¿Por qué la gente construyó docenas de salones ancestrales para Wei Zhongxian antes de su muerte?

Autor: Meng Tapir

"El clásico de las montañas y los mares·Paisaje de Beishan" dice que hay un pájaro en la montaña Fayu que parece un pájaro común y corriente. cuervo, pero si lo distingues con atención, encontrarás que su cabeza está moteada, su boca es blanca y sus garras son rojas. Debido a que su grito suena como "Jingwei", la gente lo llama con estas dos palabras.

Jing Wei resulta ser la hija menor de Yan Di, llamada "Yatou". Ese año, la niña fue a jugar al Mar de China Oriental y accidentalmente se ahogó en el mar. Aunque su cuerpo no regresó a la orilla, su alma se condensó en un pájaro, sosteniendo ramas y guijarros todos los días y prometiendo llenar el Mar de China Oriental.

Probablemente desde la sociedad primitiva, nuestros antepasados ​​han creído que aunque muramos individualmente, nuestros cuerpos han desaparecido y nuestras almas son inmortales. Para permitir que estas almas errantes se establecieran y vivieran en paz, los antepasados ​​​​utilizaban tumbas para confinarlas.

Sin embargo, siempre hay algunas almas lo suficientemente fuertes como para superar los obstáculos y traer el desastre al mundo. Se dice que Confucio suspiró: "La esencia es una cosa, y el alma errante es un cambio". Cuando la esencia y el Qi se encuentran, todas las cosas se generan y el alma es libre y cambiante. Citado de "Yi Ning Ju")

Para buscar beneficios y evitar daños, nuestros antepasados ​​construyeron un templo y consagraron a los difuntos en el templo. Ofrecían tres sacrificios regularmente para orar a sus antepasados ​​para eliminar los desastres. y reducir las bendiciones.

Durante el período Zhou Zong, había salones ancestrales en todos los niveles, desde el emperador hasta los nobles: siete templos para emperadores, cinco templos para príncipes, tres templos para médicos, dos templos para eruditos y ningún templo. para la gente común.

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"El Libro de los Cantares·Gantang" dice: "Si construyes Gantang (fèi) y no lo cortas, se llama Sobo (bá). Si construyes Gantang (fèi), no lo cortes. Si pierdes, pídele a Bo que descanse y no lo adores, Hu Bo. “El peral es muy frondoso, así que no es necesario. ser podado. Esta era la casa con techo de paja donde vivía Zhao Bo. Los árboles de litang son frondosos, por lo que no es necesario podarlos ni destruirlos. Solía ​​ser el lugar de descanso de Zhao Bo. Los árboles de litang son frondosos, por lo que no es necesario talarlos ni romperlos. Aquí solía ser donde se detuvo Zhao Bo. )

"Gantang" es un poema de alabanza, y la persona mencionada en el poema se refiere a Zhao. "Registros históricos: La familia de Yan Zhaogong" decía: "El gobierno de Zhao Gong en Occidente ha obtenido un gran éxito para la gente. Cuando Zhao Gong inspeccionó las aldeas y ciudades, había árboles Tang, por lo que condenó a los funcionarios de prisión. De Hou Bo Para la gente común, todos cumplieron con sus deberes sin ninguna negligencia. Después de la muerte de Zhao Gong, la gente comenzó a pensar en la política de Zhao Gong y no se atrevió a talar el árbol, por lo que lo cantó y escribió el poema "Gantang". . >

Las generaciones posteriores de eruditos sintieron la virtud de Zhao Gong, por lo que llamaron a la acción conmemorativa de la población local que construyó salones ancestrales para los funcionarios como "Enviar (enviar) pensamientos a Gantang".

El "Salón Jade Cong Kaosheng" del erudito de la dinastía Qing Zhao Yi dijo: "Todos los funcionarios que dejaron un legado pero la gente no lo estableció comenzaron a construirlo desde Wen Weng y Zhu Yi. Dos funcionarios". Wen Weng y Zhu Yi fallecieron. Más tarde, la población local construyó espontáneamente un templo para él, lo que está registrado en libros de historia relevantes.

"La biografía de Han Shu·Li Xun" dice: "Wen Weng finalmente llegó a Shu, y los funcionarios y el pueblo establecieron salones ancestrales y continuaron ofreciendo sacrificios cuando eran viejos". , "Zhu Yi se llamaba Zhongqing... Murió fácilmente a causa de una enfermedad, y su hijo dijo: 'Soy un funcionario en Tongxiang, amado por la gente, y seré enterrado en Tongxiang. Mis descendientes no me tratarán tan bien". como la gente de Tongxiang: "Moriré y mi hijo será enterrado en las afueras de Xiguo, Tongxiang. La gente construirá un templo para la ciudad y adorará durante dieciocho años, nunca parará". ”

Además de Wen Weng y Zhu Yi, Zhou Jia, el prefecto de Lingling, Wang Huan, el prefecto de Luoyang, Xu Jing, el prefecto de Guiyang, etc. a principios de la dinastía Han del Este fueron todos amados por la gente por su buen gobierno local. "Cada persona tiene un templo después de la muerte".

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Lo interesante es que la construcción del templo y las actividades de sacrificio inicialmente. Comenzó adorando a los antepasados ​​y luego se convirtió en templos vivientes, llamados templos vivientes. "Templo viviente" se refiere al hecho de que la gente siente los méritos de los funcionarios locales, por lo que construyen templos mientras aún están vivos.

Según "Zhuangzi·Zanpian·Geng Sangchu", Lu tenía un discípulo. Su nombre era Geng Sangchu y vivió en las montañas. Durante sus tres años a cargo, los aldeanos de la montaña Wei Lei planearon. Construyó un santuario para él para alabar sus virtudes. Zhao Yi creía que este era el comienzo de "nuevas palabras".

Según "Registros históricos: biografía de Shiwanjun", durante el período del emperador Wu del. Durante la dinastía Han, cuando Shi Qing era el primer ministro de Qi, la población local de Qi construyó un "Templo Shixiang" para él. Zhao Yi creía que el santuario de piedra era un "santuario de nacimiento del profesor Zhu Weizheng, un famoso historiador contemporáneo". Mi país cree que a finales del siglo III a. C., Liu Bangli, el emperador de la dinastía Han que era un gángster, sentó un precedente para que personas vivas permanecieran en santuarios como muertos (la obra "Making Gods" 360 años hace )

"Registros históricos" dice: "En el segundo año, Jixiang marchó hacia el este y entró en el paso.

Le pregunté: 'Entonces, ¿cómo era el emperador del templo en la dinastía Qin? 'Derecha: "Los cuatro emperadores tienen santuarios de emperadores blancos, azules, amarillos y rojos". Gaozu dijo: "Escuché que hay cinco emperadores en el cielo, pero en realidad hay cuatro". "Por qué", no sé lo que dice. Entonces Gaozu dijo: 'Sé lo que sé, pero me han dado cinco cosas. Se construyó el Templo del Emperador Negro y se llamó Templo del Norte. "

Se dice que Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han que tenía 72 lunares en las piernas, nació con una hembra de dragón. Durante muchos años, ha estado tratando de encontrar una adecuada " "Emperador" para sí mismo. Aquellos que lo siguieron a Xianyang, excepto Bai, Qing y Huang, nadie sabía quién era el otro emperador. Liu Bang lo pensó y aprovechó la oportunidad para decir: "Lo sé, fue entonces cuando hice los Cinco Emperadores." "Después de un tiempo, se selló y estableció un santuario.

Según la "Biografía del Nuevo Libro Tang · Di", en el primer año de Changshou (692 d. C.), Di fue incriminado por Lai Junchen Fue degradado a Peng y la gente local le construyó un santuario. Más tarde, se mudó a Weizhou para servir como gobernador, y la gente de Weizhou le construyó un santuario. El hijo de Di, se unió al ejército y se convirtió en el funcionario de Weizhou. Con su codicia y crueldad, lastimó a un lado, por lo que la gente local destruyó el salón ancestral de Di Xu Renjie.

Cuando Di Lianggong estaba vivo, Tenía dos santuarios. Era un hombre de gran fama. Pero al final de la dinastía Ming, se construyeron docenas de santuarios para una sola persona, Wei Zhongxian, el líder del partido de los eunucos en ese momento, un nativo del condado de Suning. , ciudad de Cangzhou, provincia de Hebei, "un pequeño gamberro que sigue al regimiento con menos maldad, gana menos y está dispuesto a sufrir menos". Cambió su nombre a Li Jinzhong y entró al palacio como eunuco. > De hecho, esta declaración aún no se ha visto. Discutir. "Historia variada de la dinastía Ming" escrita por Liu Ruoyu, un eunuco al mismo tiempo que Wei Zhongxian, registra que "el nombre original de Wei Zhongxian era Li Jinzhong y murió. en el condado de Ningsu. El padre Wei Zhimin, la madre Liu, la esposa Feng y la hija Wei se casaron con Yang. Un hombre sabio no tiene hijos, su familia es pobre y él es autosuficiente, su esposa es adecuada para los demás y la persona no existe. ”

A finales de la dinastía Ming, muchas familias pobres estaban desesperadas y a menudo castraban a sus hijos o a ellos mismos para poder ir al palacio a alimentarse y vestirse. Según Liu Ruoyu, muchos eunucos fracasados ​​(comúnmente. conocido como "Wu Mingbai") todos iban a templos con baños en Beijing para bañarse para que los eunucos se ganaran la vida.

Wei Zhongxian entró al palacio en el año diecisiete de Wanli (1589 d.C.). Esta vez tenía 21 años y era analfabeto. Debido a que era demasiado mayor y no tenía la oportunidad de estudiar en la biblioteca interior, "mucha gente lo llamó tonto una vez, ofendió a Qiu Chengyun, un supervisor de impuestos en Sichuan". , y fue encerrado en una habitación vacía durante tres días y casi muere de hambre.

Más tarde, el no nacido Wang Cairen carecía de un asistente de palacio a cargo de la comida, por lo que Wei Zhongxian tomó este puesto con la ayuda de. Un amigo. Tan pronto como Wang Cairen dio a luz al príncipe, Wei Zhongxian se dedicó a cuidar al bebé, quien luego se convirtió en el emperador Tianqi Zhu Youxiao.

En septiembre de 1620, Zhu Youxiao ascendió al trono. A finales de ese año, Wei Zhongxian, de 52 años, fue ascendido a eunuco de Jian'an. El llamado "eunuco que maneja la pluma" es leer los documentos en nombre del emperador y es responsable de aprobar la aprobación roja en el monumento. Este trabajo requiere que el eunuco tenga un cierto nivel de alfabetización, y Wei Zhongxian, que lo es. analfabeto, es una excepción

#04 .

En junio del sexto año de Tianqi (1626 d.C.), Pan Ruzhen, el gobernador de Zhejiang, se presentó ante el tribunal para la causa. Por primera vez, solicitaron que se construyera un santuario para Wei Zhongxian junto al Lago del Oeste, llamándolo "diligencia" "Ama a la gente", la gente local "cantó y bailó, se regocijó, expresó sus opiniones e hizo infinitas contribuciones". /p>

El emperador de Xizong, Zhu Youxiao, obedeció felizmente la orden y lo llamó Templo Pude. Bajo la iniciativa de Pan Ruzhen, los burócratas de todo el país se apresuraron a ir. Siguiendo su ejemplo, los santuarios construidos para Wei Zhongxian se multiplicaron por todo el país. Según las estadísticas de los expertos, en sólo un año, Wei Zhongxian tenía 70 templos (92 en una palabra).

"Yan Dang en la dinastía Ming". "Biografía" tiene una descripción detallada de esto: En octubre de 1626, Xiao Ming construyó un templo en Nanjing.

En el primer mes del año siguiente, se construyeron tres templos de Jiankang al mismo tiempo, a saber, los de los gobernadores Zhang Pu, Qin y Xuan. gran gobernador Zhang Suyu y uno en Datong, así como uno en Huqiu construido por los gobernadores Yingtian y Wang Xun

En febrero, Yan Mingtai, el gobernador de Shuntian y el gobernador Ni Zaishan también abrieron el santuario. al mismo tiempo, en marzo se inauguraron el gobernador Zhang Pu de Xuanda, el gobernador Wang Dian de Datong y Zhang Zongzhi, el segundo templo de Datong. En marzo, Yan Mingtai, Ni y el inspector Liang Menghuan abrieron tres nuevos templos en Miyun. , Changping y Tongzhou respectivamente. En el mismo mes, He Zongsheng, el ministro del templo Taipu, construyó un templo en Fangshan.

En abril, bajo el liderazgo de Yan Mingtai, el gobernador Yuan Chonghuan planeó construir un templo frente a Qianning. Al mismo tiempo, Zhang Pu, el gobernador de Xuanda, Cao Erzhen, el gobernador de Shaanxi, y Anxun Likas construyeron templos en el monte Wutai...

Se dice que el costo de construcción de cada santuario varía desde cientos de miles hasta decenas de miles de taels esperan. Por esta razón, además de malversar los ingresos fiscales nacionales, los funcionarios también meten sus manos sucias en los bolsillos de la gente.

La construcción del santuario requirió mucho terreno, por lo que se taló el bosque. Para construir el santuario, la Mansión Kaifeng destruyó más de 2.000 casas privadas.

Dentro y fuera de Beijing, se han construido varios templos a decenas de kilómetros de distancia, tan densamente poblados que pueden verse entre sí. Hay un santuario construido en la calle este del centro de la ciudad, que incluso ocupa el camino real dedicado al emperador.

Zhu Tongmeng, la capital adjunta de Shi Yu, construyó un templo sagrado en Yansui. El techo superó el estándar y utilizó tejas vidriadas aprobadas por la familia real. Mientras el santuario aún estaba en construcción, Zhu Tongmeng de repente se encontró con el funeral de su madre, pero soportó su dolor e insistió en quedarse en el sitio de construcción día y noche, dejando de lado el funeral.

Hay un santuario en Jizhou. El dios en su interior no solo está bañado en oro, sino que también lleva una corona dedicada al emperador.

Sucedió algo aún más escandaloso. En abril del séptimo año de Tianqi, un estudiante del Imperial College llamado Lu Wanling incluso sugirió construir un templo Wei Zhongxian en el lado oeste del Imperial College, con Wei Zhongxian como lugar para adorar a Confucio y Wei Fu como lugar para Adorar a Confucio.

Mientras el Grupo Wei Zhongxian estaba inmerso en el movimiento de creación de dioses, en agosto del séptimo año del Apocalipsis, el primer emperador Zhu Youxiao murió repentinamente y el rey Xin se convirtió en el emperador de la nueva generación.

Pronto, la sugerencia de que Zhu Sanjun del Imperial College impugnara a Lu Wanling y Cao Dai para solicitar la construcción de un templo fue puramente verbal. El emperador Chongzhen respondió de inmediato: "Ve al lugar, Cao Yu está en la cárcel".

Wei Zhongxian pareció oler el peligro y entró en pánico. Inesperadamente, un funcionario de Jiangxi sin sensibilidad política envió un informe de petición, rogando al tribunal que le permitiera construir un "Templo Longde" localmente para elogiar los méritos de Wei Zhongxian. El mismo día, Wei Zhongxian expresó su sinceridad ante el monumento y propuso que el dinero para la construcción del santuario se enviara a Liaodong como salario. Chongzhen estuvo de acuerdo.

Aunque bajó la cabeza, el emperador Chongzhen no tenía intención de dejarlo ir. El primer día de noviembre, Chongzhen emitió un edicto: "Wei Zhongxian envió a Fengyang a proteger el mausoleo imperial", y fue degradado del máximo líder eunuco del imperio al último rango de primer ministro. Wei Zhongxian no pudo soportar el vacío en su corazón, por lo que se suicidó durante el juego.

Después de su muerte, aquellos templos resplandecientes fueron clasificados como “templos inversos” y fueron demolidos y vendidos. Una enorme farsa de creación de dioses terminó de la manera más insoportable.

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