¿Por qué Yongling está al pie de la montaña Yunqi?
Panorama de Yongling
Yongling originalmente se llamaba Xing Jingling, porque el condado de Xinbin era originalmente la acrópolis de Jianzhou, donde el emperador Nurhachi de la dinastía Ming sirvió como gobernador de Jianzhou, y fue también la base donde estableció la dinastía Jin posterior, conocida localmente como "Ciudad Vieja".
En el octavo año del reinado de Jin Tiancong (1634), pasó a llamarse Xingjing, por lo que Yongling originalmente se llamó Tumba de Xingjing. Fue construido en el año 26 de Wanli en la dinastía Ming (1598). En ese momento, para expresar su respeto y memoria por sus antepasados, Nurhaci envió gente a inspeccionar el sitio del mausoleo y construyó un mausoleo para sus antepasados. Después de varias rondas de reconocimiento, finalmente consideramos que las estribaciones del sur de la montaña Qiaoshan, cinco kilómetros al noroeste de Hetuala, al otro lado del río desde la montaña Chimney, una tierra de Pingyang rodeada de montañas y ríos, podrían usarse para construir una tumba, por lo que construimos la tumba ancestral aquí. Después de la construcción del mausoleo, al principio sólo se enterraron los restos de su bisabuelo Fuman y la ropa de su sexto antepasado Timur.
Después de que la dinastía Qing entró en el paso, Qiao Shan fue nombrado Yunqishan en el octavo año de Shunzhi (1651). En abril del año 15 de Shunzhi (1658), los restos del abuelo, el padre, el tío Taxi, el tío Ritun y el tío Tacha Piangu de Nurhachi, que fueron enterrados en la Tumba de Tokio en Liaoyang, fueron trasladados de Liaoyang al Mausoleo de Xingjing para su entierro. En el año 16 de Shunzhi (1659), Jingling se cambió a Yongling, lo que significa que el país será eterno, el imperio durará para siempre, los descendientes serán prósperos y las generaciones continuarán. En el año 12 de Shunzhi (1655) y el año 18 de Shunzhi (1661), Yongling fue reconstruido y ampliado dos veces. Hoy en día, el mausoleo tiene una superficie de aproximadamente 11.000 metros cuadrados.
En general, aunque Yongling es de pequeña escala y un poco simple, el paisaje natural alrededor del área del mausoleo es hermoso y la profundidad de campo es amplia. Los techos acristalados y las paredes rojas del palacio se esconden entre los árboles verdes. son como Un poco de rojo entre el verdor es refrescante y agradable a la vista.
Yongling desmontado
Según la leyenda, el padre y el abuelo de Nurhaci fueron asesinados injustamente por soldados de Li, el comandante de la compañía Liaodong de la dinastía Ming. Para apaciguar a Nurhaci, el gobierno Ming le dio treinta edictos y treinta buenos caballos, le emitió un edicto y le devolvió los restos de su padre y su abuelo. Después de recibir la recompensa, Nurhachi regresó a casa llevando los huesos de su padre. Cuando llegó al pie de la montaña Yunqi, estaba cansado y hambriento y ya no podía caminar. En ese momento, estaba oscureciendo. No tuvo más remedio que colocar temporalmente el injerto óseo de su padre en una rama cercana y caminar a casa con las manos vacías, planeando esperar hasta el día siguiente para recogerlo. Pero cuando regresé al día siguiente, vi huesos creciendo en el árbol. No importa cómo lo tomó, no pudo quitárselo. Creía que era la voluntad de Dios que el lugar de enterramiento sólo pudiera estar en este lugar, por lo que construyó aquí un mausoleo para su padre y su madre.
Desde la perspectiva del folclore, tiene sentido considerar esta leyenda como un reflejo de las costumbres funerarias de los antepasados manchúes. Los antepasados del pueblo manchú tenían la costumbre de enterrar en los árboles. Según registros de documentos antiguos, las minorías étnicas del norte de China en la antigüedad, como Khitan, Xi, Shiwei, etc., tenían la costumbre de enterrarse en "colgar árboles de cadáveres". Por lo tanto, el árbol que una vez colonizaron el padre y el abuelo de Nurhachi se llama "árbol sagrado". Se dice que este "árbol sagrado" es el viejo olmo que originalmente se alzaba sobre la ciudad del tesoro del mausoleo. Qianlong concedió el título de "Árbol Sagrado". En el octavo año del reinado de Qianlong (1743), el emperador Gaozong de la dinastía Qing, Li Hong, le escribió un poema "Oda al árbol sagrado" cuando visitó Dongling.
En el año cuarenta y tres del reinado de Qianlong (1778), cuando Li Hongdong visitó Yongling para presidir la ceremonia, le entregaron caligrafía con su pluma real y se erigió una tablilla de jade junto al árbol sagrado. y grabado en él. La tablilla de piedra ahora se encuentra en el pasillo del lado oeste del mausoleo. Se dice que este árbol fue derribado por un fuerte viento en febrero del año 13 de Tongzhi (1874). Las vigas del Salón Yunqi fueron aplastadas y todas las ramas se rompieron, causando pánico en la familia real en ese momento.
Después, aunque el Ministro de Protección Nacional pidió a la gente que cortaran las ramas, las secaran y las renovaran, todavía eran difíciles de sostener y se marchitaron gradualmente. En ese momento, la gente decía que esto era una señal de que la dinastía Qing no duraría mucho.
Aunque la escala de Yongling no es tan grande como la de Fuling y Zhaoling, su forma y diseño son más o menos los mismos. El mausoleo está orientado al sur y el área del mausoleo consta de tres partes: el patio delantero, la ciudad cuadrada y la ciudad del tesoro.
Todo el complejo de edificios no sólo refleja el distintivo estilo nacional manchú, sino que también está influenciado por el arte arquitectónico tradicional chino.
A unas dos millas frente a la puerta del Palacio Yongling, un par de altas tablas de piedra se encuentran en los lados este y oeste de la avenida del mausoleo. La inscripción "Los funcionarios bajo el rey han desmontado aquí" está grabada en la estela en tres idiomas: manchú, mongol y chino. En la historia se la conoce como la "estela del desmontaje". Es el cartel de entrada a la zona del mausoleo. Cuando los funcionarios debajo del rey vienen aquí, deben desmontar de sus caballos y sillas de manos para mostrar su respeto.
Detrás del monumento al desmontaje se encuentra el "sintoísmo" del mausoleo. Se trata de una avenida de arena amarilla de cuatro pies de ancho que se extiende hasta la entrada principal del cementerio. Camine a lo largo del sintoísmo a través del puente del Cinturón de Jade frente al cementerio y llegue a la entrada principal del cementerio: la Puerta Zhenghong. La puerta roja principal es un edificio con techo de tejas vidriadas de montaña, de tres habitaciones de ancho, con seis vallas de madera pintadas de rojo en el interior, que tiene el estilo único de la arquitectura manchú. A ambos lados de Zheng Hongmen hay paredes deslumbrantes con paredes rojas y azulejos verdes. El deslumbrante muro mide seis pies y cinco pulgadas de alto en el lado sur, cinco pies de alto de este a oeste y 33 pies de circunferencia. Hay dos puertas rojas en los lados este y oeste del deslumbrante muro. Muros de color púrpura rodean firmemente todo el cementerio, luciendo solemnes y solemnes.
Al entrar en Zhenghongmen, se llega al primer patio del mausoleo. Aunque el patio no es muy grande, sigue siendo muy espacioso. En el centro del patio delantero, cuatro imponentes monumentos se alzan uno al lado del otro, de este a oeste. La torre de la estela es un edificio de un solo alero apoyado en la montaña, con un techo de tejas vidriadas, tres arcos inclinados de siete escalones entre los aleros y las vigas, y está pintado con pintura al óleo por todas partes, con patrones prolijos y colores fuertes. Los edificios del monumento de piedra son todos cuadrados, con una puerta en el norte y en el sur respectivamente. Hay tallas de piedra de dos dragones jugando con perlas incrustadas en la puerta. Dentro de las cuatro estelas se encuentran las estelas de piedra del emperador original Zhao Zu, el emperador Xing Zuzhi, el emperador Jing Zuyi, el emperador Xian Zuxuan y las cuatro emperatrices, con elogios como "continuar el linaje familiar y establecer el país" grabados. Las inscripciones escritas por familiares de los emperadores de la dinastía Qing también están escritas en chino, manchú y mongol. Tanto la estela como la torre de la estela fueron erigidas durante el período Shunzhi, y la estela se completó entre los años 12 y 18 de Shunzhi. El monumento mide más de 20 pies de alto y pesa decenas de miles de libras. Está sostenido por una base de piedra.
Puerta Yongling Yunqi
Entre la torre de la estela y la puerta Zhenghong, hay cinco casas de tejas montadas en los lados este y oeste. En el lado este están las salas de la prisión, la sala de tablas de bambú y la * * * casa de cinco años de antigüedad, donde se alojaban los guardias y donde se guardaban las tablas de bambú; en el lado oeste estaba la casa de té y el cuarto de lavado; También cinco filas, donde se elaboraban los objetos de sacrificio y se lavaban los utensilios de sacrificio. Además, hay una sala oficial en el lado este de la Puerta Zhenghong, que es la residencia de los funcionarios de servicio.
Hay casas de frutas en los lados este y oeste detrás de la torre de la estela. Todas son edificios áticos de dos pisos estilo terraza, que se utilizan para el culto. En el medio de las paredes este y oeste del patio delantero están las puertas rojas este y oeste respectivamente. Después de pasar Xihongmen y llegar al Patio Oeste, encontrará la Casa de Sacrificio Provincial. Este es un patio independiente con cinco salas principales y cinco salas laterales donde se sacrifican ganado vacuno y ovino. En el lado oeste del centro provincial de festivales se encuentran la sala de hielo y el pabellón.
Fangcheng está ubicado al norte del Pabellón Bei, que es el segundo patio de Yongling. La ciudad cuadrada tiene 70 metros de ancho de este a oeste y 76,8 metros de largo de norte a sur. Rodeado por un muro de ladrillos de 3,6 metros de altura, parece fuertemente vigilado. La entrada principal de Fangcheng es la Puerta Yunqi, que es un edificio de tejas vidriadas con un solo alero y estilo montañés. Tiene tres salas de ancho y cuatro de profundidad, rodeadas de pasillos y equipadas con seis enormes puertas de madera lacadas en rojo. La puerta del medio es el camino sagrado, solo para que el emperador entre y salga, la puerta este es para que otros funcionarios entren y salgan, y la puerta oeste es para que entren y salgan los empleados. En el medio de las paredes del ala izquierda y derecha de la Puerta Yunqi, hay una pared colgante de ladrillo verde estilo montaña, en la que un colorido dragón vidriado está tallado con ladrillos, que es poderoso y realista.
Pabellón de estelas de Yongling y salón sintoísta
El Salón Yunqi en el norte de Fangcheng es el salón principal del mausoleo. Es el lugar donde los cuatro dioses ancestros y emperadores rinden homenaje a sus antepasados, y también es el edificio principal de todo el cementerio. Yunqi Hall es un edificio de un solo alero construido contra la montaña, con un techo de tejas vidriadas de color amarillo y decorado con pinturas doradas. En la cima del templo hay ocho dragones. Las dos palabras "sol" y "luna" están grabadas en la empuñadura de la espada que se besa en la cresta del palacio, lo que probablemente significa que el emperador puede llevar el sol y la luna sobre sus hombros, o significa romper la luz. . Hay inmortales, dragones, fénix, leones, caballos celestiales y caballitos de mar en las cuatro espinas. Toda la sala se alza majestuosamente sobre una plataforma alta, majestuosa. La plataforma mide dos pies nueve pulgadas de alto. Hay tres escalones frente al escenario y el camino del medio está decorado con relieves de dragones. El templo Qiyun tiene tres torres, cuatro puertas y ocho ventanas. En el templo hay cuatro grandes y cálidos pabellones, revestidos de raso amarillo, con lechos de tesoros y cortinas en el interior. También hay cuatro pequeños pabellones Nuan, cubiertos de brocado, dedicados a los cuatro emperadores y reinas de Zhao, Xing, Jing y Xi'an. Frente al pabellón hay ocho tronos de dragones y fénix, cuatro casos y cinco confesiones, ocho estribos y tres mantas de dragones.
Pabellón de la sucursal de Yongling
Hay tres pasillos de este a oeste frente a la sala de salidas. La sala del lado este es donde se almacenan los vasos de sacrificio. Una vez reparada la sala principal, la inscripción se trasladará a la sala adjunta. En el salón del lado oeste, entre las paredes del sur, hay una tablilla de piedra escrita por el emperador Qianlong.
Además, hay un pabellón de ladrillo verde para quemar seda frente al salón del lado oeste, que se utiliza para quemar papel y seda después del sacrificio.
Detrás del templo Qiyun está Baocheng, el cementerio del cementerio, que es el tercer patio del cementerio. La planta de Baocheng es octogonal y en forma de herradura, 22,4 metros de ancho y 18,7 metros de profundidad, rodeada por muros de ladrillo de 3,6 metros de alto. El terreno en las laderas de Yunqishan divide la ciudad en dos plataformas, las plataformas superior e inferior. Las tumbas en las dos plataformas están dispuestas en los anillos este y oeste respectivamente. En la plataforma superior, Fu Man fue enterrado. Según el sistema de Zhao Mu, el lado izquierdo de la plataforma fue enterrado en Chang'an, el lado derecho fue enterrado en Tucker Stone y los restos de las tres reinas también fueron enterrados en el nivel superior. En la plataforma inferior, Wang Lidun del condado de Wushu está enterrado en el lado izquierdo, y los huesos antiguos de Gong Kebel Tacha están enterrados en el lado derecho. Ambos lugares son para entierros. El cementerio Mengge Timur está ubicado en la esquina noreste de la tumba de Fuman. Este es un monumento conocido como el "Entierro del Alma". El dueño de la tumba nunca ascendió al trono durante su vida, ni fue llamado "Khan". El título de emperador es respetado por las generaciones futuras porque los antepasados se lo dieron a sus hijos. Por lo tanto, no hay un palacio subterráneo en Yongling. Se trata de retirar huesos, mover tumbas y enterrar personas.
Yongling Yunqimenxiuqiang
Hubo una dinastía Aqing que concedía gran importancia al lugar de nacimiento del pueblo manchú. En el año 16 del reinado de Kangxi (1677), Ye Xuan envió al ministro del Interior, Wu Munie, a explorar la fuente de agua del río Yalu y visitar el lugar de nacimiento de la montaña Changbai. Después de una cuidadosa discusión por parte del Ministerio de Ritos, se llevará a cabo una ceremonia cada primavera y otoño, y los funcionarios de la Pagoda Ninggu adorarán las Cinco Montañas Sagradas en Wulawang.
El antepasado de Nurhachi, según documentos históricos, es el sexto antepasado Mengge Timur, el "primer emperador de Zhaozu". El antepasado de Zhao se llamó Meng en la dinastía Qing y Mengge Timur en la dinastía Ming. Una vez fue residente de la mansión Wanduli Wanhu en la dinastía Yuan, y su posición fue sellada por la dinastía Yuan. Después del ascenso de la dinastía Ming, pasó a la corte Ming y fue canonizado por la corte Ming. Rindió homenaje a la capital de la dinastía Ming diez veces y se desempeñó como comandante de la retaguardia izquierda de Jianzhou en la dinastía Ming. Debido a su leal servicio, fue elogiado muchas veces hasta que fue ascendido a comandante de los guardias izquierdo y derecho de Jianzhou. En el octavo año del reinado de Xuande en la dinastía Ming (1433), los rebeldes lo mataron en el "incidente del río Wum". Más tarde, Nurhachi creyó que su rey fue fundado por el Sexto Patriarca, por lo que después de la fundación del país, respetó al Sexto Patriarca como el antepasado de Wang Ji Zhaozu.
Fuman, el emperador reinante de Xingzu, fue el segundo antepasado (bisabuelo) de Nurhaci. Su cuarto hijo, Jue Changan, fue más tarde venerado como "Emperador Jingzuyi". El cuarto hijo de Jue Changan fue el padre de Nurhachi, y Nurhachi más tarde fue venerado como "Emperador Xianzuxuan". Tanto Jue Changan como Deshi sirvieron como comandantes del lateral izquierdo de Jianzhou en la dinastía Ming. Al igual que su antepasado Mengge Timur, fueron destacados guardias fronterizos durante la dinastía Ming y contribuyeron a la unificación del país y al desarrollo de las zonas fronterizas. Su padre y su hijo fueron asesinados por el ejército Ming durante la guerra de contrainsurgencia liderada por el ejército Ming en el año 11 de Wanli en la dinastía Ming (1583).
En el primer año de Chongde en la dinastía Qing (1636), el emperador Taizong de la dinastía Qing nombró a su feroz hermano Timur como rey Ze, a su bisabuelo Fuman como rey de Qing, a su bisabuelo Jue Changan como el rey Chang y su abuelo Tucker. Después de que la familia real Qing ingresó a las llanuras centrales de Ding Qiyuan, creyeron que estos cuatro reyes eran los cuatro antepasados de Zhaoxing que crearon la industria del imperio. Por lo tanto, en el quinto año de Shunzhi (1648), Timur y Meng Ge fueron reverenciados oficialmente como los primeros emperadores de Zhaozu, Fuman fue reverenciado como el emperador de Xingzu Zhizhi, Jue Changan fue reverenciado como el emperador de Jingzu Yi y la colonización fue reverenciada. venerado como el emperador de Jingzu Yi. El emperador que mostró su ascendencia. Juntos se les llama los "Cuatro Ancestros de Zhaoxing".
Las esposas que adoraban a los cuatro reyes celestiales al mismo tiempo eran Zhao Zuyuan, Xing Zuzhi, Jing Zuyi y Xianzuxuan.
El sacrificio de los antepasados era una forma religiosa común en la sociedad humana primitiva. En China, se ha formado un sistema de adoración a los antepasados relativamente completo desde la era anterior a Qin. En la dinastía Qing, las actividades de sacrificio se institucionalizaron aún más dentro del clan y se convirtieron en el pilar espiritual para mantener la existencia y el desarrollo del clan. Los emperadores de la dinastía Qing otorgaron gran importancia a las actividades de adoración a los antepasados y visitaron los mausoleos muchas veces para adorar a los antepasados. Por un lado, expresa respeto y gratitud a los antepasados y, lo que es más importante, quiere utilizar los dioses de los antepasados para proteger los cimientos eternos del imperio y la paz y estabilidad a largo plazo del país.
El culto a los antepasados en Yongling se convirtió en una parte importante de las actividades imperiales de la dinastía Qing, y su sistema de escalas era el mismo que el de Fuling y Zhaoling. Según los registros históricos, los emperadores Kangxi, Qianlong, Jiaqing, Daoguang, así como las emperatrices viudas, emperatrices, príncipes y otros funcionarios visitaron Yongling para adorar a sus antepasados diez veces, y solo Qianlong fue a Yongling cuatro veces. Además del sacrificio principal donde el emperador rinde homenaje, cada año se realizan seis sacrificios mayores y doce sacrificios menores. Además, se deben hacer sacrificios en cualquier momento durante los tabúes nacionales y el cumpleaños de la Reina Madre.
Yongling Baocheng y Baoding
Después de la finalización de Yongling, para llevar a cabo mejor las actividades de adoración a los antepasados, se agregó el Yongling Zhangzhong Yamen en el undécimo año de Kangxi (1672). sobre las actividades de adoración a los antepasados en Yongling, con 8 funcionarios debajo de la palma y 14 personas sirviendo como mesas de incienso para adorar a Tang A... Había doce chefs, ocho vajillas, cinco fabricantes de harina, cinco fabricantes de salsa, cinco cerveceros y cinco. molineros y muchos sirvientes fuertes. También hay 29 establos para vacas negras y establos para vacas lecheras en Xibao, fuera del Palacio Yongling, donde se crían ganado vacuno negro y ovejas blancas. También hay tres gallineros para alimentar a los faisanes para el sacrificio.
La escala de los sacrificios de Yongling es enorme. No solo utilizan una variedad de elementos, sino que diferentes sacrificios requieren diferentes sacrificios. El Gran Sacrificio es la más importante de todas las actividades sacrificiales. Generalmente se lleva a cabo varias veces al año, principalmente durante los festivales, entre los cuales los festivales de primavera y otoño son los más grandiosos. Se realizan pequeños sacrificios los días primero y quince de cada mes. En los sacrificios no sólo se utilizan muchos elementos, sino que también existen normas claras sobre la combinación de los sacrificios.
Como tumba ancestral de los gobernantes feudales de la dinastía Qing, Yongling siempre ha sido valorada por la familia real Qing y es considerada como el "Lugar Longxing". Para proteger y gestionar este mausoleo imperial, que simboliza el poder imperial y el poder divino, se envió un gran número de guardias y soldados del mausoleo y se definió un área restringida de decenas de kilómetros de radio. Ya cuando se construyó la tumba de Yongling, Nurhaci envió al ministro Banburi para proteger la tumba. En los primeros años de Shunzhi, se designó a funcionarios como capitanes de caballería para proteger el área. En el noveno año de Kangxi (1670), Yongling se estableció como director general de Yamen, con el título oficial de segundo grado. Durante el período Guangxu, se agregó el ministro de protección de tumbas y la escuela secundaria ocupó el segundo lugar. Además, hay decenas de funcionarios de octavo rango o superior. Más de 200 soldados custodian el mausoleo. Los soldados de bandera estacionados en Yongling en ese momento pertenecían a los Ocho Estandartes Internos. Los soldados de bandera estaban de servicio en la sala de pilotes y custodiaban la tumba. Además de marcar la vasta área prohibida del mausoleo imperial, también hay marcadores de límites rojos, blancos y azules de tres capas enterrados en la montaña a decenas de millas detrás de la tumba. Resulta que Yongling tiene treinta y seis montones verdes que cubren más de noventa millas. Después pensé que uno de ellos estaba a dos o tres kilómetros de distancia y que era realmente poderoso, así que se agregaron sesenta y cuatro más. El número total de marcadores de límites nuevos y antiguos es * * * cien, y hay uno a menos de una milla de distancia, que se considera cifrado. También hay una capa de valla de madera pintada de rojo frente al mausoleo, con un total de 1.792. También se construyeron ocho casas apiladas en las cuatro esquinas del cementerio para los soldados de los Ocho Estandartes. Los límites del mausoleo son 2288 pies. También hay una valla fuera del mausoleo. Según las regulaciones de esa época, en Qingdui estaba prohibido cortar leña, arar y pastar, caminar y enterrar animales, y los infractores eran severamente castigados.
Y para evitar perturbar los "dulces sueños" de los antepasados, el gobierno Qing también prohibió la minería en la cuenca carbonífera de Fushun, cerca del mausoleo ancestral.
Salón Yongling Yunqi