La relación entre el nivel educativo de los delincuentes y la proporción del número total de delincuentes en China.
La relación entre el nivel educativo de los delincuentes chinos y la proporción del número total de delincuentes debería ser así. Los delitos violentos y contra la propiedad generalmente implican bajos niveles de educación y representan la gran mayoría del número total de delincuentes.
Para la relación entre delincuencia y nivel educativo, es mejor tener la proporción de delincuentes con bajo nivel educativo respecto del número total de delincuentes. Por un lado, el nivel educativo de los delitos de agresión sexual y violación de la propiedad es inversamente proporcional a la cantidad de delitos, pero directamente proporcional a la calidad de los delitos. La cultura de la escuela primaria se trata principalmente de pequeños robos y violaciones apasionadas, mientras que la cultura universitaria se trata de dañar al país y a la gente, envenenar y asesinar, e incluso cometer violaciones en el sótano.
¿Existe una relación entre el nivel educativo y la tasa de criminalidad? Esto es relevante. Hay dos tipos de delitos, uno es la desesperación y el otro es la fuga de cerebros. Entonces, ya sea lo primero o lo segundo, mi cerebro no puede girar. Esto no significa que definitivamente habrá un cambio positivo en la educación superior, pero de hecho, hay que admitir que estudiar sigue siendo beneficioso.
En lo que respecta al nivel educativo de los agricultores de nuestro país, desde la liberación, nuestro país ha implementado durante mucho tiempo la estrategia de "priorizar el desarrollo de la industria y apoyar la industria a través de la agricultura" en la construcción económica, formando artificialmente un sociedad dual dividida entre áreas urbanas y rurales. La estructura económica ha llevado a diferencias urbano-rurales en las que el desarrollo agrícola va a la zaga de la industria, el desarrollo rural va a la zaga de las ciudades y la mejora de las condiciones de vida de los agricultores va a la zaga de la de los ciudadanos. Con la aceleración del proceso de urbanización y desarrollo económico de China, esta diferencia tiende a ampliarse. El desarrollo económico rural es lento, los niveles de producción agrícola son bajos y los agricultores tienen dificultades para aumentar sus ingresos. Las cuestiones relativas a la agricultura, las zonas rurales y los agricultores se han convertido en "cuellos de botella" que restringen el desarrollo sostenible de la economía nacional. Si no se resuelve a tiempo, no sólo ampliará la brecha entre las zonas urbanas y rurales, sino que también afectará el proceso de construcción integral de una sociedad acomodada y las cuatro modernizaciones. Este es un tema en el que tenemos que pensar seriamente y ha atraído gran atención por parte del partido y del país. Desde que el gobierno implementó las "tres políticas rurales" en 2002, la economía rural ha experimentado enormes cambios. La atención del partido gobernante y de todos los estratos de la sociedad a la agricultura, a los agricultores y al campo ha estimulado objetivamente el desarrollo de la economía rural. En los últimos dos años, el Estado ha adoptado una serie de medidas para apoyar a los agricultores, incluidos subsidios para la producción de cereales y semillas mejoradas, reducciones y exenciones de impuestos agrícolas y capacitación para la transferencia de mano de obra desde las zonas rurales ricas. Estas políticas han sido bien recibidas por los agricultores. y las zonas rurales han comenzado a ganar vitalidad.
Es difícil investigar el nivel educativo de los agricultores chinos, pero podemos reflejar el nivel educativo en las zonas rurales a través de encuestas por muestreo. Por ejemplo, entre los aldeanos de la aldea de Gaizhuang, el 27% son analfabetos, el 56% tiene educación primaria, el 15% tiene educación secundaria y el 2% tiene educación secundaria. Es posible que estos datos no sean lo suficientemente claros. Después de todo, es sólo un pueblo. También encontré información, que era una encuesta conjunta de varias aldeas:
Método de encuesta
En el censo a pequeña escala, la selección de la muestra se basó principalmente en la aldea de Xiyuanzhuang, condado de Gucheng. , ciudad de Hengshui, provincia de Hebei, combinada con pueblos cercanos (Huzhuang, Shizhuang, Dongzeng, Xizeng). Los sujetos de la encuesta eran residentes cercanos mayores de 6 años. El método de encuesta es una combinación de censo y controles puntuales.
Resultados de la encuesta:
1) Los analfabetos representan el 1%, pero todos son residentes mayores de 50 años.
2) El número total de personas con título de licenciatura o superior es inferior al 3%.
3) El 65,67% tiene educación secundaria o superior, incluidos algunos residentes que abandonaron la escuela secundaria.
4) La educación media/secundaria técnica representa el 16,39%.
Después de examinar los dos ejemplos, los dos resultados son casi los mismos. Mi conclusión es que el 32,41% de los agricultores no pueden completar nueve años de educación obligatoria, lo que equivale a cerca de 1/3.
Echemos un vistazo a la encuesta de datos nacional: Los resultados del censo agrícola muestran que entre los 5.61479 millones de empleados rurales del país, solo hay 32.587 millones de personas, lo que representa solo el 5,8%, 236.655 millones. personas en escuelas primarias, que representan 426,5438+05%, y escuelas secundarias, 213.563 personas, que representan 38,04%.
A juzgar por los resultados del censo agrícola nacional antes mencionado, este resultado no es muy diferente.
¡Señor, después de dos ejemplos y los resultados del censo agrícola nacional, queda bastante claro! ! Finalmente hecho, ¡uf! !
¿Cuál es la proporción de reincidentes respecto al número total de delincuentes? Recuerde recibir mi respuesta aproximadamente el 50% del tiempo.
¿Quién tiene datos sobre la correlación entre el nivel educativo de los sujetos delincuentes y los delitos que cometen? Estudio sobre el impacto de la educación en la tasa de criminalidad
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El nivel de educación representa los ingresos.
? ~!Soy un estudiante de secundaria. De hecho, ¡no estoy de acuerdo con este concepto! Sin embargo, nosotros en China... tenemos una población tan grande... Sólo a través de una educación tan ardua podemos seleccionar estudiantes relativamente o relativamente sobresalientes/... Aunque el desarrollo integral del lenguaje es en realidad falso, creo que es realmente una educación difícil. Requiere calificaciones, calificaciones académicas y dinero en este papel para medirse. de ninguna manera. Este es el caso de China. Hay demasiada gente. Revertir la situación es imposible. . . . Pero si tienes mucho talento, entonces depende de tu suerte, de lo contrario tendrás que pasar por muchas cosas... Jajaja, esta es mi idea general. . No puedo controlarme. Estoy en mi último año de secundaria y estoy a punto de iniciar mi camino hacia la sociedad. Lo que vi de repente se volvió transparente... así que dejé salir estos sentimientos.
¿Cuál es el nivel educativo de los soldados japoneses? ¿Cuál es el nivel de educación de los soldados chinos? Los soldados comunes en Corea del Sur y Japón son básicamente estudiantes universitarios, mientras que los soldados comunes en China son generalmente estudiantes de secundaria.
El nivel cultural del condado de Bobai Bobai Gongxue fue fundado a principios de la dinastía Tang y es uno de los primeros condados de Guangxi.
Debido al atraso económico y la baja inversión en educación, el nivel educativo de la población local no es alto. La mayoría de los hakka salieron de las montañas estudiando. Tienen una naturaleza trabajadora y emprendedora, y muchos de ellos se han vuelto famosos y talentosos. El famoso lingüista Wang Li. Zou, el ex ministro de Justicia, era un talento de Jiangnan y secretario del comandante en jefe Zhu De.
¿Cuál era el nivel educativo de las mujeres en la antigua China? En la antigua sociedad china, las mujeres no tenían ningún estatus social. El objetivo principal de la educación de las mujeres era aprender a desempeñar un papel femenino calificado en la familia y satisfacer las necesidades de una sociedad patriarcal. Debido al abandono de la educación de las mujeres en la sociedad antigua, la educación escolar ha excluido a las mujeres desde el principio. Desde la dinastía anterior a Qin hasta las dinastías Ming y Qing, la educación que recibieron las mujeres chinas fue principalmente educación familiar, que era informal. Carece de un contenido y método educativos completos y sistemáticos, y no tiene un lugar fijo ni años de estudio, lo que limita en gran medida la educación que las mujeres pueden recibir, obstaculiza en gran medida el desarrollo de los talentos de las mujeres y dificulta que las mujeres muestren su gracia en la sociedad. .
A juzgar por el contenido de la educación de las mujeres antiguas, era principalmente un tipo de educación de supervivencia, es decir, educación de habilidades y educación moral, entre las cuales la educación moral era la principal. Ya en el período Pre-Qin, aunque no existían libros especializados sobre estudios de la mujer, ¿ese contenido ya existía en algunos libros de etiqueta, como "Rituales"? El funeral de "Xia Zi Zhuan" exige que las mujeres tengan tres obediencias: "Si no te casas con tu padre, te casarás con tu marido, y si tu marido muere, tu hijo lo hará. La ética de la mujer está regulada". ¿Libro de ritos? Neize registró con más detalle: "Un niño puede comer y se le puede enseñar a usar su mano derecha. Los únicos que pueden hablar son los niños y las niñas. ¿Qué pasa con los niños? ¿Q piel, niñas? Q línea. Seis años, números y se enseñan los nombres. Siete años. Ahora, hombres y mujeres se sientan en mesas diferentes y no comen durante ocho años, el anciano tiene que seguirme cuando entro y salgo, y tengo que enseñar durante unos días. Después de diez años, quiero ser profesor extranjero y quedarme en casa para aprender a cocinar, usar ropa y pantalones, ser educado y guapo y aprender a hacer pequeños gestos todas las mañanas y todas las noches. Las mujeres son siempre obedientes, capullos y tejedoras. ¿R, colegiala? Podemos ver en este pasaje que hay una razón para casarse a la edad de diez y veintitrés años. Resulta que las mujeres tienen que recibir una educación completamente diferente. contento de los hombres desde su nacimiento, aprendiendo las tareas domésticas diarias como cocinar, coser, seda y cáñamo, y ofreciendo sacrificios. Para ayudar a los hombres. En términos de moralidad, las mujeres deben tener un sentido de superioridad masculina desde una edad temprana. Q piel, mujer? q seda. "Conozca una serie de etiquetas y obedezca a los hombres. De estos contenidos se puede ver que el objetivo de la educación de las mujeres en el período anterior a Qin no era permitirles conocer muchos conocimientos culturales, sino capacitarlas para ser "buenas esposas y madres". ". La educación de las mujeres era puramente "quehaceres domésticos" ". Este tipo de educación ha obligado a la mayoría de las mujeres a tareas domésticas como ollas y sartenes, hilado y tejido durante toda su vida, perdiendo así la oportunidad de disfrutar de la misma educación que los hombres. Por supuesto, es imposible que las mujeres muestren sus talentos en política como los hombres.
En la dinastía Han, dado que este fue el período en el que tomó forma el pensamiento tradicional chino, la opresión de las mujeres por parte de los hombres había penetrado en la ideología. Entonces surgieron libros especializados sobre mujeres. Desde la dinastía Han hasta principios de la dinastía Qing, surgieron libros sobre mujeres. Entre ellos, "Entrenamiento interno", "Las Analectas de Confucio" y "Nv". Fan Jie Lu" y "Nv's Commandments" se han recopilado en cuatro libros femeninos, que se han convertido en materiales de lectura obligada para la alfabetización de las mujeres. Énfasis en la educación moral y ética de las mujeres.
Por ejemplo, la "Biografía de mujeres" de Liu Xiang expuso sistemática y concretamente los conceptos éticos del confucianismo anterior a Qin determinando los estándares de "etiqueta materna", "virtuosidad", "benevolencia", "castidad", "abstinencia" y "maldad". ". y la teoría de las "Tres directrices cardinales y las cinco virtudes constantes" de Dong Zhongshu. Los conceptos defendidos por Liu Xiang intensificaron la opresión mental y las limitaciones morales sobre las mujeres que aparecieron inmediatamente después del surgimiento de la civilización.
Después de Liu Xiang, Ban Zhao hizo que la educación moral y ética en la educación de las mujeres fuera más sistemática y completa a través de los "Mandamientos femeninos". Explicó la propuesta de que "los hombres son superiores a las mujeres" debido a su propia "inferioridad y debilidad". Ella creía que las mujeres eran inherentemente inferiores. "En la antigüedad, cuando nacía una niña, pasaba tres días acostada debajo de la cama, haciendo tejas y ayunando. Mientras estaba acostada debajo de la cama, había que ser humilde y pequeña. Querías ser amo y sirvienta. Quienes fabricaban azulejos debían ser conscientes de su arduo trabajo y estar de servicio. Zhai Gao El difunto rey, la dinastía Ming, presidió la ceremonia. El marido de tres niveles es el estándar de etiqueta "[1] Las mujeres deben confiar. sobre sus maridos debido a su baja autoestima. Deben "ejercitar y cuidar cuidadosamente a sus maridos" y "cumplir con sus deberes" en las tareas del hogar, en lugar de competir por el poder en la sociedad. Expuso el concepto de "marido como esposa" y el principio de "tres obediencias y cuatro virtudes" a través de las virtudes de marido y mujer. La visión de Ban Zhao deja a las mujeres sin voluntad ni pasatiempos, y mucho menos libre circulación. Las mujeres sólo pueden vivir una vida de marionetas y esclavas, perdiendo por completo su personalidad independiente.
Las "Analectas de las mujeres" escritas por las hermanas Liu de la dinastía Tang encarnaban algunos de los principios expuestos por Ban Zhao en "Los mandamientos de las mujeres" desde la perspectiva del cultivo moral de las mujeres. Por ejemplo, afirmó en el artículo "De pie": "Cualquier mujer debe aprender primero a ponerse de pie. La forma de construir una carrera es la castidad. La pureza es castidad y la castidad es honor. No mires atrás, no muestres tu labios, no muevas las rodillas, no sacudas las faldas. No rías, no grites. Hay diferencias entre hombres y mujeres. No mires fuera de casa. ", y debes ocultar tu identidad cuando mires. Los hombres no son miembros de la familia, y las mujeres no son buenos miembros de la familia, no una cita a ciegas. Sólo las personas rectas pueden ser seres humanos". "Las Analectas de Confucio: la historia de la mujer". que su propósito es definir las normas de pensamiento y comportamiento de las mujeres y ser una mujer virtuosa con "cuatro virtudes" que se transmitirán a través de los siglos. De hecho, es un fuerte hechizo sobre la cabeza de una mujer. Por lo tanto, el Sr. Zhang Shunhui señaló: "Esto claramente dibuja un círculo y enseña a las mujeres a permanecer dentro de este rango y ser un ser humano. De lo contrario, no es suficiente convertirse en una mujer calificada y será despreciada por la sociedad en ese momento. " [1] Durante las dinastías Ming y Qing, debido a la influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng, Nushu tenía requisitos más altos para el cultivo moral de las mujeres. Por ejemplo, "Nv Fan Jie Lu" no sólo enfatiza que las mujeres deben tomar como base "Tres guías cardinales y cinco reglas constantes", sino que también propone en su capítulo "La teoría de la gran unificación": "El elefante seco es como Yang, el elefante Kun es como Yin, y el sol y la luna son los dos ritos. En el exterior, la mujer está en el interior, y el marido y la mujer hacen todo. Las cinco virtudes constantes generalmente se basan en la integridad. los tres principios cardinales son claros y la ética humana es recta”. [3] Además, en términos del concepto de castidad, los requisitos de la antigua China para las mujeres han alcanzado niveles ilimitados. En su capítulo "Zhen Lie", dijo: "Un ministro leal no servirá a dos reinos, y una mujer heroica no tendrá un segundo marido. Por lo tanto, una vez que estés con él, nunca más te moverás. Los hombres pueden ser bígamos, pero las mujeres ya no son adecuadas. Por eso, soportar las dificultades se llama castidad, y dar generosamente se llama valentía. Que una mujer se corte las orejas y la nariz para abrazar su cuerpo, y que su esposa se cruce de brazos y se corte las manos para mostrárselo. ambición "[3] Esto es simplemente inhumano.
En los libros antiguos de estudios de la mujer, además de la educación moral y ética, también prestaban atención al cultivo de las habilidades de las mujeres, pero se creía que el cultivo de las habilidades de las mujeres debía centrarse en las habilidades de las tareas domésticas destinadas a servir. sus maridos. Por ejemplo, los "Mandamientos de las mujeres" exigen "concentrarse en tejer, no reírse, guardar la comida y el vino y entretener a los invitados" y exige que las mujeres "cumplan con sus deberes" en las tareas domésticas. Por otro lado, "Las Analectas de Confucio: La historia de las mujeres" exige que las trabajadoras dominadas por las mujeres hilaran, criar gusanos de seda, coser y lavar, hacer sopa, alimentar a los animales, arar campos, sembrar semillas, etc. Sima Guang lo dijo más claramente en "Jia Mo": "Sus habilidades femeninas no son más que moreras y cáñamo, tejer, confeccionar ropa y comer y beber [4] Por lo tanto, la educación de las mujeres en la antigua China sólo requiere cultivar". personas diligentes, capaces de soportar las dificultades y capaces. Una mujer que es buen marido y mujer. Sin duda, este tipo de educación sofoca los propios talentos de las mujeres.
En la sociedad china antigua, el trabajo de las mujeres era mayoritariamente auxiliar, y sus ingresos eran también un componente complementario de toda la economía familiar, por lo que el poder económico siempre ha estado en manos del clan. Este bajo estatus económico determina que las mujeres no tengan voz y voto en la familia y la sociedad. Para mantener sus derechos políticos y su dominio sobre las mujeres, las fuerzas patriarcales han elevado la ortodoxia confuciana a alturas incomparables. "Tres principios cardinales y cinco virtudes" y "tres obediencias y cuatro virtudes" han sido las cuerdas que han atado a las mujeres chinas durante mucho tiempo. La educación de las mujeres en la antigua China giraba en torno a las "Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes" y "los hombres son superiores a las mujeres".
Bajo las múltiples opresiones del poder político, el poder del clan, el poder divino, el poder del marido y las limitaciones de la ética feudal, las mujeres antiguas ubicaron el valor de su vida y su propósito educativo en el cuidado de sus maridos y la educación de sus hijos. Por tanto, aunque las antiguas mujeres feudales tenían educación, no tenían derecho a la educación. La educación que recibían las mujeres en la antigüedad, al igual que la "educación" de todos los grupos oprimidos, era una herramienta de domesticación. Como resultado, cuanto mayor es el nivel educativo, más apegado al hombre y al marido, y menor es el estatus social. Con el tiempo, las mujeres perdieron su personalidad independiente y se convirtieron en esclavas de la familia y vasallas de los hombres. Incluso en la sociedad feudal que duró miles de años, todavía había algunas mujeres destacadas que aparecían como accesorios de los hombres. Se puede ver que bajo la educación y capacitación únicas de las mujeres durante miles de años, las mujeres han abandonado voluntariamente el escenario social, político y económico y se han convertido en personas desconocidas detrás de escena. Además, el examen imperial, como principal vía para que los antiguos intelectuales chinos obtuvieran fama y ascendieran en la escala social, nunca ha estado abierto a las mujeres, por lo que no hay ninguna mujer entre el grupo de talentos del examen imperial. Por lo tanto, miles de años de historia antigua sólo pueden ser la historia de la élite masculina.
Por supuesto, también hay algunas cosas dignas de reconocimiento en la educación de las mujeres antiguas. Por ejemplo, el contenido de la educación de las mujeres es fácil de entender y aceptado por mujeres de todos los ámbitos de la vida. Aconsejar a las mujeres que sean humildes y respetuosas, que antepongan a los demás a sí mismas, que respeten a sus mayores y que sean ahorrativas y ahorrativas ha desempeñado muchos papeles en el mantenimiento de la armonía familiar y el fortalecimiento del autocultivo de las mujeres. Pero este personaje pasa a un segundo plano ante su devastación de las mujeres chinas.