La comprensión del derecho por parte de los pensadores chinos modernos
Primero, criticar el sistema jurídico feudal y “reformar la ley y cambiar el mapa”. Exponer la profunda crisis del gobierno feudal: ① Utilice "casos inquebrantables" para obligar a los funcionarios de todos los niveles, incluidos los funcionarios judiciales (2) Las prisiones son oscuras y los funcionarios judiciales persiguen brutalmente al pueblo;
En segundo lugar, el país, el derecho penal y la música se originaron a partir de la teoría de la "agricultura"; en tercer lugar, degradar los talentos sin importar el estilo; en cuarto lugar, prohibir el opio e imponer fuertes penas.
La teoría de la "contingencia" de Wei Yuan
Primero, critica la monarquía feudal y aprecia el sistema político y legal occidental; segundo, cuanto más antiguo es, más conveniente es";
En tercer lugar, discutir democráticamente los asuntos nacionales y abrir el camino; en cuarto lugar, reclutar talentos, "el Estado de derecho reside en las personas". ”
Pensamientos legales de Hong Xiuquan contra la autocracia feudal
Primero, matar a los espíritus malignos, pero el bien y el mal no serán eliminados; segundo, “las personas y la riqueza son desinteresadas” y “ los opositores serán castigados”;
Tercero, igualdad entre hombres y mujeres, libertad de matrimonio; cuarto, castigo severo y castigo severo, delito menor y castigo severo
El “Nuevo Capítulo de la Legal System" de Hong Rengan y sus ministros. , "The Return of Heroes" y "Killing Demons".
La primera es que "el país antepone el sistema legal";
El segundo es "conquistar a la gente con virtud" y "enseñar la ley". "Ambos Desarrollo" cree que si se quiere "cumplir estrictamente la ley", se debe prestar atención a (1) los funcionarios estatales deben dar el ejemplo y cumplir con la ley; (2) creer que "defender los principios del cielo" debe ser recto y no temer a los poderosos; (3) las recompensas y los castigos deben ser estrictos y se debe lograr un servicio meritorio. Recompensa, los culpables deben ser castigados
Pensamiento legal de "respeto por la etiqueta" de Zeng Guofan
Primero, mantener la disciplina docente, "centrarse en la etiqueta" para gobernar el país con etiqueta
En segundo lugar, “ Los castigos estrictos conducen a la seguridad. "Aboga por la implementación de "castigos severos" y se atreve a utilizar medios extralegales y castigos extralegales. También aboga por el uso de castigos severos y pesadas responsabilidades para obligar a la gente a pagar alimentos e impuestos.
En tercer lugar, sucumbir ante países extranjeros y dañar la soberanía de China.
El pensamiento jurídico de Zhang Zhidong toma como núcleo “el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación”.
1. "En segundo lugar, rectificar el Dharma chino y adoptar métodos occidentales.
3. "La verdad original de las Escrituras del Dharma". Él cree que el Dharma es la forma, los clásicos confucianos son la esencia y el contenido, y la forma está determinada. Por lo tanto, la ley está determinada por los clásicos y la sirve. También admitió que la ley anterior debe cambiarse, pero el grado de cambio es muy pequeño y el contenido no se puede cambiar.
En cuarto lugar, el equilibrio entre indulgencia y severidad, y dureza y suavidad.
La teoría de "reforma y reforma" de Kang Youwei: investigación textual sobre los nuevos aprendizajes apócrifos, investigación textual sobre la reforma de Confucio, ". Datong Shu" y "Dong Shi Xue" en el período de primavera y otoño
Primero, "cambios de tiempo y cambios de ley", abogando por "cambio sin cambio" (1) Promovió a Confucio como el fundador de la ley sagrada en Tuogu Bianfa El núcleo de "Gongyang Chunqiu" es que hay evidencia desde los tiempos difíciles hasta la era pacífica (2) Con sus propias intenciones políticas, muestra que Confucio creó la ley para gobernar el país. 3) Creía que el país inevitablemente estará formado por una monarquía feudal, una monarquía constitucional y una democracia con las tres generaciones de la sociedad humana, pero los cambios sociales deben llevarse a cabo en el orden de tres generaciones, que es "paso a paso". paso" e insuperable.
En segundo lugar, "las reformas tienen que ver con hacer leyes y enmendar la constitución", y el plan específico para implementar la "monarquía constitucional" es (1). Establecer la Cámara de Representantes y la Asamblea Nacional. Asamblea (2) formular una constitución (3) implementar la separación de poderes, "legislación parlamentaria, jueces y administración judicial, administración gubernamental"
En tercer lugar, adherirse a la monarquía constitucional y abogar por la restauración. No hay castigo. en el mundo. ”
Los pensamientos de Liang Qichao sobre la reforma para la supervivencia: Obras completas de Drinking Ice Room, sobre la historia del desarrollo del derecho chino, la historia del pensamiento político anterior a Qin, la reforma y su significado general.
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Primero, la ley se origina en la "conciencia" y el "contrato" humanos.
En segundo lugar, la reforma política es la única forma de "salvar el país y sobrevivir (1) desde la perspectiva de". evolución burguesa, se demuestra que la "reforma política" está en consonancia con el desarrollo de las cosas (2) Utilizó hechos específicos para refutar la falacia de que los intransigentes del grupo gobernante Qing insistían en que "las leyes de los antepasados no pueden". ser cambiado"; (3) Analizó la situación actual de China en ese momento y señaló que "es imposible sobrevivir sin una reforma política".
La tercera es la teoría de la separación de poderes de " tres poderes, según el rey". Establecer un parlamento elegido democráticamente y aplicar la "separación de tres poderes": Congreso - poder legislativo; poder ejecutivo nacional; independiente. Tribunal - poder judicial. "Yong": poder legislativo, poder administrativo, y el poder judicial. "Tres poderes" son inseparables entre sí
4. El pensamiento legal de Tan Sitong de "eliminar todas las trampas feudales": benevolencia, teoría etérica y carta a Bao Bei Zheng Yuan
Primero, criticar la monarquía feudal
Segundo, atacar a la. ortodoxia feudal. En términos de reforma de la antigua ley, propuso varios puntos notables: (1) establecer una agencia corporativa y (2) promover la jurisprudencia y cultivar talentos legales (3) revisar disposiciones legales específicas. p>Los pensamientos legales de Shen Jiaben sobre “conectarse con China y países extranjeros”
Primero, analiza el estado de derecho de muchas maneras, mezclado con la moral confuciana, incluye principalmente (1) una discusión sobre el derecho. naturaleza y papel de la ley (2) la ley cambia en cualquier momento y "se comunicará con China y los países extranjeros" (3) la ley debe ser unificada e igual (4) la educación primero, el castigo después.
En segundo lugar, el "perdón" es la base de los juicios y sentencias. La clave para una buena aplicación de la ley reside en la aplicación de la "tolerancia" y el "éxito" en la aplicación de la ley. Usó la objetividad y equidad de los pesos y medidas como metáfora de la necesidad de equidad en el uso. Estableció el principio de castigo legal por delitos por primera vez en la historia de China.
En tercer lugar, "aquellos que tienen sus propias leyes son especialmente valiosos". Señaló que el método para emplear personas es: (1) todos los funcionarios importantes deben conocer la ley; (2) los funcionarios judiciales deben tenerla; las calificaciones para ser competente para sus trabajos. Conocimiento profesional (3) Establecer un Doctor en Derecho para enseñar derecho. La Facultad de Derecho es la primera y más antigua facultad de derecho de educación superior de los tiempos modernos. Hong Ren fue el primero en proponer la idea de "fagui", y fue Shen Jiaben quien la explicó con hechos y la puso en práctica.
En cuarto lugar, la teoría del ascenso y caída del derecho. En primer lugar, se señala que la jurisprudencia desempeña un importante papel rector en la legislación y el poder judicial. En segundo lugar, se señala que la política determina los principios jurídicos. Qué tipo de política habrá y qué tipo de derecho no necesariamente prosperará, sino que decaerá.
Teoría de la Constitución de los tres principios del pueblo y los cinco poderes de Sun Yat-sen, Los tres principios del pueblo, la estrategia de fundación nacional y el esquema de fundación nacional.
Primero, la ideología rectora legislativa de los Tres Principios del Pueblo. (1) Nacionalismo: la primera cuestión. Antiguo: "Expulsar a los tártaros y restaurar China", nuevo: La nación china busca su propia liberación; todos los grupos étnicos en China son iguales. (2) Democracia - núcleo. El antiguo: "Oponerse al sistema imperial y establecer la República de China", cuya esencia es derrocar la monarquía autocrática feudal y establecer la armonía burguesa. El nuevo: "La soberanía reside en el pueblo y los derechos civiles directos". ——Constitución de cinco poderes
(3) El sustento del pueblo: ¿el rasgo más distintivo? "Tierra" y "capital" El antiguo: "igualdad de propiedad de la tierra", el nuevo: "control del capital"
El segundo es el concepto jurídico de "libertad, igualdad y fraternidad". (1) Exponer y criticar profundamente el sistema legal autocrático feudal de la dinastía Qing (2) Abogar por la construcción de un país burgués regido por la ley. La democracia está garantizada por leyes promulgadas por el Congreso. Los derechos democráticos del pueblo están estipulados y protegidos en forma legal. Promover la independencia judicial para garantizar el estado de derecho.
3. Constitución de cinco poderes y teoría de la separación de poderes. La "Constitución de los Cinco Poderes" es el pensamiento constitucional único de Sun Yat-sen y el contenido principal de su política democrática. Esperaba garantizar la soberanía popular y los derechos civiles directos a través de una constitución de cinco poderes. El núcleo de la "Constitución de los Cinco Poderes" es separar el poder político del poder de gobierno. El pueblo ostenta el "poder político" y el gobierno ejerce el "poder de gobierno". "Poder de gobierno" se refiere a "capacidad" en relación con "régimen", por lo que también se le llama "descentralización del poder". El "poder político" del pueblo: el derecho a votar, revocar, crear y referéndum. El gobierno implementa el "poder de gobierno": adopta un sistema de separación de cinco poderes, a saber, el poder legislativo, el poder judicial, el poder administrativo, el poder de aprobación y el poder de supervisión. Los cinco poderes son independientes entre sí y se restringen entre sí. Sun Yat-sen señaló la hipocresía de la "separación de tres poderes", estudió cuidadosamente la historia y las leyes extranjeras, separó el poder de examen de la "separación de tres poderes", separó el poder de supervisión del poder legislativo parlamentario y creó el "Constitución de los cinco poderes". La "Constitución de los Cinco Poderes" son los "derechos civiles directos". El derecho de sufragio y el derecho de creación promueven la soberanía entre el pueblo; el derecho de revocación y el derecho de referéndum realzan el derecho de revocación reservado por el pueblo. Esto establecerá un país basado en los Tres Principios del Pueblo: "del pueblo, por el pueblo y para el pueblo".
Evaluación de la “Constitución de los Cinco Poderes”. Esta es una fantasía subjetiva. (1) El poder estatal es un todo, y la división del trabajo entre agencias estatales no significa división del poder. (2) Dividió claramente el "poder político" y el "poder gobernante" entre el pueblo y el país. De hecho, no creía en la capacidad del pueblo. (3) No comprender claramente que las contradicciones sociales en la China moderna son las contradicciones entre el imperialismo y la nación china, el feudalismo y las masas populares, y tratar de trascender la etapa revolucionaria y fantasear con el establecimiento de un "gobierno todopoderoso". y un "Estado para todo el pueblo" para realizar una "política para todo el pueblo".