¿Es el robo de tumbas un delito en la antigua China?
Robo de tumbas y derecho penal
Ya en el Neolítico, las tumbas eran destruidas por hostilidad. El Cementerio Cultural Longshan en Yinjiacheng, Sishui, Shandong es un ejemplo típico. Según los registros de Lu Chunqiu, hay una gran cantidad de tumbas y "una gran cantidad de orbes para jugar", por lo que "no hay tumbas para celebrar el día" y "no hay tumbas para celebrar el día". Se pasa el día cavando.
En el invierno de 1976, los arqueólogos buscaron el cementerio del Palacio Qin en el área de Lingshan de Fengxiang, Shaanxi, refiriéndose a los registros del lugar de entierro del rey Qin en "Registros históricos", pero no no obtener los resultados esperados. Más tarde, basándose en la información proporcionada accidentalmente por un granjero, llegué al lado sur de Fengxiangnan Command Village para investigar un campo de trigo que no había crecido bien durante muchos años. Esto se debe a que las tumbas antiguas generalmente están compactadas con tierra sólida, que no favorece el crecimiento de los cultivos. Mediante perforación, se descubrió aquí una tumba Qin sin precedentes, llamada Tumba Qin Gong 1. La tumba más grande anterior al período Qin descubierta hasta ahora es un típico "entierro denso" en términos de la forma de la tumba, el tamaño y la cantidad de ajuar funerario y el número de mártires. Quizás por eso ha sido objeto de muchas excavaciones importantes. Cuando comenzaron los trabajos de excavación, una vez levantada la capa de arado sobre la tumba, se descubrieron 247 agujeros robados. Cuando se excavó la cámara de la tumba, todavía había más de una docena de cuevas saqueadas. La era del robo de cuevas duró desde la dinastía Han hasta las dinastías Tang y Song. La Tumba No. 1 del Palacio Qin es la tumba con la mayor cantidad de agujeros de ladrones descubiertos hasta ahora.
Según los registros históricos, la costumbre de "cavar tumbas" es popular entre la población local de Zhongshan. Sima Qian también se dio cuenta de la historia de los caballeros "arrojando dinero para cavar tumbas". Zhou Yan, de la dinastía Tang, describió una vez la prevalencia del robo de tumbas popular en un poema como este: "Cuando llegamos al antiguo bosque de tumbas, había huesos por todas partes. Había látigos y cráneos en el campo, y el chico del pueblo barrió El elfo se rió y dijo: "Un hombre está imprimiendo y la lista arde en silencio". Intenta leer la inscripción del monumento, solía estar en inglés. "Han Yu lamentó la destrucción de muchas tumbas en la dinastía Han del Este y también lamentó que" cavar tumbas es una forma oficial y hay parientes cercanos en Nanyang ".
Cavar tumbas solía ser ilegal juego para nobles y burócratas, por ejemplo, Liu Qu, el rey de Guangchuan en la dinastía Han Occidental, excavó abiertamente "Notas varias de Xijing" y dijo que Liu Qu robó "innumerables" tumbas antiguas, "robaron tumbas en toda China" y hubo cientos de cosas raras.
Cuando cayó Wang Mang La destrucción de tumbas en la dinastía Han Occidental por parte del ejército campesino fue el primer robo de tumbas a gran escala registrado en la historia. Dynasty también dijo: "Cavar tumbas para obtener tesoros es un insulto a la emperatriz Lu. Todos los ladrones usan cajas de jade para matarlos, por lo que las cejas rojas son miserables. "Debido a que la tecnología de entierro de cadáveres en ese momento era bastante madura, las excavaciones a menudo parecían realistas y los ladrones insultaban el cadáver femenino.
En las guerras antiguas, la parte victoriosa a menudo se entregaba al robo. En realidad, el robo de tumbas también es Una forma de robo, como apoderarse del ejército, lavar la ciudad, etc. El "Libro Antiguo de Tang" registra que cuando Tang Xianzong lanzó una lucha militar contra la ciudad de Fanqiangju, ordenó a todas las tropas que "no dañaran ni mataran a la gente". , quemar casas, saquear la riqueza de la gente y desarrollar tumbas". Se puede ver que el ejército inevitablemente quemará, matará y saqueará las áreas recién controladas, y el "desarrollo grave" es una de las formas más graves.
Un análisis psicológico de los motivos del robo de tumbas. El motivo principal es robar la propiedad enterrada por el propietario de la tumba. Sima Qian dijo una vez en "Registros históricos" que el comportamiento social a menudo está impulsado por intereses y por aquellos que se atreven a morir. y "no eludir la ley" en realidad están motivados por la búsqueda de riqueza, enumeró las diversas formas de enriquecerse cuando las llamadas casas industriales, comerciales y comerciales estaban en el camino del éxito, y señaló que "la excavación de tumbas y La violación comenzó con Shu Tian", diciendo que los súper ricos en Shu Tian originalmente se hicieron ricos robando tumbas.
También vale la pena señalar la búsqueda especial de objetos funerarios. El poeta de la dinastía Song, Zhang Bangji, contó una historia: Song A Huizong le gustaban los recipientes rituales de bronce de las dinastías Xia, Shang y Zhou, por lo que los funcionarios locales excavaron las tumbas y les pidieron que les proporcionaran contenedores. La nota "Tiewei Mountain Congtan" decía que el emperador era "antiguo" y "el mundo sabía que lo amaba". Es tanto, que construyó un dispositivo, gastó cientos de miles y luego lo trasladó a millones de personas sin alas. Así fueron cortadas las tumbas del mundo. "
El robo de tumbas a veces tiene motivos sorprendentes. "A Strange Garden" registra que la tumba de Fang Jing en la dinastía Han fue robada durante la dinastía Jin del Este, y los restos aún están intactos. "La carne humana de zombie es comparable a la medicina, y los soldados la dividen." "Según" Nancun Shuangluo "de Tao, hay una leyenda en la dinastía Yuan de que la "momia" puede curar "extremidades rotas", lo cual se acerca al dicho supersticioso de que "la carne humana zombi es comparable a la medicina". "Compendio" de Li Shizhen. of Materia Medica" citó esta teoría, y también vale la pena señalarla. Recientemente, "Dianshizhai Pictorial" de Wu tenía una historia titulada "Ladrones roban huesos", que decía: "Algunos gánsteres abrieron siete u ocho ataúdes y robaron algunos de los huesos. Los llamó Tiene una fragancia sofocante, y algunas personas lo llaman cebo medicinal. Aunque fue una sugerencia, era comparable a robar ropa. "Este motivo de utilizar cadáveres como incienso o cebo es realmente impresionante.
La conocida historia de los "azotes de cadáveres" de Wu Zixu es una forma extrema de venganza por robo de tumbas. Historia Hay muchos otros ejemplos, como entierro, desmembramiento (como la tumba del rey Tuoba Guifa Murong Pulin), corte de ataúdes y quema de huesos (como la excavación de la tumba de Wang Pan). Sin embargo, esta situación a menudo está relacionada con el robo de la propiedad enterrada. En la tumba están entrelazados y son difíciles de distinguir con claridad. Por ejemplo, el señor de la guerra Sun Dianying, que planeó y organizó el robo a mano armada de la Tumba Oriental de la dinastía Qing, incluso se defendió diciendo: "Los manchúes mataron a tres generaciones de mi nieto. antepasados para vengar la revolución", y calificó el robo de la Tumba Oriental como un crimen. "El destino de los manchúes" y "el destino de los muertos". Sin embargo, su verdadera motivación en realidad no es diferente de la de los ladrones de tumbas comunes. .
En la guerra, cavar tumbas también se utilizaba como medio de conquista psicológica. La excavación del ejército Ming del cementerio de la familia Li Zicheng y la excavación del ejército Qing del cementerio de la familia Zheng Chenggong son casos históricos típicos.
Por ejemplo, Liu Qu, rey de Guangchuan en la dinastía Han Occidental, tenía un aristócrata burocrático adicto al robo de tumbas. Según "Chen Shu", "Mientras patrullaba entre las tumbas, supe el nombre del propietario y le ordené que cavara, tomara las tallas de piedra, los codos y las espinillas, los sostuviera por diversión y los guardara en la biblioteca. " Su comportamiento de "visitar tumbas ancestrales" y "exponer cadáveres en sarcófagos" está relacionado con sus características psicológicas de ser "joven, feroz, codicioso y propenso al abuso". El llamado temperamento feroz y extraño desde la infancia parece tener algún tipo de disfunción neurológica, que puede entenderse como la manifestación evidente de signos de personalidad antisocial en la primera infancia. El llamado “buen desarrollo de las tumbas ancestrales” parece ser un reflejo de una personalidad morbosa. El análisis de los psicólogos del "trastorno impulsivo" de la adicción al robo puede ayudarnos a comprender mejor la adicción al robo de tumbas. Los psicólogos estadounidenses Robert G Meyer y Paul Salmon señalaron en su libro "Psicología anormal" que "muchas personas cometen ladrones por diversión". "Muchas personas se convierten en ladrones porque no tienen una necesidad o un uso real de los bienes robados". el comportamiento solitario es una respuesta a un impulso irresistible de obtener una sensación de relajación”.
Setenta y dos tumbas sospechosas de Cao Cao
El robo desenfrenado ha mejorado gradualmente la tecnología antirrobo. .
La forma más común de prevenir a los ladrones de tumbas es esconder la tumba para que los ladrones no sepan dónde está. Se dice que uno de los principales puntos de partida de la tumba antigua no es sellar los árboles ni colocar carteles llamativos en el suelo, sino para evitar excavaciones ilegales. En el volumen 557 de "Taiping Magnolia", la historia del intento fallido de Lu Dai de robar la tumba de Zhao Tuo, rey de Nanyue, se cita de "Jiaoguang Ji", que afirma que Zhao Tuo "no tenía forma de saber dónde estaba". porque el asta del pastor estaba dañada."
El robo de tumbas durante la última dinastía Han y el período de los Tres Reinos dio lugar a diversas formas de robo anti-apoderamiento, incluidas las llamadas "tumbas sospechosas" y "tumbas falsas". ", que son situaciones en las que se confunde a los ladrones de tumbas con tumbas reales y falsas. Entre ellos, Cao Cao "muchos generales y cientos de funcionarios excavaron personalmente, rompieron el ataúd, descubrieron el cadáver y obtuvieron un pequeño tesoro", y "designaron especialmente al general Zhonglang y capitán de oro para vivir una vida violenta sin exponer el cadáver". Según la leyenda, hay hasta 72 tumbas sospechosas de Cao Cao. Luo Dajing, originario de la dinastía Song del Sur, escribió en "He Lin Yu Lu": "Hay setenta y dos tumbas en el río Zhang, y se dice que también hay una tumba de Cao Cao, un Tao". poeta de la dinastía Yuan, también escribió: "Se sospecha que hay setenta y dos tumbas de Cao Cao en el río Zhang. Yu Ying de la dinastía Song escribió un poema: "Cuando estaba vivo, engañó al cielo y rechazó a los Han. ; después de su muerte, engañó a la gente y levantó tumbas sospechosas. La vida es peor que la muerte, entonces ¿por qué ir a las montañas y a los bosques? No dudo de las sospechas de la gente. No sé una cosa. Mientras haya setenta y dos tumbas sospechosas, habrá una para esconder tu cuerpo. ""El pueblo Chu de la dinastía Qing ganó la secuela de la "Colección Jianxuan" con el artículo "La tumba de Cao Cao en el río Zhanghe". Decía que había pescadores, que había un hueco en el río y que después de caminar decenas de pasos. , encontraron una puerta de piedra. "Cuando abres la puerta por primera vez, puedes ver que hay todas las bellezas adentro, sentadas, acostadas o inclinadas en dos filas. En un instante, todo se convierte en cenizas y queda en el suelo. Hay una cama de piedra. con una persona acostada sobre él, y la corona es como un rey. Un monumento neutral. Si hay un erudito entre los pescadores, Cao Cao estará allí".
Las generaciones posteriores todavía usaban el método del "sospechoso". tumbas" para evitar excavaciones ilegales, como Shi Le, Shi Hu, Murong De, Gao Huan, etc. No hay huesos en la tumba de Feng Sufu en Beiyan, Beipiao, Liaoning. Se ha descartado la posibilidad de que los huesos se pudran y sean dañados por los ladrones de tumbas. Por lo tanto, algunos estudiosos infieren que este es "el primer caso de 'entierro oculto o entierro vacío' después de una limpieza científica". (Cao Yongnian: "Habla sobre "Entierros ocultos y entierros vacíos"", Serie de literatura e historia 31)
Los métodos tradicionales contra el robo de tumbas incluyen muros de piedra sólida y muros de hierro, acumulación de arena y agua para evitar robo y cincel, y flechas de ballesta venenosas y humo para matar el robo de tumbas.
Crítica moral y castigo legal por el robo de tumbas
En la sociedad patriarcal tradicional de China, las tumbas alguna vez fueron un símbolo del mantenimiento de la autoridad espiritual de los antepasados y encarnaban la cohesión del clan. La protección de las tumbas se ha convertido desde hace mucho tiempo en un principio moral. El poema de Du Xunhe de la dinastía Tang decía que "se prohíbe la invasión de tierras cultivadas e incluso de cementerios", lo que demuestra que esta norma moral también restringe a los trabajadores en la base de la sociedad.
La ley que prohíbe el robo de tumbas debería haber aparecido en el período anterior a Qin. Por ejemplo, "Lu Chunqiu" escribió que en ese momento, los "traidores" que robaban tumbas ya habían sido castigados con "fuertes castigos y prohibiciones". "Huainanzi" dice que la ley penal incluye "la pena del hurto" y la "castigo de la tumba". Según el "Libro de Wei", el emperador Wencheng de la dinastía Wei del Norte inspeccionó y vio "las tumbas fueron destruidas y abandonadas" y dijo: "¡Cualquiera que perfore y destruya las tumbas será decapitado el mismo día!". prueba también de que la ley ha prohibido estrictamente "perforar y destruir" tumbas. Las leyes de la dinastía Tang incluían el castigo del robo de tumbas. La "Ley Tang" estipula claramente el castigo para quienes "envían tumbas", como por ejemplo: "Quienes envíen tumbas serán violados; quienes hayan abierto el ataúd serán torcidos; quienes no lo hayan completado sólo serán tres años". " Se adopta el contenido de la ley penal. Se puede saber que las tumbas de la familia real están especialmente protegidas. También vale la pena señalar que los guardias son severamente castigados después de un robo. Según los registros históricos de Ming, la ley en ese momento tenía el principio de castigar severamente los delitos de robo de tumbas. Las "Leyes y reglamentos de la dinastía Qing" contienen el contenido de "envío de tumbas" y 36 casos fueron castigados por separado. Hay 22 reglamentos, que son extremadamente detallados.
Según el "Nuevo Libro de Tang", Zhang Hongjing, el enviado de Lulong, reunió tropas debido a An Lushan y Shi Siming. Sin embargo, la población local todavía tenía tranquilidad y respetaba la historia, por lo que. "inicialmente castigó los tiempos difíciles y quiso cambiarlos". Sin embargo, fue contraproducente, haciendo que la gente se inclinara más hacia una historia pacífica y se desviara de la corte imperial. Esto se debe precisamente a la práctica de "enviar tumbas y destruir ataúdes". "Es demasiado extremo y no se ajusta a los hábitos emocionales tradicionales de las personas. El "Old Tang Book" también registra que Zhang Hongjing "envió (instaló) la tumba de Lushan y destruyó su ataúd, lo cual es particularmente decepcionante".
El "descontento" y la "decepción" de la gente muestran una tendencia psicológica a sentirse disgustados por la práctica de "enviar tumbas y destruir ataúdes".
Según "Southern History", se dice que cuando alguien quiso robar el cabello de la tumba de Zhang Qian, escuchó el sonido de tambores y cuernos durante la batalla, y los ladrones de tumbas tuvieron que retirarse. Cheng Dachang, un poeta de la dinastía Song, dijo en la "Compilación Arqueológica": "No se puede acceder a los registros históricos de las Tumbas Tang de Tao Wen solo, pero hay registros históricos que también aparecen con frecuencia en registros de fenómenos extraños como este". como estar rodeado de grandes serpientes, truenos y lluvia, etc. al robar tumbas. Las personas que no protegían sus tumbas sin temor a esta advertencia sobrenatural eran a menudo severamente castigadas. En "Un jardín extraño" está escrito que la tumba de Shi Xie suele estar nublada y desierta, y nadie se atreve a cavarla. Un funcionario local de la dinastía Jin fue al estudio para excavarlo. En el camino de regreso, se cayó de su caballo y murió. Hay un artículo sobre la "excavación de tumbas" en "Zi Buyu" de Yuan Mei. Dice que Zhu, quien comenzó como constructor de tumbas, construyó la tumba de un hombre rico. El sarcófago no se podía abrir, por lo que pidió a los monjes que lo abrieran. él. "Después de maldecir más de cien veces, el sarcófago se abrió repentinamente, extendió un brazo verde, hizo un largo canto y agarró a los monjes dentro del ataúd". Más tarde, Zhu Ye "arruinó a su familia con demandas y fue ahorcado en prisión". ." Fue similar al robo de tumbas. Hay muchas más historias. Este fenómeno también refleja la tendencia de la opinión pública a negar el robo de tumbas.