¿Por qué se dice que la teoría marxista habla de la libertad e integridad humana?
Es el ideal de valor más elevado del marxismo, el objetivo de valor de la sociedad futura y el estado ideal más elevado del desarrollo humano real. Unidad orgánica. El desarrollo integral del hombre, el libre desarrollo del hombre, el libre desarrollo integral del hombre,
Primero, el desarrollo integral del hombre
Marx lo propuso por primera vez en los "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844" La teoría del desarrollo humano integral. En "La ideología alemana" se utilizó oficialmente por primera vez el concepto de "desarrollo integral del individuo", y se planteó claramente la idea del desarrollo integral del ser humano. Más tarde, Marx y Engels señalaron en el "Manifiesto de los Partidos de la Producción" que el desarrollo integral de los seres humanos es el objetivo ideal de los industriales *** y el principio básico de la sociedad capitalista ***. por la madurez de la idea del desarrollo integral de las personas la base de. El surgimiento de "La Crítica de la Economía Política" y "El Capital" marca el pensamiento marxista más maduro sobre el desarrollo integral del hombre. Partiendo de la relación entre el hombre y la sociedad, Marx y Engels revelaron el estado de desarrollo del hombre en tres formas sociales desde la perspectiva de la evolución histórica, y señalaron que el proceso de desarrollo integral del hombre es tan natural como el desarrollo histórico del hombre. sociedad. Sobre esta base, Marx y Engels revelaron exhaustivamente la connotación científica, la historia y la inevitabilidad del desarrollo integral del hombre, demostraron los caminos y condiciones para el desarrollo integral del hombre y establecieron un sistema científico de la teoría del desarrollo integral del hombre.
Marx propuso en los "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844" que el desarrollo integral del ser humano significa que "el ser humano, como ser humano completo, posee en última instancia su propia esencia según las regulaciones internas de Marx". Sobre la naturaleza humana, el desarrollo integral del ser humano incluye el desarrollo integral de la esencia de la especie humana, la esencia grupal y la esencia individual: como ser humano, la esencia del ser humano es el trabajo libre y consciente, es decir, la capacidad de actividad práctica humana. ; como persona social, la naturaleza humana es la suma de todas las relaciones sociales; como individuo, la naturaleza humana es la personalidad humana.
2. La connotación del desarrollo integral del hombre
1. El hombre: el individuo realista: premisa lógica de Marx y punto de partida para estudiar el desarrollo integral del hombre y toda la humanidad.
2. El contenido del desarrollo humano integral
Marx creía que la connotación de desarrollo humano integral incluye principalmente las actividades laborales humanas, la capacidad laboral, las relaciones sociales, la personalidad libre y el desarrollo integral del ser humano.
En primer lugar, el desarrollo integral de las actividades laborales humanas. Marx señaló en los "Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844": El trabajo libre y consciente es una característica del ser humano y la actividad esencial que distingue al ser humano de los animales es en el trabajo donde se refleja la existencia humana, se refleja la naturaleza humana y; Los talentos se convierten en personas. Las personas se transforman a sí mismas mientras transforman el mundo objetivo a través del trabajo, y obtienen su propio desarrollo a través del desarrollo del trabajo. La historia del desarrollo de la sociedad humana demuestra que las personas nacen en el trabajo, alienadas por la alienación del trabajo, liberadas por la liberación del trabajo y desarrolladas por el desarrollo del trabajo. Por lo tanto, el desarrollo integral de los seres humanos debe basarse en el desarrollo integral de las actividades laborales humanas. Las ricas y diversas formas de trabajo humano son esencialmente la manifestación multidimensional del poder esencial humano o la expansión y mejora del alcance y grado de externalización de las actividades de la vida, reflejando y revelando la mejora general de la naturaleza humana y la plena posesión de los derechos humanos. naturaleza.
En segundo lugar, el desarrollo integral de las capacidades humanas. El desarrollo de la producción social y las relaciones sociales, en última instancia, es la expansión, promoción y mejora integral de todas las capacidades humanas, como la fuerza física humana, la inteligencia, la fuerza natural, la fuerza moral, la capacidad práctica y el potencial inherente. Por tanto, el desarrollo de capacidades juega un papel importante en el desarrollo integral de las personas. Es el núcleo del desarrollo integral del ser humano.
El pleno desarrollo de las capacidades humanas. La capacidad humana incluye tanto la fuerza física como la inteligencia; incluye tanto la capacidad de participar en la producción espiritual como la capacidad de participar en la producción espiritual; incluye no sólo las habilidades de comunicación social, sino también las habilidades de cultivo moral y las habilidades estéticas; Labor "necesita más para desarrollarse plenamente" y convertirse en "una persona capaz en todos los aspectos". La capacidad a la que se hace referencia aquí incluye tanto la fuerza física como la inteligencia; incluye no sólo la capacidad de dedicarse a la producción material y al trabajo, sino también la capacidad de dedicarse a actividades mentales y a la producción espiritual. Incluye tanto la capacidad de comunicación social, la adaptabilidad social y la capacidad de control de las relaciones sociales, como la capacidad de ser pionero e innovar; incluye tanto la capacidad moral, es decir, la capacidad de conciencia ideológica y de cultivo moral, como la capacidad estética; capacidad práctica y capacidad potencial. Entre ellos, el desarrollo de la fuerza física y la inteligencia es el contenido principal del desarrollo integral de las capacidades humanas, y también es la base y el requisito previo para el desarrollo integral de otras capacidades humanas.
En tercer lugar, el desarrollo integral de las relaciones sociales humanas. El trabajo humano siempre ha sido trabajo social, por lo que los humanos son seres sociales, y los humanos siempre existen y se desarrollan dentro de ciertas relaciones sociales. "Las relaciones sociales determinan en realidad hasta qué punto una persona puede desarrollarse". La integralidad de un individuo es "la integralidad de sus relaciones realistas y conceptuales". En este sentido, el desarrollo integral de los seres humanos es el desarrollo integral de las relaciones sociales humanas. El desarrollo de una persona depende de la comunicación universal y de las relaciones integrales con los demás. Porque sólo la comunicación universal puede ampliar los horizontes de las personas y conducir a una comunicación universal y a un contacto integral entre las personas.
En cuarto lugar, el desarrollo integral de la personalidad libre del ser humano. El desarrollo integral de la personalidad humana. La personalidad de una persona es la suma de la autoconciencia de una persona y sus cualidades únicas, carácter, temperamento, personalidad, pasatiempos, intereses, experiencia y emociones. El desarrollo integral de la personalidad humana se refiere al desarrollo integral de esta "armonía".
Dar pleno juego a la libre individualidad es la expresión integral y el objetivo más elevado del desarrollo humano integral, y también es la connotación fundamental del desarrollo humano integral. El carácter es la cualidad y el estilo de una persona. Es la suma de las capacidades físicas, estados mentales, tendencias psicológicas y características de comportamiento de las personas en la vida diaria. Refleja la particularidad y diferencia del desarrollo continuo de las personas. El grado de desarrollo de la personalidad humana indica el grado de desarrollo de la independencia, la iniciativa consciente y la creatividad única de una persona. La conciencia y la iniciativa son las características fundamentales de la personalidad. La creatividad es la máxima expresión de la personalidad y el factor más activo. Su esencia es la trascendencia del sujeto a la realidad.
Quinto, el desarrollo integral de las necesidades humanas. El establecimiento y desarrollo del modo de producción capitalista ha hecho posible que las necesidades de las personas se desarrollen en muchos aspectos. En las sociedades socialistas y socialistas de mierda, el sistema de explotación ha sido eliminado, la productividad se ha desarrollado altamente, los productos sociales han sido extremadamente ricos y las necesidades de la gente serán ricas y multifacéticas.
En sexto lugar, el desarrollo integral del ser humano. El marxismo cree que el individuo y el desarrollo integral de los seres humanos son dos aspectos de un problema inseparable y que se refuerzan mutuamente. Por un lado, sin el desarrollo integral de los individuos no puede haber un desarrollo integral de los seres humanos en su conjunto; por otro lado, el desarrollo integral de los individuos sólo puede lograrse mediante el desarrollo integral de los seres humanos en su conjunto; El verdadero desarrollo integral de los seres humanos debe ser la mejora general de las cualidades humanas y el desarrollo común de todos los miembros de la sociedad, y no el desarrollo unilateral de determinadas clases, estratos e individuos, ni la expansión anormal de aficiones especiales. de un determinado individuo o grupo social y la reproducción. Porque, “El desarrollo de una persona depende del desarrollo de todas las demás personas que interactúan directa o indirectamente con ella”.
La idea de desarrollo humano integral recorre los tres grandes componentes del marxismo. el sistema ideológico marxista Ocupar una posición importante en el mundo es el objetivo ideal perseguido por Marx y Engels a lo largo de su vida.
En tercer lugar, las etapas o tres formas del desarrollo humano integral
En opinión de Marx, el desarrollo humano integral es consistente con el desarrollo social, y ambos son procesos históricos. Correspondiendo a las tres formas sociales de economía natural, economía de mercancías y economía de productos, Marx dijo en su "Crítica de la economía política": "La dependencia del hombre (inicialmente completamente natural) es la forma social original. En esta forma, bajo esta situación, el ser humano la productividad sólo se desarrolla dentro de un rango estrecho y en un lugar independiente. La independencia humana basada en la dependencia material es la segunda forma más grande, en la que el intercambio social material universal, un sistema de relaciones integrales, necesidades múltiples y habilidades integrales. personalidad basada en el desarrollo integral del individuo y su productividad social convirtiéndose en riqueza social”, analiza aquí Marx. Comprender la relación entre desarrollo humano y desarrollo de forma social. La primera forma social a la que se refiere es la etapa precapitalista, la segunda forma social es la etapa capitalista y la tercera forma social es la etapa capitalista. Su teoría del desarrollo humano en tres etapas muestra que el desarrollo integral de los seres humanos es inherentemente consistente con el desarrollo de las formas sociales, y su realización es un proceso de desarrollo histórico.
1. En la sociedad precapitalista: el desarrollo de la dependencia humana
En la sociedad primitiva, las personas estaban limitadas por la baja productividad y no podían desarrollarse de manera integral.
2. En la sociedad capitalista: el desarrollo independiente de las personas que dependen de las cosas.
Marx analizó exhaustivamente el impacto del capitalismo en el desarrollo general de los seres humanos. Por un lado, señaló que la producción capitalista promueve el desarrollo integral de los seres humanos. Sólo las condiciones materiales de producción creadas por el capitalismo "pueden crear una base realista para una forma social más avanzada basada en el desarrollo integral y libre de la humanidad". todos como principio básico." Capitalismo " Crea nuevos factores del sistema económico y al mismo tiempo promueve en gran medida la productividad social del trabajo y el desarrollo general de todos los productores individuales." Marx creía que aunque la sociedad capitalista rompió la dependencia humana, cayó en la dependencia de las cosas, formando "la independencia humana basada en la dependencia de las cosas". La sociedad capitalista provocó la deformidad humana y el desarrollo unilateral. En opinión de Marx, el desarrollo libre e integral de los seres humanos ocurre en la era del dominio capitalista, y es imposible establecer una verdadera comunicación personal universal en la era histórica del mundo capitalista. La era histórica del mundo capitalista sólo puede proporcionar algunos requisitos previos para la liberación completa del hombre, pero no lo liberará completamente. Porque "el grado de liberación de cada individuo es coherente con el grado de transformación completa de la historia en historia mundial".
Trabajo alienado y trabajo asalariado: las causas profundas que obstaculizan el desarrollo integral del ser humano . La realidad a los ojos de Marx no son las relaciones laborales y sociales en todas las sociedades, sino, ante todo, las relaciones laborales y sociales en la sociedad capitalista, que Marx llamó sucesivamente "trabajo enajenado, relaciones enajenadas y relaciones de trabajo asalariado". Desarrollo incompleto, no libre, desigual y unilateral
Las cuatro leyes del trabajo alienado: 1. Alienación entre el trabajo del trabajador y sus productos. Cuanto más productos produce un trabajador, más fuerte será la oposición y menos obtendrá. 2. Enajenación de la propia actividad laboral. En el sentido original, el trabajo debería ser libre, pero bajo las condiciones de la propiedad privada capitalista, los trabajadores se ven obligados a trabajar y no son libres, pero sienten una libertad temporal cuando no están trabajando. 3. La alienación entre el hombre y su "esencia de especie". La esencia del hombre es el trabajo libre y consciente. Debido a la alienación del trabajo, el hombre ha perdido su naturaleza de clase. 4. Alienación de las relaciones entre personas. El trabajo se ha convertido en un medio para que los individuos se ganen la vida, y la libertad y el desarrollo humanos ya no son los objetivos, lo que lleva a la alienación entre las personas.
Finalmente, Marx concluyó que era el trabajo enajenado el que producía la propiedad privada.
En "Das Kapital", para ser más riguroso, Marx pasó al concepto de trabajo asalariado y lo dividió en trabajo necesario y plustrabajo. Señaló que el plustrabajo es la fuente de la plusvalía. y va acompañada de riqueza capitalista. Con la acumulación de trabajo y la pobreza de los trabajadores, la sociedad se dividió cada vez más en dos clases opuestas: la burguesía y el proletariado. A través de un análisis profundo de la relación entre trabajo y economía en la sociedad capitalista, Marx encontró que lo que obstaculiza el desarrollo integral de trabajadores y capitalistas es el trabajo alienado o el trabajo asalariado y sus relaciones.
3. ***El desarrollo de la personalidad libre en la sociedad capitalista
Marx creía que sólo en la ***sociedad capitalista las personas pueden desarrollarse libre y plenamente. En * * * la sociedad capitalista, las personas finalmente se liberan de la dominación de las cosas. * * * El capitalismo realizará la libertad y la individualidad humanas y el desarrollo integral mediante la posesión conjunta de la productividad total por parte de los individuos. En * * * sociedad capitalista, los individuos unidos poseen todas las fuerzas productivas, eliminando la propiedad privada. Es tal unión de individuos la que "pone bajo su control las condiciones de su libre desarrollo y movimiento". * * * La diferencia entre el capitalismo y todos los movimientos anteriores es que derribó los cimientos de todas las viejas relaciones de producción y comunicación, y por primera vez consideró conscientemente todas las premisas espontáneas como sus predecesoras.
Generación tras generación de la creación elimina la espontaneidad de estas premisas y las somete al control de individuos unidos. En este momento, "la actividad independiente es coherente con la vida material, con el desarrollo del individuo hasta convertirse en un individuo completo y la eliminación de toda espontaneidad. Asimismo, el trabajo se transforma en actividad independiente y el intercambio forzado con el pasado se transforma en todo". individuos La comunicación como participación individual real.”
En cuarto lugar, las condiciones o formas de lograr el desarrollo integral de las personas
En primer lugar, la productividad social está muy desarrollada. La productividad social altamente desarrollada es la base material para realizar el ideal de la libertad humana integral. Porque sólo cuando la productividad social esté altamente desarrollada podrán las personas eliminar los fenómenos injustos, injustos e irrazonables que durante mucho tiempo han restringido y conducido al desarrollo humano. Al mismo tiempo, sólo un alto desarrollo de las fuerzas productivas sociales puede asegurar la entrada total de riqueza social y garantizar que la riqueza social pase de ser una fuerza extraña que dominó a las personas en el pasado a una fuerza que domina a todos.
Con el desarrollo de la productividad social, la vida material de las personas mejorará cada vez más y el nivel de civilización material seguirá aumentando; el desarrollo de la productividad social traerá inevitablemente nuevas fuerzas, nuevas ideas y nuevas formas; de comunicación a los trabajadores productivos y las nuevas demandas; el desarrollo de la productividad social acortará en gran medida las horas de trabajo de las personas y ampliará el tiempo libre de las personas, aumentando así el tiempo para el desarrollo personal de manera integral.
En segundo lugar, eliminar la propiedad privada, eliminar la antigua división del trabajo y establecer la propiedad pública en las relaciones de producción. Marx propuso la idea del desarrollo integral de las personas bajo el sistema estatal capitalista, que es muy realista, es decir, está dirigida al sistema capitalista. Es la existencia de la propiedad privada capitalista la que conduce al desarrollo unilateral del hombre, por lo que la raíz del desarrollo unilateral del hombre reside en la propiedad privada. Sólo aboliendo la propiedad privada y estableciendo la propiedad pública podrá el trabajo convertirse en una actividad libre y consciente y lograr un salto del desarrollo humano unilateral al desarrollo integral.
El surgimiento de la propiedad privada, por un lado, ha tenido como resultado la acumulación y concentración de medios limitados de producción y consumo, promoviendo objetivamente el desarrollo de la productividad social y la profundización de la división social del trabajo; Por otro lado, el surgimiento de la propiedad privada ha traído consigo humillaciones, desastres y dolores sin fin para la humanidad, y conducirá inevitablemente a la alienación de la naturaleza humana y a la confrontación social. En particular, se ha intensificado la combinación de propiedad privada y economía mercantil. este enfrentamiento. En este sentido, Marx y Engels consideraron la eliminación de la propiedad privada y la eliminación de las antiguas divisiones del trabajo como condiciones importantes para hacer realidad la idea del "desarrollo integral y libre del hombre".
Al mismo tiempo, la unilateralidad y la coerción de la antigua división del trabajo también resultaron en la unilateralidad y pasividad del desarrollo humano. Por lo tanto, cuando se elimina la propiedad privada, la antigua división del trabajo. también debe ser eliminado. Eliminar la antigua división del trabajo es un requisito previo importante para lograr el desarrollo integral y libre de las personas. Como categoría histórica, la división del trabajo es producto de una determinada etapa de la historia humana. Al final de la sociedad primitiva, con el surgimiento de la división del trabajo, por un lado, el trabajo social se dividió, dando como resultado profesiones, tecnologías e invenciones, que promovieron el progreso social y el desarrollo humano, por otro lado, por la falta; de los medios materiales de vida, el trabajo se convirtió en un medio de ganarse la vida, la división del trabajo hace que la gente se aferre a una determinada ocupación durante mucho tiempo, lo que genera monotonía, aburrimiento y disgusto. Además, en la sociedad de clases, la división del trabajo conduce a la oposición entre producción material y producción espiritual, trabajadores manuales y trabajadores mentales, producción y consumo, trabajo y disfrute, lo que hace que el desarrollo humano sea unilateral y deformado, lo que tiene un impacto negativo. sobre el desarrollo humano.
Sólo así las personas podrán elegir e intercambiar libremente puestos de trabajo de acuerdo con las necesidades sociales y sus propias aficiones, pasar de un departamento de producción a otro, familiarizarse con todo el sistema de producción social y formar su propio sistema de producción integral y rica esencia.Para que los talentos de las personas puedan desarrollarse plenamente. Abolición de la propiedad privada. Marx señaló en los “Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844”: “* * *El materialismo es la superación activa de la propiedad privada, es decir, la autoalienación humana, por lo que es la verdadera posesión de la naturaleza humana por y para los seres humanos. " En * * * El Manifiesto del Partido de la Producción afirma que "* * * La característica del productivismo no es la eliminación de la propiedad general, sino la eliminación de la propiedad burguesa."
En este sentido, "* * * Los miembros del Partido Productivo pueden resumir su teoría en una frase: la abolición de la propiedad privada".
Tercero, la revolución proletaria. Marx señaló que la fuerza impulsora de la historia es la revolución, no la crítica. La "liberación" es una actividad histórica, no una actividad ideológica. Ya sea la popularización de la * * conciencia sobre la producción o la realización de la * * producción misma, debe lograrse por medios realistas. Por un lado, sólo mediante la revolución se puede derrocar a la clase dominante y cambiar las relaciones de producción. Por otro lado, la clase dominada original sólo puede transformarse mediante una revolución.
En cuarto lugar, establecer asociaciones libres. "En la * * * sociedad capitalista, nadie tiene un ámbito especial de actividad, sino que puede desarrollarse en cualquier sector." Es libre de elegir ser cazador, pescador, pastor o crítico en cualquier momento. "Allí, el libre desarrollo de todos es la condición para el libre desarrollo de todos."
Quinto, la educación (o el aprendizaje). Marx concedió gran importancia al papel de la educación en el desarrollo general de los individuos. Considera que la educación es una actividad que imparte conocimientos, experiencias y habilidades, y es la escalera del progreso humano. "No es sólo una manera de mejorar la producción social, sino también la única manera de cultivar el desarrollo integral de las personas". Se puede decir que el desarrollo integral del ser humano es inseparable de la educación, porque la educación puede ayudar a las personas a deshacerse de la unilateralidad causada por la alienación.
Sexto, practicar. Dado que se trata del desarrollo integral de las personas, es ciertamente inseparable del juego de la iniciativa subjetiva individual, que se refleja principalmente en la práctica. Marx señaló que la práctica de la producción humana hace que las personas "cambien, refinen nuevas cualidades, se desarrollen y transformen a través de la producción y creen nuevos lenguajes". Es "el trabajo productivo que brinda a todos la oportunidad de desarrollar y expresar plenamente todas sus capacidades físicas y mentales".
Marx también criticó el produccionismo insatisfactorio del socialismo utópico, el socialismo igualitario, etc. de la teoría científica. El socialismo utópico expone el sufrimiento del pueblo bajo el sistema capitalista, pero se oponen a la abolición de la propiedad privada y a la revolución violenta, y esperan utilizar métodos de reforma para reconciliar las contradicciones de clase. Igualitarismo * * * El materialismo requiere la negación de la propiedad privada, pero su idea de igualar la riqueza material sólo puede conducir a la popularización de la propiedad privada. Ninguna teoría conduce al pleno desarrollo del hombre.
En segundo lugar, acelerar la construcción de la democracia socialista y del sistema legal, brindar garantías institucionales y legales para el desarrollo integral del pueblo y hacer del socialismo una verdadera democracia. Como superación positiva de la propiedad privada, * * *El materialismo es la liberación completa de todos los sentimientos y características humanas. Sólo estableciendo y mejorando la nueva propiedad pública y sus relaciones sociales podremos lograr verdaderamente el desarrollo integral de las personas.
En tercer lugar, acelerar la construcción de la cultura socialista, esforzarse por lograr el desarrollo integral del pensamiento y la vida espiritual del pueblo y proporcionar garantía cultural para el desarrollo integral del pueblo. El desarrollo integral de los seres humanos es un proceso histórico complejo y arduo, en el que la influencia cultural es crucial. El desarrollo continuo de una cultura avanzada, la satisfacción de las crecientes necesidades espirituales y culturales del pueblo y el enriquecimiento del mundo espiritual y la vida cultural del pueblo son las manifestaciones y requisitos fundamentales del desarrollo humano.
Por último, necesidades sociales y entorno social. Las necesidades sociales afectan directamente la dirección y el grado del desarrollo de una persona, y la gente siempre vive en un determinado entorno social, y los factores sociales ambientales también restringen hasta cierto punto el desarrollo integral de las personas.