Ejemplo de la influencia del confucianismo en los gobernantes de las dinastías Han y Tang
La base teórica del confucianismo para atraer gobernantes incluye principalmente los siguientes puntos:
Primero, enfatiza la ética patriarcal.
El aspecto más fundamental del confucianismo es la ética patriarcal.
"Monarca, monarca y ministro, padre, hijo, hijo", esta relación entre monarca, ministro e hijo es la "gran relación" en el gobierno imperial. El emperador tenía el poder supremo para gobernar el país y luego distribuía el poder y la propiedad a través del feudalismo y edictos imperiales, formando un gobierno paternalista dominado por relaciones de sangre. En el sistema patriarcal, existen límites claros y un orden jerárquico entre el monarca, los ministros, los superiores y los subordinados. A través de las reglas del "beso" y el "respeto", podemos mantener la familia centrada en el patriarcado, las relaciones éticas familiares y el orden social centrado en la monarquía. Qin II Jiao Qin Zhao Qin Shihuang impuso la pena de muerte al rey Qin Fu Su. Fu Su dijo: "Si tu padre te da la muerte, ¿cómo se atreve Shang An a preguntar de nuevo?". Se puede ver que inculcar la ética patriarcal en la gente ayudará a los súbditos a aceptar el gobierno paternalista, manteniendo así la estabilidad nacional y la armonía social, y logrando la objetivo de paz y orden a largo plazo en el mundo.
En segundo lugar, promover la "teoría de la buena naturaleza".
El confucianismo cree que las personas son "buenas" y tienen la posibilidad de volverse buenas y convertirse en santas. Mencio dijo: "La compasión es el fin de la benevolencia; el corazón de la vergüenza y el mal es el fin de la rectitud; las palabras del corazón son el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el fin de la sabiduría". Los cuatro bienes de benevolencia, rectitud, etiqueta y sabiduría son la virtud y la conciencia de una persona que puede aprender sin aprender y saber sin preocuparse.
Mencio enfatizó que "la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la sabiduría tienen sus raíces en el corazón".
La Teoría de la Buena Naturaleza considera el corazón humano como la fuente de todos los buenos valores y, por lo tanto, considera gobernar el país como un proceso de cultivo moral de "cultivarse a uno mismo, administrar la propia familia, gobernar el país y traer paz al mundo". En lo que respecta a la naturaleza humana, no hay necesidad de leyes, y gobernar un país mediante la virtud es la mejor manera de gobernar un país. El gobernante es un modelo moral, no hay necesidad de protegerse de él. El sujeto necesita cultivar su carácter moral para que su "bondad" pueda preservarse y desarrollarse, y pueda avanzar hacia las metas de personalidad de santos y caballeros, como la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría.
En tercer lugar, defendemos que los santos gobiernen el país.
Según la teoría confuciana, la naturaleza humana es inherentemente mala, por lo que no puede haber "pueblos benévolos" ni "gobiernos benévolos". El potencial de hacer el bien a los demás es la base de un gobierno benevolente. El llamado "gobierno benevolente" significa que quienes están en el poder "no pueden tolerar los pensamientos de los demás ni el gobierno de los demás".
El confucianismo cree que los individuos no pueden existir separados de la sociedad, y los individuos sólo pueden existir como miembros del país y la importancia familiar. Pero el confucianismo cree que las personas son desiguales y que la diferencia más básica entre las personas es la diferencia entre "gobernantes" y "pueblos gobernados". Mencio dijo: "Pero para gobernar el mundo, sólo podemos practicarlo mediante la cultivación". Hay cosas para adultos y cosas para villanos. .....o trabajo duro, o labor. Quien trabaja duro gobierna a los demás y quien trabaja duro gobierna a los demás. "
Mencio también afirmó que este es el "significado universal".
Entonces, ¿quién debería ser el "gobernante" y quién debería ser el "gobernante"? Mencio creía que "el mundo Si tienes el Tao, una pequeña virtud se convertirá en una gran virtud, y una pequeña virtud se convertirá en una gran virtud. "No hay manera en el mundo. Las cosas pequeñas conducen a cosas grandes, y las cosas débiles hacen que las cosas sean fuertes. Los dos son el cielo. Los que viven en el cielo sobrevivirán y los que desafían el cielo morirán".
Según este razonamiento, la política El lugar más alto del mundo debe ser ocupado por las mayores virtudes. El llamado emperador debe ser un santo para hacerlo. La responsabilidad del santo es establecer el "cielo" y el "cielo como cielo", es decir, implementar un gobierno benevolente. Los súbditos sólo pueden escuchar las enseñanzas de santos y caballeros, respetar las leyes y reglamentos y vivir y trabajar en paz y satisfacción.
El confucianismo cree que el "amor" es sólo un requisito para los políticos, mientras que los objetos del amor son la gente corriente. Sólo los políticos necesitan hablar del gobierno benevolente de "amar a los demás", y sólo los caballeros ilustrados pueden practicar el gobierno benevolente de "amar a los demás". Entonces Confucio dijo: "Un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao y es fácil de cambiar".
Se puede ver que el gobierno benévolo defendido por el confucianismo es la regla de la virtud y el país está gobernado por sabios.
Los gobernantes que practican un "gobierno benevolente" exigen que sus súbditos acepten el gobierno basándose en las siguientes razones:
Primero, soy el emperador, la mejor persona, con una moralidad inconmensurable.
En segundo lugar, mi dedicación al país se debe al amor desinteresado por mis súbditos, lo que les brindará seguridad y riqueza. Confucio dijo: "El gobierno por virtud" "La política, junto con el castigo, es descarada. El Dao se basa en la virtud, el gas se basa en la propiedad y la vergüenza se combina".
Creen que el estatus social de una persona está relacionado con sus parientes en la familia Las diferencias en las relaciones, la antigüedad y la antigüedad son innatas, y el estilo de vida y el comportamiento de todos deben ser consistentes con su identidad y estatus político y social. Diferentes identidades tienen diferentes códigos de conducta. Todos deben respetar el código de conducta inherente, para que se pueda mantener el orden social ideal y el país pueda mantener la estabilidad a largo plazo. El bien y el mal de los corazones de las personas dependen del gobierno de la virtud y, al mismo tiempo, el gobierno de la virtud depende del encanto personal del gobernante, porque la personalidad del gobernante tiene un atractivo absoluto.
Por lo tanto, el "gobierno benévolo" defendido por el confucianismo eventualmente evolucionó hacia el "gobierno por el hombre".