motivación de las agencias y organismos encargados de hacer cumplir la ley. personal.