Introducción al pensamiento jurídico chino: historias y conceptos

El contenido central del pensamiento de Confucio es la benevolencia y el gobierno ritual, y su punto básico es mantener la relación jerárquica patriarcal. Desde este punto de vista básico, Confucio propuso la propuesta legal de combinar la etiqueta y el castigo con la moralidad. Confucio enfatizó el gobierno de la virtud, creía que el gobierno de la virtud era superior a la política criminal y defendía la combinación de virtud y castigo, así como la combinación de etiqueta y ley. Mencio propuso el pensamiento jurídico con el gobierno benévolo como núcleo. Mencio se opuso a la guerra, abogó vigorosamente por un gobierno benevolente, se opuso a la tiranía, abogó por conquistar al pueblo con la virtud y se opuso a conquistar al pueblo con la fuerza, para aliviar las contradicciones de clase, ganarse el corazón del pueblo y convertir al gobierno benevolente en rey. (2) Más tarde, Xunzi propuso la idea de dar importancia al derecho en respuesta al desarrollo de la sociedad feudal en ese momento. Xunzi también creía que el estado de derecho, la etiqueta y el castigo (3), pero la etiqueta de Xunzi ya no es la etiqueta de Confucio, sino que se ha transformado en varias normas que mantienen la jerarquía feudal. Mientras heredaba y desarrollaba la teoría confuciana de la etiqueta, rompió los estereotipos y absorbió ciertos elementos de diversas teorías, especialmente el pensamiento legalista del castigo severo, de modo que la etiqueta y la ley se integraron hábilmente bajo la bandera de la etiqueta confuciana, abriendo así la perspectiva confuciana-legalista. movimiento. El primero de la convergencia.

2. El papel y el estatus del confucianismo

Como corriente principal de la cultura tradicional china, el confucianismo tiene una larga historia y ha tenido un profundo impacto en la política, la economía, la cultura y el ejército. y la vida social de la antigua China tuvo un enorme impacto. En la antigua China, la ética y la etiqueta estaban influenciadas por los pensamientos confucianos de benevolencia, justicia y propiedad, y esta influencia todavía es evidente hoy.

En la historia del pensamiento jurídico chino, el pensamiento jurídico confuciano ha ocupado una posición dominante durante mucho tiempo y ha tenido una profunda influencia en la historia china. Como tesoro del pensamiento jurídico chino, el pensamiento jurídico confuciano fue heredado y desarrollado por los gobernantes de la antigua sociedad feudal china, formando una poderosa teoría política y convirtiéndose en la base ideológica para que los gobernantes feudales formularan políticas legales para gobernar el país. En el campo de la justicia feudal, la profunda influencia del pensamiento jurídico confuciano recorrió la antigua sociedad feudal de mi país. Desde la dinastía Han, pasando por las dinastías Tang, Wei, Jin, del Sur y del Norte, hasta las dinastías Ming y Qing, ha sido la ideología rectora de las actividades judiciales de las dinastías feudales. Muchas medidas específicas del derecho chino antiguo reflejan el contenido principal del pensamiento jurídico confuciano y tienen una importancia de gran alcance para el desarrollo del derecho chino antiguo.

Como todos sabemos, la mayoría de la gente en China está cansada de los litigios y los problemas que pueden resolverse por otros medios generalmente no se resuelven por ley, incluso si el proceso de resolución del problema no es razonable. Esto puede deberse a creencias profundamente arraigadas entre el pueblo chino. Por un lado, los antiguos chinos se avergonzaban de los litigios y creían que los litigios eran el resultado y la manifestación de la corrupción moral. De las palabras "autocompasión" (que significa causar problemas deliberadamente) y "palo de litigio", podemos ver el aburrimiento y la actitud despectiva de la gente hacia los litigios en ese momento. Por otro lado, los funcionarios antiguos consideraban la cesación y resolución de pleitos como una gran causa para mantener la moralidad. La mayoría de los logros políticos de muchos funcionarios registrados en los clásicos antiguos son inseparables de ser buenos en educación, cesación y resolución de pleitos. ¿Por qué la gente en aquella época se quejaba de que era tan barato? A primera vista, se puede ver en las palabras de Wang Shijin de la dinastía Amin citadas en el libro que los litigios son dañinos e inútiles, ya que requieren enredarse, huir, construir instituciones (devanarse los sesos) y utilizar malos trucos. Por otro lado está el miedo al litigio, es decir, el miedo al litigio y a las consecuencias del litigio. Se cree que deben inclinarse ante el litigio y que su carácter será insultado durante el juicio. Ya sea que ganen o pierdan la demanda, se harán enemigos. Si pierdes el caso, deshonras a tus antepasados. Si ganas, pierdes más de lo que ganas. El libro analiza que la razón por la que la gente tiene miedo a los litigios y está cansada de los litigios y de los litigios baratos es porque toman sus propios intereses como punto de partida, en lugar de la moralidad o la evaluación de valores del litigio en sí. Aquí me gustaría hacer una comparación entre los tiempos antiguos y los tiempos modernos. En la antigüedad, la movilidad social era baja y los círculos de vida de las personas eran estrechos. Las partes involucradas en las disputas eran a menudo vecinos que no podían verse. La gente presenta demandas con la esperanza de maximizar sus propios intereses. Al considerar si es beneficioso o no, en el contexto social de la época, la gente no debe considerar el impacto en la sociedad en su conjunto, sino el impacto en una familia como un todo independiente. Porque el comportamiento de las personas afectará directa o indirectamente a la familia y, por tanto, a ellos mismos. La gente no cree que el litigio en sí sea perjudicial para los demás y la sociedad. Si es perjudicial para los demás y la sociedad es algo que los antiguos chinos no consideraban. En la China contemporánea, la movilidad social está aumentando, la comunicación entre las personas es cada vez más frecuente y los círculos vitales son cada vez más amplios. Como persona que vive en la sociedad contemporánea, sus derechos se ven afectados por más factores sociales y más personas que en la antigüedad. Incluso se puede decir que está estrechamente relacionado con la mayoría de las personas de la sociedad. Muchas personas ya no pueden medir la calidad del litigio con una actitud que no tiene nada que ver con ellas mismas, porque a medida que las personas se comunican cada vez con más frecuencia, la sociedad se ha convertido en un todo unificado. Si bien causa daño a los demás y a la sociedad, también puede dañar la suya. propios derechos directa o indirectamente. Por lo tanto, en términos de su actitud hacia los litigios, las personas de hoy podrán adoptar cada vez más una postura de salvaguardia de la justicia social en su conjunto. A medida que el sistema legal siga mejorando, la gente confiará cada vez más en la ley. Creo que en un futuro próximo, el pueblo chino enfrentará los litigios correctamente y utilizará mejor la ley para protegerse, promoviendo así aún más el desarrollo del sistema legal.