¿Por qué a los chinos les importa el género de otras personas? Este "hábito aplanador" del pueblo chino, en términos de amor, ha sido interpretado además como el mal hábito de "cada uno barre su propia nieve y se preocupa por el sexo de los demás" del que Pan Suiming se burló fuertemente. La primera mitad y la segunda mitad de este mal hábito de "cada uno limpia su propia puerta y se preocupa por las tareas de la cama de los demás" son completamente opuestas, pero son hechos objetivos. La explicación simple es: aunque la relación entre las personas en la sociedad actual parece volverse cada vez más fría, la brecha entre ellas también se hace cada vez más amplia, y hay cada vez más casos de valentía por la justicia, lo que demuestra cada vez más que "todos Es diferente". Tiene las características de "barrer la nieve", pero "cuidar el sexo de otras personas en la cama" a menudo se hace mediante la condena pública. Debido a que este método rara vez causa lesiones accidentales, algunas personas lo disfrutan. "Preferir el género de los demás" también está estrechamente relacionado con nuestros rasgos de carácter nacional. El erudito taiwanés Yang Guoshu señaló: Los chinos tienen el rasgo de personalidad de orientación hacia los demás se refiere a una fuerte tendencia de los chinos a ser fácilmente influenciados. por otros en psicología y comportamiento ——Particularmente sensible a las opiniones, estándares, elogios y críticas de los demás y prestándoles atención, con la esperanza de dejar una buena impresión en los demás psicológicamente, pero tratando de ser consistente con los demás en el comportamiento. El enfoque orientado no enfatiza la relación entre la persona en cuestión y los demás. En cambio, nos esforzamos por evitar el castigo, el ridículo, el rechazo y el conflicto de los demás en el lado negativo, y nos esforzamos por obtener el reconocimiento, la aceptación, la ayuda y el aprecio de los demás en el lado negativo. El lado positivo. Los "otros" mencionados aquí no se refieren a relaciones interpersonales duales. El otro no se refiere a otros en una relación de rol específica, sino a otros que no son objetos específicos. Los demás constituyen la "audiencia" real o imaginaria de una persona. o "audiencia". A menudo existen en forma plural, pero a veces también existen de forma individual. Otros espectadores u oyentes que pueden o haber sido yo incluyen no sólo personas que no conozco, sino también personas que conozco. ¿Saben, e incluso familiares y conocidos durante la interacción del personaje? ¿Cómo debo enfrentar el mundo? ¿Me menospreciarán el vecino de "Mis vecinos se llevan bien conmigo", los amigos de "Mis amigos como yo"? La familia en "Mi familia no me entiende", "Siempre soy inferior a los demás", "Otros" en "Otros" son las otras personas mencionadas aquí debido a los "hábitos aplanadores" del pueblo chino y la "orientación de otras personas". ¿Cómo ven el estilo, el romance o el amor? Generalmente muestra que la unidad es un agua estancada, pero una vez que se libera, ya no puedo controlarla porque el deseo se nivela y la corriente principal de la cultura del deseo se restringe. Este mundo a menudo puede mejorar las leyendas y romances de otras personas, y ni siquiera se le permite tener relaciones sexuales en público. Ser más íntimo provocará el desprecio de los demás e incluso una dura interferencia. Condado, provincia de Anhui, dijo: "Tiene una gran memoria y nunca olvida las Escrituras". El antiguo se utiliza hoy en día y es poco común en el mundo. "Sus pensamientos también son bastante progresistas. ¿Crees que una mujer virtuosa es la gloria de un hombre? Su poema dice: Minfeng da a luz a una hija que se resiste a dejarse ir, y ella crece hasta convertirse en una mártir. El marido Muere sin motivo, la mujer muere, el vino está en la botella y la cuerda en la viga. La hija se vio obligada a vivir, con el corazón roto y resentida. El reloj de un metro de altura se enfrentó a la puerta del árbol y de noche. olieron nuevos fantasmas que buscaban devolverles el alma. "La Edad de Oro" típicamente describe la extrema curiosidad de la gente por el "sexo en la cama" bajo el trasfondo cultural del ascetismo, seguido de un voyeurismo extremo y luego un comportamiento consciente extremadamente aplanado (Wang Er Durante el). En la conversación, me pidió que escribiera una confesión. También dijo que me rompí los zapatos y que la gente estaba muy enojada, si no confesaba, movilizarían a la gente para tratar conmigo. Es malo que me pongan bajo dictadura. Estuvimos encerrados y escribimos materiales de confesión durante mucho tiempo. Al principio, escribí: Tuve una relación inapropiada con Chen Qingyang. Fue demasiado simple escribirlo así. Me pidieron que lo reescribiera. Escribí que Chen Qingyang y yo teníamos una relación adecuada. La follé muchas veces y ella estaba dispuesta a dejarme hacerlo. Decía que el artículo carecía de detalles y luego agregó este detalle: el cuadragésimo. Tiempo entre nosotros. Sexo ilegal. El lugar era la cabaña con techo de paja que robé. Era el día 15 o 16 del calendario lunar. De todos modos, la luna brillaba. Mientras estaba en el suelo, abracé mi cintura. También hablamos un rato. Le dije que sus pechos no solo eran redondos, sino que también eran muy superficiales. Moonlight se alejó. Lo tomó por el medio y dio algunas bocanadas.

También me pellizcó la nariz, porque hay un dicho local que dice que la nariz de los niños es dura y que la de un moribundo que ha tenido demasiado sexo tiene la nariz blanda. Durante esos momentos, ella yacía perezosamente en la cama, apoyada contra la pared de bambú. Otras veces me abrazaba como a un koala australiano y me soplaba aire caliente en la cara. Finalmente, la luna brilló a través de la ventana frente a la puerta. En ese momento me separé de ella. Posteriormente tuve una muy buena relación con el jefe de la sección de recursos humanos de nuestra escuela. Dijo que la mayor ventaja de ser un cuadro de recursos humanos es que puede ver materiales de confesión escritos por otros. Creo que lo que dijo incluyó los materiales de confesión que escribí. Pensé que mi material de confesión era el más literario. Porque estaba viviendo en una casa de huéspedes mientras escribía este material y no tenía nada más que hacer, como un escritor profesional. Durante el juicio de Wang Erhe, los representantes militares se mantuvieron moralmente superiores y adoptaron una actitud condescendiente. En el proceso de voyerismo colectivo, bajo el manto de la superioridad moral, los militares representan la decadencia moral. En este caso, todos los representantes militares son representantes de guardianes morales. La confesión de Wang Er fortaleció su sentido de superioridad y, al mismo tiempo, la naturaleza colectiva tampoco los hizo sentir culpables. Durante la Revolución Cultural, hubo muchas situaciones como Wang Er, voyeurismo colectivo y humillación pública. "The Lonely Village" de Liu Shaotang también describe una literatura tan típica: Zhou Cuixia (la prostituta) es estúpido y Jin Baowu (el hijo pródigo) es miope. Después del doble recorte salarial, debes conocer a Qiuye, pero todavía no se reprime cuando regresa; diez años de lucha civil están a la vuelta de la esquina, y comienza esta serie de farsas trágicas y felices; la bandera nacional. Hay dioses menores en el templo de la compañía del condado y hay más de ocho reyes en Chiqian. Los fantasmas y monstruos son como carpas crucianas cruzando el río; Zhou Cuixia y Jin Baoku son aún más feos y son objeto de críticas públicas. Cantando la fea sonrisa hippie, Jin Baoku era tan insensible que podía afilar una navaja, pero no podía soportar todos los insultos de los adolescentes rebeldes. Cantó "Touching the Monument" cuando murió; Se golpeó la cabeza contra la pared sur y murió. Aunque Zhou Cuixia había desempeñado el papel de zapatos rotos antes, se colgó dieciocho zapatos malolientes rotos alrededor de su cuello, se afeitó la cabeza y desfiló por las calles con un gong roto en el campo de artes marciales. Estaba demasiado avergonzada para levantar la cabeza. Ojalá pudiera abrir una grieta y sumergirme. Algunas personas han señalado que, desde el punto de vista cultural, el hábito del pueblo chino de “dificultad para inferir” es bastante obstinado. Usó el siguiente ejemplo para ilustrar el hábito del pueblo chino de "dificultad para inferir". En 2003, estudiantes de la Universidad Northwestern salieron a las calles enojados para protestar contra los insultos japoneses a los chinos. Incluso salieron a las calles para golpear a los japoneses que no tenían nada que ver con eso y destrozaron tiendas japonesas. La situación general es la siguiente: en el Festival de Cultura de Lenguas Extranjeras organizado por la Escuela de Lenguas Extranjeras de la Universidad Northwest, un profesor extranjero japonés y tres estudiantes japoneses representaron una obra corta llamada "Danza japonesa". sujetadores rojos con barriga. Se ata un vaso de papel con los genitales invertidos y en la parte posterior están escritos los patrones "medio", "sol" y "corazón" que representan el amor. Todos los amigos japoneses saben que cuando se enciende la televisión japonesa, a menudo hay actuaciones vulgares y divertidas de mujeres disfrazadas de hombres. Quizás los japoneses aprecien este tipo de actuaciones divertidas. Aunque a los chinos no les gustan estas representaciones divertidas, los chinos deberían poder tolerar tales representaciones de costumbres sexuales. Si los estudiantes japoneses sólo escriben "Japón" en sus espaldas y no "China", los estudiantes universitarios chinos sólo se reirán de la vulgaridad de los japoneses y nunca se acordarán de protestar contra los japoneses por no respetar las costumbres chinas, y mucho menos tomar el calles para manifestarse. El problema radica en la palabra "China" escrita por estudiantes japoneses. ¿Qué significa escribir "China" en un artista vestido con ropa vulgar e indecente? En este sentido, podemos considerar a los japoneses como "buenos" o "malos". El lado positivo es que los estudiantes japoneses pueden tener buenas intenciones y querer expresar la amistad chino-japonesa usando los patrones de "China", "Japón" y "Corazón", pero la forma es un poco vulgar, por otro lado; Si piensas en el lado "malo", los estudiantes japoneses tenían intenciones maliciosas y quisieron usar esta actuación para insinuar y reírse de la obscenidad y estupidez de los chinos. Aunque algunas personas especularon "amablemente" sobre el comportamiento de los estudiantes japoneses, la mayoría de los chinos especularon "maliciosamente" sobre los estudiantes japoneses. ¿Cómo podían los estudiantes de la Universidad Northwestern tolerar que los japoneses utilizaran tales actuaciones para insinuar y ridiculizar la obscenidad y estupidez de los chinos? Por eso es completamente comprensible que se detonen manifestaciones antijaponesas. Este incidente muestra una característica del "pensamiento chino" del pueblo chino: en términos coloquiales, es "pensar a la gente de la peor manera", y en términos académicos, es "inferencia de la gente mala". Lu Xun lo describió de esta manera en su novela "Kong Ji Ji": "Los clientes con abrigos cortos afuera ... a menudo tienen que observar cómo se saca el vino de arroz de la jarra, ver si hay agua en el fondo de la olla, y luego pongan la olla en agua caliente, entonces pueden estar tranquilos. Bajo una supervisión tan estricta, es difícil mezclar agua". Esta descripción refleja la psicología "difícil de inferir" de los clientes chinos, que piensan que la tienda debe ser deshonesta. y beberán vino siempre que tengan la oportunidad. Al agregar agua, siempre estén atentos a las manos y los pies de la tienda. El “corolario del chico malo” del pensamiento chino también afecta la legislación china.