La diferencia esencial entre el sistema político central de la antigua China y el sistema político de Atenas.
Razón: El sistema político de la sociedad tradicional china es la monarquía. El monarca disfruta del poder supremo y puede matar y capturar a sus súbditos a voluntad. No está restringido por la ley y está en la cima de la pirámide del diseño institucional. El sistema político tradicional de China es arbitrario. Todas las políticas, leyes, regulaciones y órdenes son decididas únicamente por el monarca. Otros sólo tienen derecho a hacer sugerencias, pero no a tomar decisiones. Este sistema también estaba centralizado, con el poder concentrado en manos del monarca. Los burócratas de todos los niveles son servidores del monarca, nombrados por el monarca y responsables ante el monarca. Su tarea política es únicamente actuar como el poder del rey (emperador). No tienen un poder político propio relativamente independiente, por lo que no pueden imponer restricciones o controles al poder del monarca. Además, este sistema es arbitrario y el monarca puede ejercer el poder a voluntad sin estar restringido por la ley y no necesita emitir decretos de conformidad con las disposiciones legales pertinentes. Por lo tanto, el antiguo sistema legal chino no actuaba verdaderamente de acuerdo con las leyes y regulaciones, y el derecho penal era completamente ineficaz. Los monarcas en la antigua China eran de por vida y la nueva generación de monarcas era hereditaria, es decir, cuando el padre; murió, le sucedió su hijo o murió su hermano.
El sistema político de la antigua ciudad-estado griega de Atenas era la democracia, pero esta democracia era en realidad una democracia clásica basada en la esclavitud. El mecanismo de toma de decisiones de la democracia ateniense era el liderazgo colectivo. Después de las reformas de Solón, el poder se concentró gradualmente en la asamblea de ciudadanos. Como máximo órgano del poder estatal, la Asamblea de Ciudadanos tiene poderes ejecutivos, judiciales, legislativos, de supervisión, financieros, fiscales, diplomáticos, de nombramiento y destitución de funcionarios y de mando militar ilimitados. Pero durante el período de Pericles, todos los ciudadanos de Atenas podían teóricamente participar en la asamblea y disfrutar de los mismos derechos de voto, por lo que la decisión de la asamblea de ciudadanos en realidad representaba la decisión colectiva de Atenas más que la decisión personal de un político. El funcionamiento del poder democrático ateniense incluía tanto centralización como descentralización. La centralización se manifestó en la concentración del poder estatal en la Asamblea de Ciudadanos, mientras que la descentralización se manifestó en el hecho de que ningún individuo, incluido el cónsul y más tarde los diez generales, podía realmente ostentar el poder supremo. Todos los ciudadanos atenienses que participaban en la Asamblea de Ciudadanos disfrutaban del mismo poder político y el poder estaba disperso en manos de cada ciudadano ateniense. Las decisiones políticas de la ciudad-estado de Atenas también fueron arbitrarias. Las leyes pueden modificarse o derogarse a voluntad mediante referéndum, y personas inocentes pueden ser sentenciadas o indultadas a voluntad. La muerte del filósofo Sócrates demostró este punto, pero hablando relativamente, en la antigua Atenas, la ley sólo podía violarse mediante un referéndum y los individuos no podían ejercer el poder político de manera arbitraria e ilegal. Todos los funcionarios de la ciudad-estado de Atenas tienen un mandato vitalicio y dejarán el cargo al finalizar su mandato. Los nuevos cónsules y cónsules generales son elegidos mediante el sistema electoral y elegidos por la asamblea de ciudadanos.
En resumen, la diferencia entre la antigua monarquía china y la democracia ateniense es esencialmente la diferencia entre dictadura y democracia, centralización y descentralización, sistema hereditario y sistema electoral.