¿Cuál es la diferencia entre la teocracia china durante las dinastías Xia, Shang y Zhou y la teocracia occidental?
Comparación de la antigua teocracia china y la antigua teocracia europea:
(1) Diferentes periodos. La teocracia en la antigua China se originó en la sociedad esclavista de la civilización primitiva. La teocracia occidental surgió en la era feudal medieval, cuando la civilización estaba relativamente madura. Después del final del período clásico griego, los países occidentales formaron sucesivamente el Imperio Alejandro de Macedonia y el Imperio Romano. También implementaron la autocracia y prohibieron la democracia de las ciudades-estado que originalmente eran países pequeños con poca población. El emperador romano Justiniano combinó el poder real con el poder divino en su código, y por primera vez propuso la idea del derecho divino de los reyes, propagando que el emperador recibía directamente "la gracia de Dios" para gobernar al pueblo, santificando el poder del rey. y desarrollar gradualmente el Imperio Romano de Oriente hasta convertirlo en una monarquía teocrática. Al mismo tiempo, la Iglesia cristiana, representada por la Santa Sede, defiende la supremacía de la religión sobre el poder real y el gobierno autocrático del poder religioso supremo. A partir del imperio de Carlomagno, se coronaron papas extranjeros y los regímenes seculares occidentales comenzaron a gobernar de forma teocrática.
(2) La definición de derecho divino es diferente. Cuando surgió la antigua teocracia china, no había religión en el sentido moderno, sólo brujería, adoración de tótems, adoración de antepasados y adoración de almas. En la antigua Europa, la teocracia generalmente se refería a la clase gobernada por la superstición religiosa. Para ganarse al pueblo, se decía que sus derechos eran otorgados por Dios, y que las leyes que encarnaban su voluntad eran dadas por Dios. En países o regiones donde los líderes religiosos controlan y practican directamente la autoridad divina, la autoridad divina es el derecho canónico. El poder de la iglesia es supremo. Hay enseñanzas, profesionales, rituales, actividades y una gran cantidad de creyentes.
(3) Las razones principales son diferentes. La teocracia en la antigua China nació de la consideración política de engañar al pueblo y mantener la paz y la estabilidad a largo plazo para los gobernantes. El derecho canónico occidental fue creado para ajustar las contradicciones internas de las grandes masas religiosas, por lo que el derecho canónico es en realidad una especie de derecho secular, y su nacimiento es exactamente el mismo que el nacimiento de otras leyes modernas.
(D) El impacto es diferente. Debido a diferencias en la conciencia jurídica, la antigua China tomó como base el gobierno del hombre y gobernó el mundo con conceptos morales. El derecho civil en el sistema legal está gravemente desequilibrado y solo existen sanciones desarrolladas. Por lo tanto, en China, la teocracia aportó influencias unilaterales, como los rituales del sistema judicial, para aumentar su sentido de dignidad. En Europa occidental, la teocracia tuvo una influencia amplia y de gran alcance.
1. Pensamiento teocrático de la dinastía Xia: El pensamiento teocrático de China se inició en la dinastía Xia. Yu Chuanzi tiene una familia en todo el mundo. Para estabilizar y conmocionar los corazones de las personas, encuentre una explicación razonable para el sistema de sucesión transmitido de generación en generación. La dinastía Xia comenzó a defender que "el monarca es designado por el cielo" y él representaba el "mandato del cielo". Admiraba los "Cinco Elementos" (metal, madera, agua, fuego, tierra) y las "Tres Justicias" (cielo, tierra y gente), diciendo que Hu Shi mantuvo el sistema nacional de elecciones públicas y "amenazó a los Cinco Elementos y Ignoró a las Tres Justicias." En ese momento, los nobles propietarios de esclavos encabezados por el rey hicieron todo lo posible para propagar que gobernaban al pueblo bajo las órdenes del "Emperador". Esta idea de derecho divino de los reyes favorecía la legitimación de su gobierno y les otorgaba un poder inviolable y absoluto. Al mismo tiempo, la guerra también se considera un acto de justicia. El comienzo del verano hereda la tradición de prueba de la sociedad primitiva y tiene un fuerte color religioso.
2. Pensamiento teocrático de la dinastía Shang: El pensamiento teocrático de China alcanzó su apogeo durante las dinastías Yin y Shang. Los dueños de esclavos Yin Shang eran famosos por su creencia supersticiosa en fantasmas y dioses. El "Libro de los Ritos" registra que el pueblo Yin respetaba a los dioses y guiaba al pueblo a servirles. A medida que el poder del rey Yin se fortaleció, surgió el dios supremo, el emperador y el dios que dominaba todas las cosas. Todos los asuntos nacionales, incluso si se debe recurrir al castigo, sólo pueden decidirse mediante adivinación. Los huesos del oráculo chino son principalmente oraciones de adivinación a Dios realizadas por Wang Yin y sus funcionarios. Como "Zhen (Bu Wen): no solo un monarca, Zhen: Wang Wen es solo un monarca"; "Soy Jing (Xing)". Todo lo relacionado con Wang Yin parece ser la voluntad de Dios, pero en realidad es solo para El gobierno de Wang Yin Pintado con un color misterioso. La característica más importante de las leyes teocráticas de las dinastías Yin y Shang es que a menudo enfatizan la estrecha relación entre los nobles de las dinastías Yin y Shang y los dioses. Está bien estar con Dios todo el tiempo. Incluso afirmaron que sus antepasados descendían de Dios. "Changmao" en "El Libro de las Canciones·Shang Zhou" dice que "Sólo aquellos con Rong (Yin Xian - Cong Judie) pueden convertirse en generales (crecer), y el emperador establecerá que su hijo inicie un negocio"; "También contiene: "Destino Xuanniao" (Es decir, la golondrina tótem del clan Shang, la mariposa gigante se tragó los huevos del pájaro negro y dio a luz al rey) y dio a luz a Shang". De esta manera, encontraron la base legal para actuar como agentes de Dios a través de la sangre, proporcionando una base para monopolizar el poder divino.
3. Teocracia en la Dinastía Zhou Occidental: La teocracia experimentó grandes cambios en la Dinastía Zhou Occidental. Los aristócratas de la dinastía Zhou occidental, representados por el duque de Zhou, aprendieron de las lecciones de Xia y Shang, que eran demasiado crueles con el pueblo, lo que llevó a su destrucción, y propusieron un nuevo concepto del derecho divino de los reyes, creyendo que el cielo y los dioses no eran exclusivos de ninguna nación, sino comunes a todas las naciones. Quien se quede con el destino depende de quién tenga más virtud para hacer rendir al pueblo. Entonces hacen un gran escándalo, diciendo que el destino no es normal, el destino no es normal. "Dios no tiene parientes, sólo la virtud es su asistente". El ex rey de Yin era virtuoso y digno de los dioses. Sin embargo, el posterior Rey de Yin "simplemente no respetó las virtudes de la nobleza y murió joven", mientras que el Rey de Zhou era virtuoso, por lo que "los dioses cambiaron el orden de Yin y designaron al Rey Wen como el gran activo del gran país". . Por lo tanto, el destino pertenecía a Zhou y se convirtió en emperador. Cuando las dinastías Xia y Shang entregaron el poder, los conflictos sobre la reforma del sistema social no fueron tan intensos como más tarde: "Zou fue capturado y exiliado al remoto Nanchao (Tongcheng, Anhui)" (Breve historia del pueblo chino de Bai Yang). "). El Sr. Fan Wenlan también estuvo de acuerdo con el punto de vista del Sr. Wang Guowei, creyendo que “los cambios en las reliquias culturales políticas entre las dinastías Xia y Shang no fueron tan drásticos como aquellos entre las dinastías Shang y Zhou;
Es el viejo sistema el que está abolido y el nuevo está surgiendo, la vieja cultura la que está abolida y la nueva cultura la que está surgiendo. "Los orígenes de la transición entre Xia y Shang son diferentes. Xia abolió la "elección de clan y la recomendación pública" y afirmó ser "rey", y Shang promovió a Xia para reemplazarlo. Esto prueba que la transferencia de poder entre Xia y Shang no fue Tan drástico como los hechos posteriores, la teocracia en la antigua China comenzó a declinar en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou Occidental propuso el lema "combinar el cielo con la virtud" no solo para crear opinión pública para reemplazar a la dinastía Shang. , pero también para sacudir el poder teocrático suplementario Teniendo en cuenta los asuntos humanos y prestando atención a los corazones de las personas, se embarcó en el camino del derecho de familia y el derecho teórico.