Una alusión que termina en el medio.
El sexto antepasado, Huineng, era de su hogar ancestral (ahora Zhuozhou, Hebei), y el apellido de su padre era Tang (Tao). Durante el período Wude, fue degradado y trasladado a Xinzhou, Lingnan (ahora Xinxing, Guangdong). Huineng nació en Xinzhou el ocho de febrero del año duodécimo de Zhenguan (638). Huineng perdió a su padre cuando tenía tres años y fue criado por su madre. De adulto, su familia se volvió cada vez más pobre y él sólo podía llegar a fin de mes recogiendo leña en las montañas y haciendo trabajos ocasionales para otros.
Un día, Huineng salió a la calle a vender leña. Un cliente compró su leña y le pidió que se la entregara a Xuandian. A la entrada de Xuandian, un invitado cantaba sutras. Después de escuchar esto, Huineng pareció darse cuenta de algo. Se negó a irse durante mucho tiempo. Dio un paso adelante y le preguntó al invitado qué escritura era. A partir de la presentación de este invitado, supo que el maestro zen Hongren Daman, el quinto patriarca, enseñaba el Dharma en la montaña Huangmei Fengmao en Zhouqi y, a menudo, persuadía a los creyentes taoístas y populares a recitar el Sutra del diamante. Después de escuchar esto, Huineng tuvo la idea de ir al norte a buscar el Dharma. Pero como mi madre todavía está viva, no puedo irme de inmediato.
Cuando Huineng tenía treinta y tres años, su madre murió. Después de que Huineng enterró a su madre, se dirigió al norte vía Caoxi, Shaozhou (ahora Shaoguan) para buscar el Dharma (esta teoría es diferente del registro en el "Sutra del Altar del Sexto Patriarca"). En Shaozhou, conoció al virtuoso Liu y se hicieron hermanos debido a sus intereses similares. Liu Zhi tiene una tía que es monje con infinitos nombres. Vive en el templo Shanjian local y a menudo recita el Sutra del Nirvana. Huineng y Liu Zhilue trabajaron juntos durante el día y escucharon sin cesar a los monjes tibetanos recitar el Sutra del Nirvana por la noche. Aunque Huineng era analfabeto, tenía un conocimiento excelente. Después de escuchar las escrituras, a menudo explicaba el significado de las escrituras a los monjes tibetanos de Wuliang. Una vez, sosteniendo un pergamino en la mano, el monje tibetano preguntaba sin cesar a Huineng la pronunciación y el significado de una palabra. Hui Neng respondió: "Si no conoce las palabras, puede preguntar sobre el significado". El monje tibetano Wuliang preguntó: "Si no conoce las palabras, ¿puede entender su significado?" Las cosas maravillosas de los Budas no se pueden explicar con palabras." Los monjes tibetanos de Wuliang quedaron muy impresionados después de escuchar esto. Se sorprendieron y supieron que Huineng era un hombre virtuoso, por lo que le rindieron homenaje. Como resultado, la reputación de Huineng se extendió rápidamente por todo el pueblo. Aunque Huineng aún no se había convertido en monje en ese momento, los creyentes locales vinieron a apoyarlo uno tras otro. Se construyó un dojo para Huineng en el sitio del cercano Templo Antiguo de Linbao. Huineng vivió en este lugar durante tres años.
Un día, Huineng de repente recordó la cuestión de buscar el Dharma y dijo en privado: "¡¿Cómo puedo dejar de buscar el Dharma?!" Así que abandonó el templo de Baolin al día siguiente y continuó hacia el norte. Al pasar por la cámara de piedra en Xishan, condado de Lechang, Huineng se encontró con el maestro zen Zhiyuan y le preguntó sobre la meditación. El maestro zen Zhiyuan le dijo: "La visión del niño es tan genial y hermosa que casi la disfruta". Escuché que Bodhidharma en las regiones occidentales quedó profundamente impresionado por Huangmei. Deberías ir y participar. (Creo que eres una persona extraordinaria. Escuché que Bodhidharma vino de las regiones occidentales al centro de China para difundir el Sello del Corazón de Buda y mostrárselo a los Cinco Patriarcas de Huangmei. No tardes más y ve a aprender del Monje Ren para decidir la cuestión de la vida y la muerte."
Así que Huineng viajó miles de kilómetros para construir el monasterio del Quinto Patriarca de Huangmei.
Huineng había vivido en Lingnan desde que era un niño. Analfabeto y delgado, como un leñador en las montañas, el Quinto Patriarca lo conoció la primera vez. Llámelo "Ge Lao", "Zu Tang Ji" y "Tan Sutra". -
El Quinto Patriarca preguntó: "¿De dónde eres?"
Huineng dijo: "De Lingnan".
El Quinto Patriarca preguntó: "¿Cuáles son ¿Qué estás haciendo aquí?"
Huineng dijo: "No pido nada más, solo quiero convertirme en un Buda".
Wu Zudao dijo: "Eres un terco. persona y eres de Lingnan. ¿Cómo puedes convertirte en un Buda?
Huineng dijo: "Aunque la gente está dividida en norte y sur, Buda no es lo mismo. No hay diferencia entre el norte y el sur. Aunque mi imagen es diferente a la de un monje, ¿cuál es la diferencia en mi naturaleza de Buda?”
Cuando el Quinto Patriarca escuchó esto, supo que Huineng tenía una buena formación y no era una persona común y corriente. Persona. Quería estar más con él. Charló con él, pero como estaba rodeado de aprendices, le preocupaba que Huineng fuera envidiado y excluido por todos en el futuro, por lo que lo envió a Xia Fang. >
Verter arroz es un trabajo difícil para Hui Neng, tenía bajo peso y tenía que atarse una piedra a la cintura para poder tocar el platillo. De esta manera, Huineng trabajó duro día y noche durante ocho meses. p>
Un día, el Quinto Patriarca reunió al pueblo y les dijo: "La vida y la muerte son importantes, la impermanencia es rápida. Cuando sea viejo, soy elegido como persona jurídica, para asegurar la continuidad. "El budismo es increíble, la clave es la demostración".
No creas que puedes olvidar lo que dije en francés. Baja y escríbeme un poema basado en tu propia experiencia de práctica espiritual. Si alguien realiza la voluntad del Buda, le pasaré las túnicas del Dharma y lo convertiré en el Sexto Patriarca. "
En ese momento, había más de 700 monjes bajo el Quinto Patriarca. Entre ellos, Shen Xiu era el mejor. Xiu Shangzuo era profesor y maestro. Era muy conocido tanto dentro como fuera. A menudo daba conferencias al público y era favorecido por el Quinto Patriarca. Era muy valorado y admirado por todos. Por lo tanto, después de retirarse, * * * dijo: "¿Quién puede llevar el título de Sexto Patriarca excepto Xiu Zuo? No tenemos que molestarnos en escribir nada. Cuando el erudito consiga la sotana y se convierta en el Sexto Patriarca, todos lo detendremos. ”
Al escuchar los comentarios del público, Shen Xiu creyó que la razón por la que el público tenía miedo de escribir poesía era porque yo era su maestro y debía presentarle a mi hijo a los monjes. Buscar el budismo, no quitarme mi posición ancestral. Si no le presento a mi hijo al gran monje, ¿cómo puede el gran monje conocer la profundidad de mis opiniones? Sobre esto durante dos o tres días, Shen Xiu pensó en ello. He estado escribiendo un poema y lo escribí en secreto en la pared de la galería en la oscuridad de la noche, diciendo: "El cuerpo es como un árbol bodhi y el corazón. es como un espejo.
Limpia con frecuencia y no genere polvo. "
A la mañana siguiente, el Quinto Patriarca pasó y de repente vio este poema y supo que había sido escrito por Mei Xiu. Aunque este poema no está claro, las generaciones futuras aún pueden obtener grandes beneficios si practican de acuerdo con Para evitar caer en malos caminos, el Quinto Patriarca aún elogió este poema frente a todos y pidió a todos que quemaran incienso, lo recitaran y practicaran de acuerdo con él. Sin embargo, en privado, el Patriarca Wu todavía le dijo a Shen Xiu: "Tu. El poema no está claro en el pensamiento, tu percepción aún no está allí, todavía está fuera de la puerta. Con este entendimiento, si quieres encontrar el Bodhi supremo, no podrás encontrarlo. El Bodhi Supremo debe recomendarse desde el corazón y la naturaleza en este momento. "Después de eso, el Quinto Patriarca le pidió a Shen Xiu que escribiera otro poema. Sin embargo, pasaron unos días y Shen Xiu nunca dio a luz a un nuevo hijo.
Entonces, un día, Huineng estaba cocinando en el sótano. Al escuchar a un niño cantar una hermosa melodía afuera, subió a preguntar, por lo que el niño le dijo a Huineng que el Quinto Patriarca había ordenado a alguien que compusiera una melodía para el público y le pidió al público que adorara la hermosa melodía. , implorando al joven: "Estimado señor, yo también quiero recitar este poema, para que podamos tener una relación en el más allá". Desde que llegué aquí, han pasado más de ocho meses desde que llegué aquí. He estado caminando y nunca he estado al frente de la iglesia. Por favor, llévame a adorar frente a la pared de la galería pintada con hermosas flores. "
Entonces el niño llevó a Hui Neng a su hijo. Hui Neng dijo: "No sé leer. Por favor léemelo. "Zhang Tiantian, que no conducía en Jiangzhou en ese momento, estaba a su lado, por lo que recitó en voz alta la primera canción para Huineng.
Huineng escuchó y dijo: "Yo también tengo una canción. Por favor no escribas por mí. "No escuches, me sorprendió. "¡Es raro que tú también puedas ser prostituta! Hui Neng dijo seriamente: "Si quieres aprender el Bodhi Supremo, no debes ser más liviano que un principiante". La clase baja es sabia, la clase alta es imprudente. Si comprendes a los demás, cometerás infinitos pecados. "No escuché al conductor, así que rápidamente me disculpé y le dije: "Lee el libro y yo lo escribiré para ti". Si tienes éxito en el futuro, no olvides juzgarme primero. "Entonces Huineng dijo:
"Bodhi no tiene árbol y el espejo no tiene soporte.
Nada, ¿dónde está el polvo? "
Tan pronto como Yazhi terminó de escribir, todos quedaron asombrados. Al ver todo esto, el Quinto Patriarca estaba preocupado de que alguien lastimara a Huineng, por lo que limpió a la cuñada de Huineng con la suela de su zapato y dijo: "No hay sexo". ". Cuando vieron lo que dijo el Quinto Patriarca, no lo tomaron en serio.
Al día siguiente, el Quinto Patriarca fue al aposento bajo en privado y vio un arroz de piedra colgando de la cintura de Huineng. Él dijo: “Si una persona que busca el Dao se olvida de sí misma por el Dharma, debería ser como tú. ". Luego preguntó: "¿Está listo el cereal de arroz? Hui Neng respondió: "El arroz lleva mucho tiempo cocido y todavía hay que filtrarlo". "
El Quinto Patriarca golpeó al faisán en la cabeza tres veces con su bastón y se fue. Huineng entendió lo que quería decir el Quinto Patriarca, por lo que fue en secreto a la habitación del Quinto Patriarca Zhang en medio de la noche. El Quinto Patriarca Hui Neng lo rodeó con sotanas, para evitar ser descubierto por otros, le explicó el Sutra del Diamante. Cuando se trataba de "vivir sin un lugar fijo", Hui Neng se dio cuenta de repente.
¡Resulta que todo es inseparable de uno mismo! Hui Neng lo dijo cinco veces seguidas para expresar su sorpresa e iluminación cuando realizó el Tao:
"¡En qué momento la naturaleza propia es la autopurificación!
¡En qué momento! ¡Qué tiempo es la naturaleza propia, no el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte!
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¡Qué período de la naturaleza propia es autosuficiente!
¡Qué período de! ¡La autoexpresión nunca ha flaqueado!
¡Qué período de autoexpresión ha dado lugar a miles de formas!
¡El Quinto Patriarca sabía que Huineng había cambiado de opinión, por lo que se entregó! el Dharma budista y el manto de su karma ancestral a Huineng, diciendo: "El nacimiento de los Budas es un evento importante, por lo que son guiados al azar, por lo que son guiados tres veces en diez lugares, paso a paso. Sin embargo, utiliza el más sutil El método más misterioso y auténtico fue entregado al muy respetado Sakyamuni, y se transmitió hasta el siglo 28. Cuando nació el budismo en esta tierra, fue transmitido por el maestro, de modo que hoy en día. es el Dharma. La túnica viene a pagar por ti. Buena autoconservación, no hay orden de cortar.
El amor viene a plantar, porque el fruto aún está creciendo. no tiene semillas. No hay vida asexuada."
Después de que el Maestro Zen Huineng se arrodilló y recogió el Dharma, preguntó: "Desde que acepté el Dharma, ¿quién debería pagar la ropa?"
El Quinto Patriarca respondió: "El Patriarca Bodhidharma no me creyó cuando llegó por primera vez a esta tierra, así que pasó este vestido como una carta y lo transmitió de generación en generación. Desde la Ilustración, el principio La comunicación de corazón a corazón se ha vuelto evidente. La Maestra presta atención al corazón para evitar que te propagues. Si pasas por alto esta ropa, tu vida estará en peligro. Debes actuar rápidamente para evitar que otros hagan daño. tú."
Chan Master Huineng. Preguntado: "¿Dónde debería esconderme?"
El Quinto Patriarca respondió: "Detente cuando estés embarazada y escóndete cuando te encuentres".
Después de decir eso, el Quinto Patriarca envió personalmente a Huineng a la estación de Jiujiang durante la noche. Antes de partir, el Quinto Patriarca le dijo a Huineng: "El budismo florecerá a través de ti en el futuro. Tres años después de que dejes Huangmei, guardaré silencio. Ve rápidamente al sur para que puedas cuidar de ti mismo. No te apresures a salir". predicar el budismo." . Tendrás un desastre."
Una vez más, el maestro zen Huineng se inclinó ante las Cinco Maldiciones y partió hacia el sur, llegando a Dayuling en menos de dos meses.
Después de que el Quinto Patriarca despidiera a Huineng, éste no fue a clase durante varios días. Todos querían saber si el viejo monje estaba enfermo, así que fueron a expresar sus condolencias. El Quinto Ancestro les dijo: "No estoy enfermo. ¡El manto y el pulso de los ancestros han pasado al sur!". Todos se asustaron y preguntaron: "¿Quién recibió el manto?" "El Quinto Patriarca respondió: "Quienes puedan conseguirlo. "
Todos se dieron cuenta de repente. Después de eso, cientos de personas fueron al sur para cazar al Maestro Zen Huineng y apoderarse de su manto. Para evitar accidentes, Jackson Huineng pasó quince años con los cazadores. Después de eso, Cuando el karma maduró, en ese momento, el Maestro Zen Huineng llegó al Templo Beitiao de Guangzhou y fue ordenado por el Maestro Yinzong, y comenzó su gloriosa carrera de difusión del budismo.
Antes del Maestro Zen Huineng, el Zen era único. La transmisión se extendió ampliamente por todo el país, formando una situación próspera de "una flor y cinco hojas". Según el "Tan Sutra", hay más de mil discípulos del maestro zen Huineng. Fahai, Fufa, Zhichang, Zhiche, Qingyuan Hangsi, Nanyue Huairang, Nanyang Zhonghui y otros grandes maestros zen que fueron extremadamente influyentes en la historia del Zen también fueron los sucesores legales del Maestro Zen Huineng. El primer año de su nacimiento (712), en el período de primavera y otoño de 1976. Su discípulo Fahai recopiló sus principales enseñanzas en un libro, que es el libro que estamos leyendo ahora. En la historia del budismo, Huineng es el.
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El pensador chino de la dinastía Song del Sur [Zhu] (1130-1200) señaló con un ejemplo al comentar sobre "Las Analectas":
Si los eruditos continúan mejorándose, un poco hará mucho; si se detienen, en el medio, todos sus esfuerzos anteriores serán en vano.
Es decir, debemos perseverar y hacer algo continuo. progreso en el aprendizaje. >El cuarto volumen de "Tao De Jing" de Song Huizong (Parte 2) - Capítulo 64 de su "Anyi Peng"
La plataforma de nueve pisos nació en el último minuto. suelo Un viaje de mil millas comienza con un solo paso.
En cuanto a las cosas tangibles, lo grande debe ser pequeño, lo alto debe ser bajo y lo lejano debe ser cercano.
Su trabajo comienza simple y es genial cuando está terminado. El santo piensa en el final cuando lo ve y sabe adónde va a primera vista. Por lo tanto, no busques las bendiciones primero y los desastres después. Avanza sin dudarlo y logra el éxito de un solo golpe.
Para aquellos que fracasen, aquellos que lo retengan sufrirán pérdidas. Porque el santo no hace nada, no hay fracaso y no hay retención, por lo que no hay pérdida.
El sabio no se dedica a negocios, por eso no desperdicia su fortuna. No seas complaciente, no tienes nada que perder. ¿Pueden perder las personas ignorantes si persisten y van más y más lejos?
Así, la participación de la gente a menudo se ve derrotada por varios logros.
【Ríndete a mitad de camino, siempre diligente pero perezoso, todos los favores se perderán a menos que los encubras. Las historias muchas veces fracasan. ]
Si eres cauteloso hasta el final, lo perderás todo.
La música decadente no tiene principio, pero la música refrescante tiene un final. El final es el único comienzo, el tiempo es nuevo. ¿Qué hay de malo en hacer lo que puedes?
Es porque los santos no quieren lo que quieren, no quieren bienes caros y raros, y aprenden sin aprender a compensar lo que todos han hecho.
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Mei You, un poeta de la dinastía Song del Norte, escribió en su poema "Quería visitar Song Zhongdao el 5 de marzo, pero me detuve en la nieve":
Las mariposas vuelan, la nieve es ligera y la nieve está llena La calle es impactante.
Si quieres encontrar a Songzi Dongcheng, no te atreverás a ir a Chunni en Mawei.