¿Cómo se llama el hermano de Wang Chong, un pensador de la dinastía Han del Este?

Encuentra las raíces del pueblo chino.

——Una observación sobre el fatalismo de Wang Chong.

Wang Chong (271 ~ 79) es segundo. Shangyu, Zhejiang. Fue un gran erudito de la dinastía Han posterior y su familia era pobre.

No puedo permitirme los libros. Leo muchos libros en las librerías.

En la era de Wang Chong, todos los pensamientos estaban unificados por el confucianismo. Podría escribir "Lunheng" en esta situación unificada.

Es realmente genial expresar desacuerdo.

Wang Chong fue la estrella ideológica de la dinastía Han en China, del mismo modo que la dinastía Song lo elogió como "extraordinario" en "Six Villages Yi Bei"

Después de Shangyu, hay No hay equilibrio entre los tiempos antiguos y modernos. "La grandeza de Wang Chong radica en su estilo único y su pensamiento poco convencional.

Atrévete a dudar del pasado y discutir el presente.

Los pensamientos de Wang Chong se han heredado completamente en "Lunheng". Por ejemplo, en "Artículos extraños", podemos ver

No fue hasta que sospechó que Ji Mu nació siguiendo los pasos de grandes hombres que dijo: "El espíritu de una persona noble es más importante que el espíritu de una cosa barata. ¿Puede ser sutil? "Y

En "Sobre la muerte", podemos ver que cuando habla de la vida y la muerte, considera a los muertos como dioses, que deben usar ropa para ganar tiempo; hay gente allí.

Fantasma, ¿tu ropa todavía luce elegante? Otro ejemplo está en "Xu Shu", se sospecha que Kong Yan una vez subió al monte Tai con él para ver al emperador "Me siento vacío"

Sospecho que la esposa de Qi Liang está llorando por el colapso de la ciudad; en "Yujia", se sospecha que el rey Wu cortó la espada y que algo andaba mal con la espada sin sangre. No tiene nada que ver con el desastre sospechoso en el informe; en el capítulo "Shangchong", se dice que las plagas de insectos son causadas por planes humanos. Es más claro.

Lo absurdo del estilo académico... Estas son ideas inusuales en "Lunheng" y merecen nuestra atención especial.

Pero en los pensamientos de Wang Chong, tiene una discusión desproporcionada sobre el fatalismo, lo que nos hace sentir fatalistas.

Las ideas son profundas, incluso entre pensadores brillantes. En lo que respecta a Wang Chong, Wang Chong estaba en contra del confucianismo.

En términos de la teoría del Camino del Cielo, al oponernos a los desastres, debemos anteponer los asuntos humanos y oponernos a la teoría de la inducción entre el cielo y el hombre, la teoría de la causalidad y la teoría de los dioses. .

Dicho, contra fantasmas y dioses... Sus ideas son muy amplias, pero se enfrenta al fatalismo.

Pero no atacará. Aunque creía en el destino, no era más que vida y muerte, longevidad, riqueza, dignidad, felicidad y nada.

Afortunadamente, nos conocimos por casualidad y demás. , cree que estos están fuera del control de los recursos humanos, aunque no cree que el destino pueda sobrevivir.

El grado de previsibilidad, aunque no cree que uno pueda hacer una fortuna y evitar la desgracia, en realidad es una

Una persona similar a "vida o muerte, la riqueza y el honor están en el cielo" Los creyentes todavía no pueden escapar del esquema de fatalismo que ilustra este tipo de pensamiento.

¡Hasta dónde quieres llegar al corazón de las personas! Aunque el poste es tan alto como Wang Chong, ¡aun así te tropezarás!

Lucha en dos frentes

Pero los pensamientos fatalistas de Wang Chong no son pensamientos puramente fatalistas, sino para resistir otro tipo de pensamiento.

Armas mejoradas. Durante la era de Wang Chong, la superstición era extremadamente popular y el confucianismo abrió el camino de la "unidad del hombre y la naturaleza".

La visión de Tiandao con voluntad controla el mundo ideológico. Wang Chong pensó que esto era inaceptable, por lo que abogó por una visión natural del camino del cielo sin voluntad. Dijo: El camino del cielo es natural y la naturaleza es inacción. ..... Entrar en política es prometedor pero también antinatural. El capítulo frío y cálido de "Lunheng")

Cielo, naturaleza, inacción. Acusar a otros es intencional y antinatural. (Carta de condena de Lunheng)

“Hacer frente a los asuntos políticos” y “reprender” son cosas que Dios puede hacerle a la gente. En aquella época, la gente creía que Dios podía curar enfermedades.

No importa lo que hagas, la gente puede mirar al cielo (sentir el cielo). Wang Chong criticó esta idea y dijo:

El erudito confuciano dijo: "¡El cielo y la tierra dan a luz a los humanos!". (Sobre el equilibrio de las cosas)

El cielo y la tierra están en armonía, y todas las cosas surgen por sí mismas. Judá y su esposa estaban en armonía y nació el niño. Todas las cosas nacen con sangre y conocen el hambre.

Cuando haga frío, come cereales integrales cuando los veas y come cáñamo verde cuando los veas. .....El cielo no quiere vivir solo,

Esto también es natural; si no quieres hacer las cosas por ti mismo, simplemente no hagas nada. ¿Quién dice que la naturaleza no hace nada? Qi Ye. Tranquilo

Una persona sin deseos no hace nada y no tiene nada que hacer.

..... Las personas con virtudes puras tienen muchas cualidades y son naturalmente omnipotentes. .....Xi'an (nombre del lugar)

La gente pura siempre es amarilla. Huang, el Emperador Amarillo; también Lao Tse. Huang Lao Cao Cao estaba callado e inactivo.

Un cuerpo recto es * * *, y el Yin y el Yang están en armonía. Si no tengo intención de hacer las cosas, todo depende de las personas; no tengo intención de vivir, pero las cosas son diferentes y las personas son diferentes. El "Libro de los Cambios" dice:

"El Emperador Amarillo Yao y Shun gobernaron el mundo colgando su ropa". Aquellos que cuelgan su ropa cuelgan sus arcos y no hacen nada. ..... "El Libro de los Cambios" dice: "Los grandes hombres y el cielo y la tierra están en armonía". El Emperador Amarillo Yao y Shun fueron grandes hombres cuyas virtudes eran tan buenas como los del cielo y de la tierra, por lo que sabían que no debían hacer nada. El cielo no hace nada, la primavera no hace nada.

El verano no es largo, el otoño no es mérito, el invierno no se esconde, el sol es espíritu, y todas las cosas surgen por sí solas;

Ocultar. Cava un pozo para romper el círculo vicioso, riega el campo y haz que todo crezca. Sin embargo, llovió y los tallos y hojas de las cosas quedaron enraizados en el mar. Viajar

¿Cuál es mejor que un pozo? Entonces no hacer nada es genial. Éste no busca el mérito, por eso sus logros son exitosos; no busca la fama, por eso su fama es exitosa. Si llueve mucho, el cielo y la tierra no se secarán, y el qi y la lluvia se acumularán. ("Sobre la esencia del equilibrio")

El propósito fundamental de las palabras de Wang Chong es revertir la palabra "así" para que "el cielo y la tierra sean extraños", por lo que es intencional.

Tener intenciones y objetivos. Wang Chong los anuló. Wang Chong cree que la verdad es que el camino del cielo "no quiere que las cosas sean seres vivos".

Dios no tiene en cuenta los asuntos humanos.

Ídolos

Wang Chong está derrocando al "antiguo" Al mismo tiempo, se introduce la palabra "lian" "Por lo tanto" es intencional e "incluso" no es intencional

El mundo es armonioso y. Nace el bebé. Judas y su esposa eran armoniosos, y el niño les nació. La pareja era muy armoniosa, pero no querían tener hijos en ese momento. La pareja quería tener hijos juntos porque conocían ese cielo. y la tierra no dejaría ir a nadie.

En el cielo y en la tierra, el pez también nace del elemento, y el escorpión también nace del género.

Ambos son verdaderos. El cielo y la tierra son armoniosos y todo se genera por sí mismo. ¿Cómo probarlo? Si el cielo lo libera todo, parecerá que las órdenes incorrectas también son dañinas para los ladrones. de todas las cosas, por eso todas las cosas contienen el Qi de los Cinco Elementos, cinco. "

El espíritu de acción es más dañino para el ladrón. Yue: "El camino del cielo debe tener el espíritu de una línea para crear todas las cosas para que puedan amarse entre sí, no a los cinco elementos.

La ira hace daño al ladrón. O: "Si lo usas, le hará daño al ladrón". Los ladrones se hacen daño unos a otros. .....El oro no es un ladrón.

La madera, la madera es inútil; el fuego no hace brillar el oro, y el oro no se puede utilizar. Por lo tanto, todos los ladrones se benefician unos de otros, y los insectos sanguinarios se rodean y se muerden unos a otros.

El qi de los cinco elementos hace que sea natural para quienes se comen entre sí comer. " Dijo: "Todas las cosas nacen para beneficiarse unas de otras, pero no les queda más remedio que dañarse unas a otras.

¿Entonces los gusanos que dan origen a tigres, lobos, serpientes venenosas y abejas son ladrones, dañinos para las personas, y Dios quiere que las personas los usen? .....Todo es un ladrón, incluido

El gusano de sangre está convencido. En cuanto al caníbal, gracias a sus dientes, su fuerza es fuerte y débil, sus movimientos son ágiles y convenientes, y su fuerza es fuerte y débil. El impulso es valiente y heroico.

Cuando una persona está viva, la situación es inapropiada, la fuerza es desigual y todo es contraproducente. Si usas tu fuerza para convencer a los demás, definitivamente usarás tu espada para robarles. La dama con...

La espada es ladrona, y la cosa de Judá traspasa con sus dientes y garras. Si eres fuerte, afilado, poderoso y tienes dientes largos, ganarás; si las garras de Wei Qi son cortas, serás fuerte; si eres tímido y distante, tendrás miedo; La gente es valiente y temerosa, por eso las guerras se ganan y se pierden. Es posible que los ganadores no se vean afectados por el oro, pero perderán.

Aquellos que no necesariamente contienen esencia de madera. (Acerca del equilibrio de las cosas)

Los pensamientos de Wang Chong sobre “las muñecas surgen por sí solas” y “las cosas surgen por sí solas” tienen como objetivo mostrar que el camino del cielo no tiene voluntad.

Porque si el Cielo tiene voluntad, debe crear un mundo perfecto. ¿Por qué crear un mundo de "daño mutuo"?

Es simplemente "suerte entre las desgracias"

Porque todo no tiene voluntad, y no hay razón para las desgracias y bendiciones en el mundo, es simplemente "suerte"

Es una lástima." Wang Chong dijo:

Hay comportamientos virtuosos y tontos entre los mortales; hay desgracias y desgracias; hay cosas correctas e incorrectas; hay recompensas y castigos, algunos

A veces ni siquiera hay ninguno.

Cuando fue atacado por los soldados, el ermitaño falló; si el día hubiera estado helado, no habría resultado herido. La calumnia no es necesariamente mala, el ocultamiento no es necesariamente bueno.

Ocultar la alegría y calumniar la desgracia. Todos deben ser leales, ya sea recompensados ​​o castigados, y si quieren ser beneficiosos, pueden creer o dudar. Aquellos que admiran y creen pueden no ser verdaderos, y aquellos que son castigados y desconfiados pueden no ser necesariamente falsos. Los que premian la confianza son iguales, pero los que castigan la duda no lo son. ("Lunheng" Afortunadamente)

Por ejemplo, dijo:

Había más de setenta discípulos de Confucio y Yan Hui murió joven. Confucio dijo: "¡Es una lástima que mi vida sea corta!" Lo breve se llama desgracia, entonces

Las personas que saben vivir mucho son afortunadas y las personas que saben vivir poco son desafortunadas. Si sigues el camino de los santos y practicas la benevolencia y la rectitud, recibirás bendiciones y evitarás la enfermedad de Bo Niu.

Y Yan Hui y otros tuvieron mala suerte. Las hormigas caminaban por el suelo y la gente levantaba los pies para tirar de ellas. Mientras caminaban, las hormigas morían repentinamente, los pies no se lastimaban si no bailaban. El fuego quema las malas hierbas, que es causado por los coches; el fuego no quema las malas hierbas, que es popular o feliz, por eso se le llama "hierba de la suerte".

No es necesariamente bueno si tu marido no sigue la tendencia y no está tan caliente como el fuego. Entonces, hablar de cabello gangrenoso también es cierto.

Sí. El Qi se acumula, se acumula en ántrax, se ulcera en enfermedades, sangra y se descarga pus. ¿Es causado por ántrax que tienen mejor salud? Ying Weizhi

Bueno, si no funciona. Las arañas tejen telas y los insectos vuelan a través de ellas, ya sea volando o recogiendo; los cazadores parten, y cien perros son perturbados, ya sean ganados o perdidos;

Los pescadores pescan en ríos y lagos, vivos o muriendo, o Cometer adulterio Robar sin saberlo, o descubrirlo como castigo por un delito menor. Si a eso le añadimos el gas catastrófico, eso es cierto.

Eso es cierto. Lamentablemente murió al primer toque, pero afortunadamente nació antes de despegar. (Igual que arriba)

Estos fenómenos "afortunados y desafortunados" no se organizan en un día de deseos, entonces, ¿qué importa?

¿Cómo explicarlo?

"¡Todo depende del destino!"

La explicación propuesta por Wang Chong es la palabra "destino". Wang Chong dijo:

Todo el mundo está destinado a sufrir accidentes y dificultades. Hay un destino de vida y muerte, y también hay un destino de riqueza y pobreza. Ziwanggong

Cuando la gente común es arrestada, los sabios y los tontos tienen cabeza, y aquellos que han entregado su sangre tienen una vida: la vida es pobre, aunque rica,

aún involucrado en el desastre; la vida debe ser rica y responsable, aunque pobre y humilde, sigue siendo bendecida y hermosa. Por tanto, el valor de la vida reside en la humildad, el valor de la vida reside en la autosatisfacción y el valor de la vida reside en la abundancia.

Autopeligro. Por tanto, si un marido es rico y noble, si hay dioses, si hay fantasmas y desastres. Las personas ricas en la vida aprenden a estar solas y a actuar de forma independiente aquí; las personas en casas famosas buscan la independencia por el bien de la independencia; La pobreza es todo lo contrario: difícil de alcanzar, difícil de mover, difícil de alcanzar, dolor, enfermedad y muerte,

La riqueza que la pierde es pobreza. Así que no hay garantía de que tendrás dinero; si eres menos sabio y virtuoso; si no eres digno de confianza, serás pobre.

A veces la línea es alta y gruesa, el destino es malo y no hay progreso, hay poca sabiduría, moralidad débil, buena vida y riqueza. Entonces mi marido es un ignorante en las cosas, maldita sea.

La pureza y la turbidez están relacionadas con la naturaleza y el talento; ser funcionario es alto y bajo, gobernar a ricos y pobres está relacionado con el destino y el tiempo. La vida no se puede alentar, el tiempo no se puede acabar. ...

Cuando la gente común vio que Tessa era tan noble, dijeron: "¿Por qué Tessa no es tan noble?" Cuando vieron a alguien pensando profundamente, dijeron: "Sabio debate".

Entonces, ¿por qué no te vuelves más noble? ¿Qué pasa con ser rico? "——Lo más importante es vivir una vida próspera, y la felicidad no existe en la lucha entre Tessa y Hui. Por lo tanto, Ser rico no significa que puedas mantenerte a ti mismo.

Esto no se puede hacer. .....Así que es vida, no sabiduría; el rico y el pobre están en la riqueza, no en la terquedad. Quienes discuten las cosas en el mundo,

toman los talentos como líderes, y los que pueden salir adelante deben ser agricultores y empresarios. Al ver a un hombre sabio que no ocupa un cargo oficial, exclama: "Así debe ser".

Destruido por la acción"; un hombre que ha ejercido también se sorprende: "Necesitas un hijo para saberlo. . ".No lo sé, la unidad del conocimiento y la acción es muy alta,

Bendiciones y cargos oficiales. La sabiduría trae bendiciones al hacer las cosas en los buenos tiempos, la gente dice que la sabiduría tiene luz; cuando viene el mal, se llama estupidez.

Sepa. El buen o el mal destino también es un destino de altibajos (Sobre el equilibrio y la vida)

Dado que todo es destino, la conclusión de Wang Chong es: “Aquellos que creen en el destino no tendrán que trabajar duro. Podrán vivir recluidos. "

También es buscado. El rey Judas está en Shanze. Esto es para decirle a la gente que el jade en las montañas y los ríos

Nuestras perlas son inherentemente preciosas y no necesariamente tienen Ser caro, ¡pero son caros! La vida humana es así, una.

Espera, "¡Puedes encontrarlo sin ningún esfuerzo!"

"¿El bien será recompensado con el bien, el mal será recompensado con el mal"?

Wang Chong no cree que "el bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con el mal", porque con tal resultado, no es el destino.

Es una vida que se puede “mendigar”. Dijo Wang Chong.

La naturaleza de un marido es diferente a la de un individuo. Puede tener una naturaleza buena pero tener un destino malo, o puede tener una naturaleza mala y tener un destino afortunado. El bien y el mal son la naturaleza humana; sea buena o mala, la vida es la naturaleza humana. O si haces buenas obras, sufrirás porque tu naturaleza es buena, pero tu destino será malo o si haces el mal, serás recompensado, si tu naturaleza es mala, tendrás suerte en la vida; La naturaleza es buena.

Mal, hay bien y mal en la vida. Un hombre afortunado. Aunque no hagas buenas obras, es posible que no seas bendecido; a una persona que vive una vida feroz se le puede animar a cumplir las reglas, pero puede que ese no sea el caso.

No daña. Sobre el equilibrio y el significado de la vida)

El dicho secular es:

Las personas bienaventuradas del mundo piensan que hacer el bien se gana haciendo el bien, y dañar a los demás se gana con el mal. , pensando que han sufrido una mala batalla.

El cielo y la tierra te castigarán, y los fantasmas y los dioses te pagarán. Los castigos del cielo y de la tierra son pequeños y grandes; los informes de fantasmas y dioses son conocidos por todos, cerca y lejos. (Desastre de "Lunheng"

Artículo virtual)

En este mundo, los que hacen el bien recibirán bendiciones y los que hacen el mal sufrirán desastres. Creado por el hombre, Dios debería ser así. Yang Gen

Tú pagas su comportamiento, y Yinyi el cielo y la tierra pagan su virtud. No existen los nobles, los humildes, los virtuosos y los estúpidos. ("On the Balance" de Fu Xu)

Wang Chong refutó esta afirmación. No cree en el dicho de que "las buenas obras serán recompensadas con buenas obras y las malas obras serán recompensadas con malas obras". Porque

El establecimiento de esta afirmación depende de la inducción y providencia del cielo y del hombre. Porque no lo admitió en absoluto.

La voluntad de Dios no es voluntaria, así que, por supuesto, no creo que haya buena o mala suerte.

Combate las grandes supersticiones con las pequeñas supersticiones.

Después de leer el fatalismo de Wang Chong, podemos sentir que parece estar usando un poco de superstición (fatalismo).

Teoría, derrocando una gran superstición (el sentimiento entre el hombre y la naturaleza), un poco como Nietzsche, utilizando una nueva metafísica,

derrocando la vieja metafísica. Xiang le dijo que las pequeñas supersticiones y la nueva metafísica eran en realidad mejores que lo que intentaban derrocar.

Sé inteligente. En la era de Wang Chong, dada su situación y capacidad académica, este era el límite que podía alcanzar.

Imagínese, en medio del movimiento supersticioso liderado por el gobierno en ese momento y la respuesta ideológica a los halagos de los examinadores imperiales, Wang Chongneng

se atrevió a "hablar de lo secular mundo y sentirse incómodo", pero "vivió en reclusión y vivió solo, experimentando" Teoría falsa y real ", "Con el corazón roto"

Cong, pluma y mano interfiriendo" se originó en el libro, tenemos que admirarlo - aunque somos muy "sabios" con él

Algunas personas lo critican, pero realmente no hay nada que decir sobre su "valentía"

2 de marzo de 1984