Red de Respuestas Legales - Información empresarial - China Textile Investment Development Co., Ltd.

China Textile Investment Development Co., Ltd.

Chinatex Investment and Development Co., Ltd. cotizó en la Bolsa de Valores de Shanghai en mayo de 1997. La abreviatura de la empresa es: Chinatex Investment; código bursátil: 600061.

La empresa está registrada en la Nueva Área de Pudong, Shanghai, con un capital registrado de 429 millones de yuanes. Al comienzo de la creación de la empresa, los activos totales eran de 384,4 millones de yuanes y el capital de los propietarios era de 654.381,78 millones de yuanes. A finales de 2006, los activos totales de la empresa habían alcanzado los 767 millones de yuanes y el capital de los propietarios era de 509 millones de yuanes. Ha creado riqueza para la sociedad y los accionistas, y ha creado oportunidades y plataformas para el desarrollo de los empleados. Es una de las empresas textiles mejor cotizadas de China.

La empresa posee y participa en Beijing Tongyizhong Special Fiber Technology Development Co., Ltd., Shanghai Chinatex Product Development Co., Ltd., Wuxi Huayan Chemical Fiber Co., Ltd., Baotou Chinatex Goat King Industrial Co., Ltd. y Shanghai Textile Logistics Development Co., Ltd., Shanghai Savado Wool Textile Co., Ltd. y muchas otras empresas.

La empresa siempre ha tomado "basado en los textiles, trascendiendo los textiles" como su dirección de actualización industrial, se adhiere a la I+D y al servicio como base, y adopta alta (tecnología), nuevos (materiales) y especiales ( fibras) como su posicionamiento de producto, agregando invertir fuertemente en ciencia y tecnología, acelerar el ritmo de la innovación y apuntar a la escala, la eficiencia y la especialización, y formar gradualmente fibras químicas diferenciadas con fibras funcionales especiales como núcleo para mantener el comercio, la industria, y tecnología. La empresa se dedica principalmente a la investigación y desarrollo, producción, ventas, negocios de importación y exportación, negocios consolidados, desarrollo industrial e inversión de fibras especiales y sus productos, materias primas textiles, nuevos materiales textiles, textiles y nuevos materiales químicos, así como así como servicios relacionados de tecnología, consultoría e información. Después de años de construcción comercial, los productos principales incluyen fibra de polietileno de peso molecular ultraalto (fibra de PE de alta resistencia) y sus productos, monofilamento de nailon, monofilamento de poliéster, multifilamento de nailon, multifilamento de poliéster, fibra ultrafina de isla, cuerpo elástico termoplástico, lana y productos de cachemira.

La empresa tiene una producción anual de 600 toneladas de fibra de PE de alta resistencia, 200 toneladas de productos de fibra de PE de alta resistencia, 35.000 toneladas de filamentos de nailon y poliéster (incluidas 10.000 toneladas de monofilamento), 3.000 toneladas de elastómero termoplástico y 180 toneladas de productos de lana de cachemira, 100 toneladas de productos peinados y semipeinados y una capacidad de producción de 300.000 productos de cachemira. Ha establecido una red de marketing a nivel nacional y tiene amplias relaciones comerciales de importación y exportación con Japón, Estados Unidos, Turquía, India, Corea del Sur, Australia, Europa, Hong Kong y otros países y regiones.

A lo largo de los años transcurridos desde su cotización, la empresa ha introducido diversos talentos profesionales y técnicos, ha creado un equipo de investigación y desarrollo compuesto por doctores y maestros graduados de reconocidas universidades nacionales y ha establecido una estrecha cooperación con muchas empresas bien -Reconocidas universidades nacionales e instituciones de investigación científica. La compañía ha establecido el Centro de Investigación y Desarrollo de Nuevos Materiales Sintéticos Chinatex en Shanghai, el Centro de Investigación y Desarrollo de Materiales Compuestos Chinatex en Beijing y el Centro Conjunto de Investigación y Desarrollo de Chinatex y la Universidad Donghua en Shanghai. La empresa concede gran importancia a la investigación y el desarrollo de nuevos productos y al fortalecimiento de las ventajas tecnológicas, y ha obtenido varias patentes. En 2002 se incluyeron productos de "fibra de polietileno de peso molecular ultraalto" y "elastómero de poliéter éster" con derechos de propiedad intelectual independientes en proyectos nacionales de innovación tecnológica. La empresa se está convirtiendo en una empresa de alta tecnología centrada en alta tecnología y alto valor. -productos añadidos.

上篇: ¿Cómo cuenta China las epidemias en el extranjero? 下篇: ¿Quiénes son las figuras representativas en el desarrollo de la historia del pensamiento económico chino? El primero son los conceptos de "propiedad", "benevolencia" y "rectitud" en la gestión financiera, es decir, los "ritos Zhou", "ministros, padres e hijos" son modestos y ordenados. Confucio consideraba a "Li Zhou" como el estándar de perfección, la ley fundamental para el funcionamiento de todos los aspectos del país y la sociedad, y el "gran camino" y el "camino correcto" que siguió a lo largo de su vida. A finales del período de primavera y otoño, el ascenso de la clase terrateniente feudal causó graves daños a los "rituales" bajo la esclavitud. Ante esta situación, Confucio creía que para "restaurar la etiqueta" hay que prestar atención a la "benevolencia" y la "rectitud". Por lo tanto, por un lado, Confucio se opuso a todos los comportamientos que socavaban la "decencia" y se opuso a las medidas de reforma de la clase terrateniente emergente, por otro lado, abogó por la "benevolencia" y la "rectitud" y esperaba que la gente mejorara su integridad moral; revisando las razones de la "benevolencia" y la "rectitud". Conozca al nuevo "Li Zhou". Según el informe, "Zihan habló mucho sobre ganancias, destino y benevolencia". Porque decir "benevolencia" afectaría la imagen espiritual de Confucio sobre "benevolencia" y "rectitud", pero Confucio nunca dejó de decir "benevolencia". Simplemente lo dije de manera mesurada, es decir, los límites entre "benevolencia" y "rectitud" no se pueden traspasar, es decir, Confucio prestó atención a la gestión financiera sobre la base de la "benevolencia" y la "rectitud". Confucio defendió que la gestión financiera debería tratarse de manera diferente. Sólo un caballero que comprenda la benevolencia y la rectitud tendrá riquezas. Si el villano no sabe administrar el dinero, administralo por él. No es necesario gestionar cuidadosamente la riqueza de un país, siempre y cuando no se reforme y se adhiera a las normas de "propiedad", "benevolencia" y "rectitud". Esta es la visión de Confucio sobre la gestión financiera. El segundo es la "pequeña cosecha" de ingresos fiscales. En términos de ingresos fiscales, Confucio abogó por la "pequeña cosecha" y apoyó la "pequeña cosecha". confiar en la patria" y se opuso a la "regla original" del estado de Lu. La ley de recaudación de "acres fiscales" y "recaudación local". "Impuesto inicial por mu" significa "impuesto por mu", que se basa en la cantidad de tierra; los "impuestos basados ​​en la tierra" se basan en la superficie y la fertilidad de la tierra. En esencia, reconocieron la propiedad privada de la tierra y reemplazaron el sistema de campos de pozos y el sistema tributario de "posesión de tierras" de la dinastía Zhou Occidental. En opinión de Confucio, "el campo depende de la fuerza", lo que significa que los agricultores dependen de la tierra en forma de renta laboral, lo que puede garantizar mejor la majestuosidad de los "rituales" y mantener la estabilidad del "país" y la "familia". Y garantizar que "caballero" y "caballero" sean armoniosos. Los métodos de recaudación del "primer impuesto por acre" y la "recaudación en el mismo lugar" son exactamente el "colapso de los rituales y la música" de Confucio. "Jisun quería utilizar el impuesto territorial" y envió un enviado especial para pedirle consejo a Confucio. Confucio no respondió directamente. Después de que el mensajero se fue, le dijo a su discípulo You Ran: "El viaje de un caballero también es una cortesía. Toma lo más grueso, toma las cosas y guarda los utensilios. Si este es el caso, una pequeña montaña es suficiente". Si no presta atención a la etiqueta y la justicia, pero es codicioso, el impuesto territorial no será suficiente. Y si los descendientes y nietos quieren actuar de acuerdo con la ley, el código del duque de Zhou está ahí. Si quieres ir, ¿por qué ir? "Esta frase muestra que Confucio se opuso al uso de la tierra como objeto de impuestos, creyendo que este método no estaba en consonancia con la "propiedad", y el método de recaudación que no estaba en consonancia con la "propiedad" era "codicioso". Así, en Confucio ' En vista, ¿qué tipo de método de recolección es adecuado? ¿Está en línea con los "rituales" y el "Código Zhou Gong"? La mejor explicación se da en "Las Analectas de Confucio": Ai Gong preguntó si era: "Hay hambre". en el año, ¿no es suficiente?" "Si hay una frase: "¡Deshazte de la comida por completo! Yue: "En segundo lugar, no soy suficiente; ¿qué tal eso?" Dijo: "Hay suficiente gente, pero ¿quién falta?". Si la gente no es suficiente, ¿tú eres suficiente? "Obviamente, la esencia de lo que dijo Confucio fue oponerse al sistema que utiliza la tierra como objeto de expropiación, restaurar el método tributario completo bajo el sistema minero y, por supuesto, oponerse a la imposición de un impuesto de dos diezmilésimas. Al mismo tiempo, Confucio se enteró de que Ran Qiu estaba muy enojado cuando administraba las finanzas de la familia Ji. Confucio dijo: "No soy un discípulo, pero un niño toca el tambor". La primera frase es para atacar a Zhang Shicheng, quien es el gobernante de Ran Taiwei. La segunda es que Ji es rico porque la tasa impositiva de Ji es dos diezmilésimas; , que es el doble que Zhou Gong. En tercer lugar, debido a que Ran Qiu administraba las finanzas de la familia Ji, la riqueza de un noble excedía la del duque Zhou, lo que no estaba en consonancia con la "decencia". Entonces Confucio regañó a Ran Qiu. En resumen, Confucio creía que "no hay escasez de dinero en esta vida". En tercer lugar, el "ahorro" defendía que el "ritual" defendido por Confucio era "la gentileza, la bondad, la cortesía, la frugalidad y la concesión", entre los cuales se encontraba el "ahorro". " significa "ahorro". La "frugalidad" es también la encarnación más importante de la "benevolencia" en la propuesta financiera de Confucio. "Un país que es mil veces mejor, respeta las cosas y es digno de confianza, ama a la gente con ahorro y hace que la gente pase buenos tiempos" está en consonancia con el principio general de "benevolencia". Ahorrar gastos fiscales, valorar los recursos del pueblo y apoyar al pueblo sin retrasar el trabajo agrícola son todas medidas fiscales específicas de un gobierno benévolo. Confucio nunca negó la importancia del equilibrio y el gasto nacional para el país. Confucio no defendió el "estado de derecho". Eligió el método de la "moral, la etiqueta, la vergüenza y la nobleza", es decir, utilizar la "moral" y el "ritual" para gestionar las actividades de gasto financiero nacional. En las actividades rituales de sacrificio, Confucio creía que "los rituales son mejores que el lujo", y el sacrificio era una actividad muy importante en un país feudal. En este sentido, la "frugalidad" puede verse en la admiración de Confucio por la "frugalidad". Confucio también elogió a quienes abogaban por la "frugalidad". "El pueblo de Lu es un gobierno a largo plazo. Min Ziqian dijo: Si todavía es consistente, ¿por qué debería cambiarse? Confucio dijo: "Si no dices nada, será suficiente. Lo que digas debe ser suficiente". algo que decir. "". Lu quiere construir una nueva tesorería. Min Ziqian, un discípulo de Confucio, dijo: ¿Qué tal si usamos el antiguo? ¿Por qué construir uno nuevo? Confucio elogió: A esta persona normalmente no le gusta hablar, pero cuando habla debe ser muy directo. Los grandes elogios también pueden ilustrar el apoyo de Confucio a la "frugalidad". Durante el período de primavera y otoño, cuando las condiciones materiales eran relativamente limitadas, Confucio, como la mayoría de los pensadores de su generación, se opuso firmemente al lujo. Cree que "la extravagancia significa no tener nietos y la frugalidad significa ser práctico, lo cual es peor que no tener nietos". Esto demuestra que Confucio elevó la idea de "ahorro" al nivel de la calidad moral humana. El lujo, la corrupción y el despilfarro de la sangre y el sudor del pueblo son la naturaleza de la clase explotadora, pero un pequeño número de representantes políticos de la clase explotadora pueden limitar la codicia hasta cierto punto para la estabilidad a largo plazo de su mundo.

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