Red de Respuestas Legales - Información empresarial - La venganza de sangre en la historia de ChinaEl autor Wan Yu registró una vez una historia en el volumen 138 de "Old Tang Biography". Zhang, que era gobernador de Cuizhou en ese momento, había servido en el ejército y vigilado la frontera durante muchos años. Fue acusado de corrupción en el ejército y Wang Yang, el censor, corrió al ejército para investigarlo. Fue secuestrado en el camino y obligado a cometer el crimen de Zhao. Después de regresar, dijo que Zhang inventó los cargos y conspiró para matarlo. Los hermanos Zhang fueron asesinados después de esconderse durante muchos años. La gente se compadeció de los hermanos Zhang por su piedad filial y perseverancia, y pensó que debían ser perdonados. Zhang Jiuling también intentó salvarlos. Pei Yaoqing y Li insistieron: "La ley nacional no puede tolerar la venganza personal". Entonces el emperador le dijo a Zhang Jiuling y a otros: "Aunque la etiqueta permite la venganza, también se estipula el asesinato. El amor de un hijo filial, independientemente de la vida, ¿Cómo puede el país hacer lo mejor que pueda? ¡La tolerancia es la ambición de la venganza, pero el camino es amistoso, por lo que ambos deben ser decapitados! Los eruditos y la gente hablaron mucho y la mayoría simpatizó con ellos por vengar a su padre. Pero el propósito del Estado al promulgar leyes es implementarlas a largo plazo, utilizar la ley para salvaguardar la justicia y detener los asesinatos. Si todos enfatizan la justicia de vengar a su padre, los asesinatos entre sí no tendrán fin. Aun así, los eruditos y la gente común se apiadaron de ellos y les escribieron obituarios y los publicaron al borde del camino. Los hermanos Zhang están enterrados juntos en Beimang. Me temo que la familia Yang será destruida. También se construyeron varias tumbas sospechosas. La venganza de sangre es una ley consuetudinaria en la sociedad primitiva y tiene una gran influencia en las actividades sociales humanas e incluso en la moral humanista actual. Después de ingresar a la civilización agrícola, la influencia de la ley consuetudinaria de la venganza de sangre no se ha debilitado. En los Anales de Primavera y Otoño está registrado que si hay una enemistad de sangre, un individuo puede tomar represalias informándole al funcionario con anticipación. "El Libro de los Ritos" también dice: "El odio del padre no puede atravesar el cielo". Después de entrar en el Período de los Reinos Combatientes, el legalismo se volvió dominante y la ley comenzó a restringir estrictamente la venganza de sangre, desde la prohibición de peleas privadas por parte de Shang Yang hasta el linchamiento de venganza del emperador Jing de la dinastía Han basado en casos de asesinato ordinarios. Aunque la dinastía Han sólo respetaba el confucianismo, la esencia de la gestión estatal era el confucianismo extralegal. El Código Tang es un importante punto de inflexión en la antigua ley china. En términos generales, las leyes de la dinastía Tang eran más flexibles que las de las dinastías anteriores, pero todavía existían restricciones estrictas sobre la venganza de sangre. Durante la era de Wu Zetian, hubo un caso clásico en el que alguien vengó a su padre y mató a un enemigo. El juez Chen Ziang creía que quienes matan a personas que infringen la ley deben ser ejecutados y se debe elogiar el comportamiento de piedad filial. El resultado final es primero la ejecución y luego el reconocimiento. Esta sentencia también se aplica como caso estándar desde hace muchos años. Décadas más tarde, Liu Zongyuan se negó a aceptar el veredicto de Chen Ziang y escribió la famosa "Refutación de la venganza". El tema principal es: si el estado ejecuta a su padre de manera razonable y legal, la venganza es enemiga de la ley y la sociedad. y pierde legitimidad moral. Esta es en realidad la opinión de la familia Gongyang. "La biografía de Gongyang" registra: "Si el padre no es castigado, el hijo puede vengarse; si el padre es castigado, el hijo puede vengarse. Ésta es la manera de presionar". "Después de la dinastía Yuan, también se adoptaron las leyes consuetudinarias de muchos pueblos nómadas. Llegaron a las llanuras centrales. La ley permite abiertamente la venganza de sangre. El "Dharma de la dinastía Ming" y el "Dharma de la dinastía Qing" también se transmitieron de la misma línea que la dinastía Yuan. Si el padre y el abuelo fueran asesinados y los hijos y nietos se mataran entre sí en el acto, serían absueltos. No sólo el derecho chino está preocupado por esto, sino también el derecho occidental. De modo que sacrificaron la ley natural y dejaron que jurados humanos decidieran cuestiones morales y legales. Su objetivo principal es si el asesino vengativo daña a la sociedad. Se pueden usar piedras de otras montañas para atacar al jade, de lo cual vale la pena aprender. En 1984, el hijo de un veterano de guerra fue secuestrado por su instructor de kárate y agredido sexualmente. Mi padre estaba muy enojado. Reprimió su ira y disparó al instructor de kárate delante de los periodistas. El incidente causó sensación, pero la sentencia final fue inesperada, con sólo cinco años de libertad condicional y 300 horas de servicio comunitario. El juez decidió que se trataba de un delito cometido por un padre enojado en nombre de la justicia y que no había ningún daño a la sociedad, por lo que no tendría sentido que cumpliera condena en prisión. La venganza de sangre continúa cambiando los principios legales de la antigua ley china, y su esencia es el conflicto entre la justicia procesal y la justicia sustantiva. Cuando el poder público no puede resolver eficazmente el problema de la justicia, ¿puede el poder privado resolverlo por sí solo? Si no se permite que los privados resuelvan el asunto, ¿qué medios legítimos existen para que los hijos de la parte perjudicada resuelvan el asunto? La venganza de sangre, que alguna vez fue un código de conducta para los humanos, es incompatible con el pensamiento legal moderno. Sin embargo, los conflictos legales y morales causados ​​por la venganza de sangre todavía ocurren sin cesar en la historia, y todavía hay muchas cosas que vale la pena aprender y pensar en la actualidad.