¿Cómo ven los chinos la palabra "piedad filial"?

El antiguo sistema de etiqueta chino defiende la piedad filial, castiga la piedad no filial y hace que la gente tienda a ser filial. La característica única del sistema legal chino, que se basa en la etiqueta, apareció ya en la dinastía Xia. La "piedad no filial" es un delito relativamente fijo formado en la práctica legal a largo plazo de la dinastía Xia. En la dinastía Zhou Occidental, el "ritual" era el alma y la esencia de la ley, y se extendía a través de las actividades legislativas y judiciales. "Besar y respetar" es el principio de etiqueta; la piedad filial es la esencia de besar. Confucio respetó la tradición de etiqueta occidental de Zhou y enfatizó la complementariedad de la piedad filial y la etiqueta. Desde entonces, la piedad filial ha sido defendida por las leyes de etiqueta estatales. En la dinastía Qi del Norte, había "diez pecados mayores", el quinto era la "desobediencia" y el octavo era la "piedad no filial". Ni siquiera los príncipes y ministros que cometieron este crimen "no filial" serán perdonados. La Ley Yukai de la dinastía Sui heredó los castigos de la dinastía Qi del Norte y cambió los "Diez pecados capitales" por los "Diez males". Como sistema más básico e importante de la legislación feudal, se le llamó los "Diez males" después de 1300. Entre ellos, la "desobediencia malvada", la "piedad no filial" y la "desarmonía" son sólo la gravedad de la piedad no filial. Tomando "Tang Lun" como ejemplo, "desobediencia" se refiere a golpear o matar a los mayores inmediatos, como abuelos y padres; "piedad no filial" significa "los padres que hacen buenas obras se llaman piedad filial, y esto se viola, lo que se llama " piedad no filial ". Las regulaciones son concisas y concisas, pero contienen un rico contenido. Los sabios han establecido tantas normas para servir a sus padres y han establecido requisitos tan altos. De lo contrario, serán castigados. Por ejemplo, si sus padres todavía son vivos, se mudarán y tendrán su propia propiedad privada. "No filial"; si no les proporcionas lo suficiente a tus padres, también será "infilial" y nunca esperarán. Cinco castigos devuelven tres mil, y el crimen es mayor que infilial." "Por el contrario, un hijo filial obtiene varios beneficios. Un hijo filial puede ser perdonado por la ley. Confucio creía que un hijo no debería exponer a su padre que violó la ley. Cuando Ye Gong le dijo a Confucio: "Nuestro partido tiene una reverencia recta, su padre está ocupado con las ovejas, y su hijo lo demuestra. En ese momento, dijo: "Nuestro partido es diferente: el padre es el hijo escondido y el hijo es el padre escondido". Yendo directamente al tema, "Creo que padre e hijo deben protegerse mutuamente. Los gobernantes posteriores también reconocieron este principio. En el cuarto año del Festival de la Tierra (66 a. C.), el emperador Xuan emitió una orden: "De ahora en adelante, padres, Las esposas y concubinas no pueden sentarse. "Este principio de castigo fue adoptado por generaciones posteriores. Durante más de dos mil años, los chinos siempre han creído que vengar al padre es algo natural, y que la venganza del padre "no es * * *"; la venganza incluso puede llevarse a cabo. dentro de nueve generaciones ", aunque la novena generación puede vengarse. ”

La piedad filial también se defiende en el sistema de selección oficial. Antes de la dinastía Tang, había dos sistemas principales, a saber, el sistema de exámenes imperial y el sistema Zhongzheng de nueve rangos. Las dinastías eran diferentes, pero la "piedad filial" siempre es una parte importante. El gobernador local tiene la responsabilidad de recomendar a los hijos filiales famosos de la aldea, y también puede nombrarlos directamente como eruditos seleccionados por el emperador Wu de la dinastía Han. , pero todos requerían piedad filial e integridad. Lea el "Libro de la piedad filial" y establezca un tema para los niños: "Cualquier niño menor de diez años que pueda dominar el" Libro de la piedad filial "y las" Analectas de Confucio ". y recitar diez capítulos será premiado con un funcionario. ". Al mismo tiempo, si la gente no está dispuesta a ser funcionario por diversas razones, también es la mejor excusa para besar a sus padres adoptivos. El gobernante supremo hace alarde de piedad filial y debe darle permiso. Un ejemplo típico es Li Mi en En la dinastía Han, Li Mi no quería ser un funcionario, pero debido a que era muy talentoso y tenía un nombre filial, el emperador quería convertirlo en funcionario. Li Mi le escribió una carta al emperador, diciendo: "Fu gobierna el país. mundo con piedad filial, y los ancianos todavía se preocupan y los ministros se sienten solos ". "Hasta ahora no tengo abuela; mi abuela no tiene ministros y nunca terminará con su vida". "Dijo que había sido criada por su abuela durante mucho tiempo y que ahora necesita su propio lado.

El gobernante supremo mostró piedad filial, lo que tuvo un gran impacto en la piedad filial. Donde hay cosas buenas en el mundo, habrá otras malas. Los emperadores que supieron gobernar el mundo con piedad filial no escatimaron esfuerzos para promover la piedad filial y trataron de promoverla a través de sus propias acciones. El emperador Wen de China llegó al trono con piedad filial. piedad y gobernó el mundo con piedad filial. Los aldeanos lo elogiaron por "día y noche" durante la enfermedad de su madre, sin parar, día y noche, esperando en el salón principal en invierno y verano. El intestino se ha roto y nunca lo había probado antes."

La fuerte defensa y demostración de piedad filial por parte del gobernante supremo también se refleja en su "El énfasis en "El clásico de la piedad filial". Desde que el emperador Wen de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes anotó el Clásico de la piedad filial, docenas de emperadores han anotado personalmente el Clásico de la piedad filial, el más famoso de los cuales es Xuanzong de la dinastía Tang. No sólo los eruditos confucianos sino también los guerreros tenían que leer "El clásico de la piedad filial", y el emperador Guangwu de la dinastía Han pidió a sus guerreros que lo leyeran. Además, los hijos de príncipes y otros nobles también deben leer el "Libro de la Piedad Filial". Esto fue cierto desde la dinastía Han hasta la dinastía Qing. Los emperadores y reinas de diversas dinastías también estaban orgullosos de recibir el premio de la "piedad filial". En la dinastía Han, a excepción del "no alto" de Liu Bangshu y el "marcial ligero" de Liu Xiushu, todo lo demás era piedad filial.

Otra forma importante de educación son las reglas y regulaciones rurales formuladas e implementadas por familias numerosas, ministros y nobles. En una sociedad pequeña donde las familias viven juntas, los miembros de la familia deben respetar ciertas normas y disfrutar de ciertos derechos. La familia extensa tiene la obligación y el papel de proteger a la familia más pequeña, y también tiene el poder de regular. Esta forma de educación fue particularmente significativa durante las dinastías Song y Ming. Por ejemplo, "Las reglas de Zhuang Yi" de Fan Zhongyan, "Yu Suwen" de Tan Zhou, "Tang Qinbian" de Zheng Wangdao, "Esquema de Su Xun de la dinastía Ming" de Lu Kun, "Regulaciones rurales y acuerdos civiles" de Wang Shouren, "Reglas de Lu Shiyi" Asuntos rurales de la dinastía Qing "" Tres pactos ". Uno de los contenidos importantes de estas regulaciones rurales y pactos populares es promover y estipular la piedad filial para mantener la estabilidad, la continuidad y el desarrollo de las familias, clanes y aldeas. Por ejemplo, "Hablando de los ensayos populares de Zhou Yu" dice que "los antiguos querían ser filiales con la gente y sus castigos no debían ser filiales ni inmaduros, y se tomaron algunas medidas de salvaguardia basándose en este principio". Este tipo de educación es compatible con la sociedad feudal de China basada en la economía campesina de pequeña escala durante dos mil años, y su efecto práctico es enorme.

Durante la República de China, la teoría y la práctica de la escuela de construcción rural estuvieron sin duda influenciadas por esta idea.

La popularización generalizada de la educación sobre la piedad filial entre el pueblo finalmente ha hecho que la piedad filial se convierta en la conciencia y el comportamiento del pueblo. La piedad filial se diferencia de otras éticas y morales en que es ampliamente publicitada y popularizada. Además de que la gente lee el "Libro de la piedad filial" cuando son jóvenes, entre la gente, la gente lo promueve en diversas formas fáciles de entender. Como "Veinticuatro piedad filial", "Veinticuatro imágenes de piedad filial", "Veinticuatro tambores de piedad filial", "Canciones para alentar la piedad filial", "Canciones para alentar la piedad filial de Liu Zhishi", "Canciones para alentar la piedad filial". Piedad Filial", "Canciones para alentar la piedad filial", etc. La gente también ama profundamente varias óperas locales. Todos ellos se escuchan en las calles en todas las estaciones, especialmente en verano e invierno. Por ejemplo, "Veinticuatro poemas de tambor sobre la piedad filial" le cuenta al público sobre la piedad filial veinticuatro en forma de lenguaje hablado y canto fácil de entender: "Acerca de estas veinticuatro piedad filial, nadie lo sabe, no uno lo sabe, pero todos conocen sus nombres, lo cual puede no ser del todo cierto. Primero aclaremos los hechos sobre estas 24 personas y tomémoslos en serio. Aquellos que no lo sepan lo escucharán, lo entenderán y lo entenderán. quienes lo conocen lo escuchan, agregará algo nuevo y los inspirará... "Si los clásicos confucianos son principalmente Afectó a las clases por encima del nivel académico, entonces estas artes populares populares difundieron la piedad filial en todos los rincones de China.