¿Qué impacto tuvo el sistema patriarcal de la antigua China en el sistema legal de China? Necesitamos tu prueba. Gracias

El Estado de derecho no es sólo un modelo institucionalizado o un modelo de organización social, sino también un espíritu racional y una conciencia cultural. "Dirigir el país según la ley y construir un país socialista bajo el Estado de derecho" es una tendencia inevitable en la construcción social china contemporánea, y también es la búsqueda consciente y racional del Partido Comunista de China como partido gobernante. La orientación valorativa del Estado de derecho en la China moderna se manifiesta en la supremacía de la ley, la restricción del poder, la protección de la libertad y la atención a la eficiencia, la democracia, el orden y la igualdad. La ética patriarcal de la sociedad tradicional china tiene un profundo impacto en la construcción de una sociedad regida por la ley. La ética patriarcal no ha desaparecido naturalmente porque sea algo histórico, sino que se ha continuado y transmitido continuamente, después de varias precipitaciones, y se ha integrado profundamente en la sangre del pueblo chino. Su orientación de valores de espíritu jerárquico, gobierno del hombre, orientado al grupo, orientado a las obligaciones, orientado a la armonía y sin litigios ha socavado en gran medida el espíritu del moderno estado de derecho.

La antigua China estaba dominada por la economía natural agrícola, y el propósito de la producción era el consumo más que el intercambio. La familia es la unidad básica de producción. Cada familia utiliza la tierra del país para pagar impuestos y servir al país. La característica más importante de este método de producción cerrado y autosuficiente es la dependencia de las relaciones sociales de las personas. Los individuos dependen de sus familias y las familias dependen del país. Para mantener esta relación de dependencia, es necesario exigir que la conciencia del grupo sea superior a la conciencia individual y que las obligaciones sociales sean más importantes que los derechos individuales. Por lo tanto, las normas sociales y las obligaciones se han convertido en las principales orientaciones valorativas del derecho. Por lo tanto, "castigos duros pero gente ligera" se ha convertido en una característica importante de la legislación china. "La ley es principalmente una herramienta represiva del Estado y una fuerza disidente, por lo que la gente tiene miedo de la ley y de los litigios, y es imposible que la gente resuelva las disputas a través de la ley. La función reguladora de la ley no es generalmente reconocida". por la sociedad, y la ley se ha convertido sólo en un Estado. Una herramienta de tiranía, más que un arma para que la gente defienda sus derechos. Asociadas con la cerrada economía natural de China están las relaciones sociales patriarcales. La jerarquía patriarcal basada en lazos de sangre era la forma organizativa básica de la antigua sociedad china. El llamado "Estado en el hogar" y "gobernar el país después de que la familia esté en orden" no sólo salvaguarda esta relación ética patriarcal desde la perspectiva del derecho nacional, reconoce la legitimidad de las normas familiares, sino que también otorga a los padres el derecho a Sancionar judicialmente a la familia, supliendo la insuficiencia de la ley del Estado. El alto reconocimiento por parte del Estado de las leyes y regulaciones de familia ha formado un fuerte sabor ético en la legislación china. La ley y la moral son una y la ley está subordinada a la moral. Este tipo de clase sanguínea y relación de clases ha formado en toda la sociedad una cultura que concede importancia a la identidad, la reputación y el estatus, y en la legislación se sigue el principio de igualdad entre leyes. Es natural que existan penas diferentes para un mismo delito y la desigualdad ante la ley. En una red jerárquica, naturalmente es difícil generar un sentido de igualdad, autonomía y derechos. La centralización del poder basada en la jerarquía patriarcal es una especie de monarquía. En este sistema, el emperador es la fuente de todos los derechos legales y combina los poderes legislativo, judicial y ejecutivo. "Reemplazar la ley con palabras" y "abolir la ley con palabras", el papel de los individuos es mayor que la ley, lo que conduce al gobierno del hombre en la sociedad. En la antigua China, el poder judicial nunca fue independiente. El gobierno central estaba subordinado a la administración y el gobierno local y el poder judicial estaban integrados. La administración lo controla todo, el gobierno está por encima de la ley, el pueblo tiene acciones políticas, el pueblo tiene voluntad política y el concepto de que el poder es mayor que la ley se ha solidificado en los patrones de comportamiento de la gente y aún es difícil de eliminar. El confucianismo en el campo de la ideología es el núcleo de la antigua ideología china. El confucianismo enfatiza la armonía y la estabilidad, que se mantienen mediante el código moral del "ritual" como núcleo. Enfatiza la identidad, la obligación, la comunidad y el autocultivo, y niega a los individuos, sus derechos, libertades e intereses. El confucianismo generalmente domina la conciencia jurídica de las personas a través del fortalecimiento de los gobernantes, como el concepto de "gobierno por el hombre", el concepto auxiliar de "gobierno por virtud y castigo natural" y el concepto original de aplicación de la ley de "aquellos que son buenos en el la ley, los que son malos en la ley", etc. Después de miles de años de adoctrinamiento, estos conceptos han penetrado en los patrones de pensamiento y comportamiento diario de las personas, y no es fácil cambiarlos por completo.

La reforma del sistema económico a finales de los años 1970 estuvo acompañada por el inicio del proceso de democratización de China y el inicio del Estado de derecho. Aunque el proceso de democratización y legalización es difícil, cualquier pequeño paso que den nos trae alegría y esperanza. Como resultado, el orden de la aldea y la sociedad de Ya Zongfa dominó el mundo, y la situación de que no había una fuerza progresista para enfrentarlo comenzó a cambiar. Todos los conceptos legales son diametralmente opuestos a los conceptos legales de subclanes. Comparado con las cuatro características principales del sistema legal subpatriarcal, el estado de derecho también tiene características completamente opuestas.

(1) El orden legal de la aldea del subclan defiende y posee el poder supremo, mientras que el estado de derecho requiere la separación de los poderes estatales. En el concepto del sistema legal Yazong, los poderes legislativo, judicial y administrativo ni siquiera existen. El líder del sistema legal Yazong tiene derecho a manejar los asuntos de la aldea, sin importar cuán grandes o pequeños sean. Esta es una política de oligopolio y tiranía sin restricciones, nadie puede interferir ni restringirla dentro del mismo nivel del sistema de poder. Sin embargo, el Estado de derecho requiere la separación de los poderes legislativo, judicial y ejecutivo. Cada uno de los ejecutores de los tres poderes cumple con sus deberes y nadie puede cruzar la línea. El abuso de un poder será interferido, restringido o incluso sancionado por el otro poder. Por lo tanto, bajo el concepto de Estado de derecho, el poder está restringido; sin embargo, en el orden de la aldea patriarcal asiática, el poder no tiene restricciones.

(2) La base económica del orden de las aldeas bajo el sistema patriarcal asiático es la economía dirigida, mientras que el Estado de derecho se basa en la economía de mercado. Lo primero conduce al privilegio, lo segundo a la igualdad y la competencia. El primero ha creado una situación económica de pobreza y agua estancada, mientras que el segundo ha estimulado el deseo de la gente de enriquecerse y ha generado una situación económica activa y una economía social próspera y próspera.

(3) El orden social rural al estilo Yazong destruye la individualidad de las personas y fortalece su dependencia y servilismo, mientras que el Estado de derecho fomenta la independencia de las personas y desarrolla su individualidad.

(4) El orden de la sociedad aldeana subpatriarcal enfatiza la estabilidad sin principios y las costumbres y conceptos rígidos, mientras que el estado de derecho fomenta diversos estilos de vida frescos y animados. Toda persona tiene derecho a vivir como mejor le parezca, siempre que ello no interfiera con los derechos de los demás.