¿Marca personal? ¿Marca corporativa? ¿Cuál de los dos es mejor?

Las marcas comerciales son un trampolín para las empresas. Una buena marca comercial puede generar enormes beneficios para las empresas. Por tanto, registrar una marca se ha convertido en un dolor de cabeza para las empresas. A la hora de registrar una marca, siempre nos surgen algunas dudas ¿Es mejor registrarla a nombre de la empresa? ¡Es mejor hacerlo en tu propio nombre! De hecho, lo que el editor quiere decir es que ya sea a nombre de un individuo o de una empresa, ¡el valor de una marca es el mismo! Entonces, ¿cuáles son las diferencias detalladas entre marcas personales y marcas corporativas? ¡El editor de Bajie Intellectual Property le dará la respuesta a continuación!

1. Propiedad de las Marcas

Para las marcas personales, el derecho exclusivo de utilizarlas pertenece al individuo y es parte de su propiedad. Las marcas corporativas, las personas jurídicas y los accionistas no son propietarios, sino que pertenecen a la empresa en su conjunto.

2. Condiciones de solicitud

Para marcas personales, el solicitante debe ser un trabajador autónomo y no puede ser una persona física en el sentido jurídico. Las marcas corporativas deben tener personalidad jurídica independiente y estar registradas en la Oficina de Industria y Comercio de conformidad con la ley.

3. Requisitos materiales

Para solicitud de marca personal, presentar licencia de autónomo y DNI del solicitante. Para marcas corporativas, se requiere la licencia comercial de la empresa y la información de la persona jurídica.

IV. Categorías de registro

Durante el registro de marca, los solicitantes pueden optar por registrarse en 45 categorías según su propio ámbito comercial:

Marcas personales, categorías de registro durante registro Debe ser consistente con el alcance comercial de la licencia comercial Tomando como ejemplo a los trabajadores autónomos que se dedican a la restauración, solo pueden registrarse en la categoría 43 y no se permite el registro en otras categorías. En cuanto a las marcas corporativas, no es necesario considerar el ámbito comercial y se pueden registrar las 45 categorías.

5. Transferencia y Cambio

Marca personal: No se requiere revisión. Las personas físicas pueden transferir directamente sus marcas. A menos que existan circunstancias especiales, generalmente no es necesario solicitar cambios.

Marca corporativa: Debe ser resuelta por la junta de accionistas antes de poder ser transferida. Después de que cambie el capital registrado, la dirección, etc. de la empresa, debe solicitar cambios.

6. Restricciones de uso

Marca personal: incluso si inicia una empresa usted mismo, aún necesita obtener una autorización formal antes de utilizar sus productos o servicios.

Marca corporativa: Puede ser utilizada en sus propios productos o servicios, pero tenga en cuenta que sólo puede ser utilizada por la propia empresa y sus filiales, empresas matrices u otras sociedades holding no pueden utilizarla directamente. .

Entonces, ¿está lista tu marca? Si aún no está listo, venga al cibercafé de transferencia de marcas comerciales de propiedad intelectual de Bajie. Le atenderemos de todo corazón. Con respecto a cuestiones de marcas comerciales, puede iniciar sesión para realizar consultas.

上篇: ¿Quiénes son las figuras representativas en el desarrollo de la historia del pensamiento económico chino? El primero son los conceptos de "propiedad", "benevolencia" y "rectitud" en la gestión financiera, es decir, los "ritos Zhou", "ministros, padres e hijos" son modestos y ordenados. Confucio consideraba a "Li Zhou" como el estándar de perfección, la ley fundamental para el funcionamiento de todos los aspectos del país y la sociedad, y el "gran camino" y el "camino correcto" que siguió a lo largo de su vida. A finales del período de primavera y otoño, el ascenso de la clase terrateniente feudal causó graves daños a los "rituales" bajo la esclavitud. Ante esta situación, Confucio creía que para "restaurar la etiqueta" hay que prestar atención a la "benevolencia" y la "rectitud". Por lo tanto, por un lado, Confucio se opuso a todos los comportamientos que socavaban la "decencia" y se opuso a las medidas de reforma de la clase terrateniente emergente, por otro lado, abogó por la "benevolencia" y la "rectitud" y esperaba que la gente mejorara su integridad moral; revisando las razones de la "benevolencia" y la "rectitud". Conozca al nuevo "Li Zhou". Según el informe, "Zihan habló mucho sobre ganancias, destino y benevolencia". Porque decir "benevolencia" afectaría la imagen espiritual de Confucio sobre "benevolencia" y "rectitud", pero Confucio nunca dejó de decir "benevolencia". Simplemente lo dije de manera mesurada, es decir, los límites entre "benevolencia" y "rectitud" no se pueden traspasar, es decir, Confucio prestó atención a la gestión financiera sobre la base de la "benevolencia" y la "rectitud". Confucio defendió que la gestión financiera debería tratarse de manera diferente. Sólo un caballero que comprenda la benevolencia y la rectitud tendrá riquezas. Si el villano no sabe administrar el dinero, administralo por él. No es necesario gestionar cuidadosamente la riqueza de un país, siempre y cuando no se reforme y se adhiera a las normas de "propiedad", "benevolencia" y "rectitud". Esta es la visión de Confucio sobre la gestión financiera. El segundo es la "pequeña cosecha" de ingresos fiscales. En términos de ingresos fiscales, Confucio abogó por la "pequeña cosecha" y apoyó la "pequeña cosecha". confiar en la patria" y se opuso a la "regla original" del estado de Lu. La ley de recaudación de "acres fiscales" y "recaudación local". "Impuesto inicial por mu" significa "impuesto por mu", que se basa en la cantidad de tierra; los "impuestos basados en la tierra" se basan en la superficie y la fertilidad de la tierra. En esencia, reconocieron la propiedad privada de la tierra y reemplazaron el sistema de campos de pozos y el sistema tributario de "posesión de tierras" de la dinastía Zhou Occidental. En opinión de Confucio, "el campo depende de la fuerza", lo que significa que los agricultores dependen de la tierra en forma de renta laboral, lo que puede garantizar mejor la majestuosidad de los "rituales" y mantener la estabilidad del "país" y la "familia". Y garantizar que "caballero" y "caballero" sean armoniosos. Los métodos de recaudación del "primer impuesto por acre" y la "recaudación en el mismo lugar" son exactamente el "colapso de los rituales y la música" de Confucio. "Jisun quería utilizar el impuesto territorial" y envió un enviado especial para pedirle consejo a Confucio. Confucio no respondió directamente. Después de que el mensajero se fue, le dijo a su discípulo You Ran: "El viaje de un caballero también es una cortesía. Toma lo más grueso, toma las cosas y guarda los utensilios. Si este es el caso, una pequeña montaña es suficiente". Si no presta atención a la etiqueta y la justicia, pero es codicioso, el impuesto territorial no será suficiente. Y si los descendientes y nietos quieren actuar de acuerdo con la ley, el código del duque de Zhou está ahí. Si quieres ir, ¿por qué ir? "Esta frase muestra que Confucio se opuso al uso de la tierra como objeto de impuestos, creyendo que este método no estaba en consonancia con la "propiedad", y el método de recaudación que no estaba en consonancia con la "propiedad" era "codicioso". Así, en Confucio ' En vista, ¿qué tipo de método de recolección es adecuado? ¿Está en línea con los "rituales" y el "Código Zhou Gong"? La mejor explicación se da en "Las Analectas de Confucio": Ai Gong preguntó si era: "Hay hambre". en el año, ¿no es suficiente?" "Si hay una frase: "¡Deshazte de la comida por completo! Yue: "En segundo lugar, no soy suficiente; ¿qué tal eso?" Dijo: "Hay suficiente gente, pero ¿quién falta?". Si la gente no es suficiente, ¿tú eres suficiente? "Obviamente, la esencia de lo que dijo Confucio fue oponerse al sistema que utiliza la tierra como objeto de expropiación, restaurar el método tributario completo bajo el sistema minero y, por supuesto, oponerse a la imposición de un impuesto de dos diezmilésimas. Al mismo tiempo, Confucio se enteró de que Ran Qiu estaba muy enojado cuando administraba las finanzas de la familia Ji. Confucio dijo: "No soy un discípulo, pero un niño toca el tambor". La primera frase es para atacar a Zhang Shicheng, quien es el gobernante de Ran Taiwei. La segunda es que Ji es rico porque la tasa impositiva de Ji es dos diezmilésimas; , que es el doble que Zhou Gong. En tercer lugar, debido a que Ran Qiu administraba las finanzas de la familia Ji, la riqueza de un noble excedía la del duque Zhou, lo que no estaba en consonancia con la "decencia". Entonces Confucio regañó a Ran Qiu. En resumen, Confucio creía que "no hay escasez de dinero en esta vida". En tercer lugar, el "ahorro" defendía que el "ritual" defendido por Confucio era "la gentileza, la bondad, la cortesía, la frugalidad y la concesión", entre los cuales se encontraba el "ahorro". " significa "ahorro". La "frugalidad" es también la encarnación más importante de la "benevolencia" en la propuesta financiera de Confucio. "Un país que es mil veces mejor, respeta las cosas y es digno de confianza, ama a la gente con ahorro y hace que la gente pase buenos tiempos" está en consonancia con el principio general de "benevolencia". Ahorrar gastos fiscales, valorar los recursos del pueblo y apoyar al pueblo sin retrasar el trabajo agrícola son todas medidas fiscales específicas de un gobierno benévolo. Confucio nunca negó la importancia del equilibrio y el gasto nacional para el país. Confucio no defendió el "estado de derecho". Eligió el método de la "moral, la etiqueta, la vergüenza y la nobleza", es decir, utilizar la "moral" y el "ritual" para gestionar las actividades de gasto financiero nacional. En las actividades rituales de sacrificio, Confucio creía que "los rituales son mejores que el lujo", y el sacrificio era una actividad muy importante en un país feudal. En este sentido, la "frugalidad" puede verse en la admiración de Confucio por la "frugalidad". Confucio también elogió a quienes abogaban por la "frugalidad". "El pueblo de Lu es un gobierno a largo plazo. Min Ziqian dijo: Si todavía es consistente, ¿por qué debería cambiarse? Confucio dijo: "Si no dices nada, será suficiente. Lo que digas debe ser suficiente". algo que decir. "". Lu quiere construir una nueva tesorería. Min Ziqian, un discípulo de Confucio, dijo: ¿Qué tal si usamos el antiguo? ¿Por qué construir uno nuevo? Confucio elogió: A esta persona normalmente no le gusta hablar, pero cuando habla debe ser muy directo. Los grandes elogios también pueden ilustrar el apoyo de Confucio a la "frugalidad". Durante el período de primavera y otoño, cuando las condiciones materiales eran relativamente limitadas, Confucio, como la mayoría de los pensadores de su generación, se opuso firmemente al lujo. Cree que "la extravagancia significa no tener nietos y la frugalidad significa ser práctico, lo cual es peor que no tener nietos". Esto demuestra que Confucio elevó la idea de "ahorro" al nivel de la calidad moral humana. El lujo, la corrupción y el despilfarro de la sangre y el sudor del pueblo son la naturaleza de la clase explotadora, pero un pequeño número de representantes políticos de la clase explotadora pueden limitar la codicia hasta cierto punto para la estabilidad a largo plazo de su mundo. 下篇: ¿Por qué no puedo iniciar sesión con el código de registro de la Oficina de Patentes? Ya registrado, pero es un código de registro de usuario temporal.

¿Marca personal? ¿Marca corporativa? ¿Cuál de los dos es mejor?

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