¿Quiénes son los académicos y expertos en China que conocen al explorador austríaco-estadounidense Joseph Locke?
Quizás el mayor logro de Locke sea su buena relación con los caudillos y jefes locales, que es la garantía básica para todas sus expediciones. Dondequiera que iba, se hacía llamar "Dr. Locke". Hay evidencia de que falsificó un diploma de la Universidad de Viena para obtener un puesto docente en la universidad. Aunque nunca recibió un título formal y recibió un título honorífico, se mostró muy complaciente con el título de "Doctor". La exploración geográfica de Locke en Yunnan se concentró por completo en menos de diez años en la década de 1920. En términos de tiempo, fue posterior a botánicos como Godward y George Forrest y otros aventureros de cuatro vías como Henri d'Orléans de Francia. Además, desde un punto de vista geográfico, el alcance se limita principalmente al noroeste de Yunnan, mientras que el mayor británico H.R. Davis visitó Yunnan a pie cuatro veces entre 1894 y 1900, recorriendo miles de kilómetros. Kington Ward y el Mayor Davis visitaron Muli mucho antes de que Locke se diera cuenta, pero la vanidad inflada de Locke le hizo incapaz de evitar halagarse. En una carta al editor de National Geographic, Gilbert Tegdoswin, escribió con orgullo y evasivas: "Ningún hombre blanco pisó el bosque durante el eclipse lunar a finales de febrero". La vanidad está relacionada en gran medida con su supremacía blanca, siempre que lo esté. un lugar donde los blancos no han estado. La montaña Animaqing está ubicada en la esquina del curso superior del río Amarillo. Aquí, el autocompasivo Locke no pudo evitar escribir: "Desde la creación del mundo, ningún hombre blanco ha estado en este lugar". puede ser lo que todas las culturas geográficas occidentales descubrieron en esa época* * *Mismas características. Por otro lado, este hombre blanco con un sentido de superioridad tiene dificultades para llevarse bien con la mayoría de sus amigos blancos. Cada vez que camina con un amigo blanco, termina infeliz.
En Yunnan en aquella época, a excepción del desvencijado ferrocarril Yunnan-Vietnam, el único medio de transporte que podía viajar sin obstáculos por la meseta desde la antigüedad hasta el presente era la caravana. Para los lectores occidentales, la caravana de Locke presenta un reino misterioso. Edgar Snow, que viajó a Yunnan con Locke en la década de 1930, tuvo este sentimiento: "Caravana, esta es una palabra fascinante, contiene una fuerza motriz misteriosa y desconocida. La singularidad de Locke es que a menudo lleva consigo el estilo de vida más básico". sociedad civilizada, que es demasiado lujosa para la vida al aire libre. Snow escribió una vez: "Locke estaba acostumbrado a la vida al aire libre. Tenía varios dispositivos ingeniosos que podían ayudar a un viajero solitario a olvidar que estaba lejos de su familia, parientes y comida deliciosa. Tenía muchos inventos geniales, como sillas plegables, mesas, bañeras plegables, bolsas de agua caliente, etc. No es de extrañar que los lugareños lo consideren un monarca extranjero venerado y me siento honrado de ser su séquito... Ahora entiendo el amor de Locke por esta vida. Él dirige su caravana y disfruta de una. Sentido de responsabilidad especial y emocionante, porque eres responsable de tus subordinados y de tu propia vida. Partiendo, montando a caballo en la brumosa niebla, subiendo la montaña, hasta que tus extremidades se cansan de escalar y llegando al atardecer. Son las necesidades más simples y primitivas, pero la emoción y el entusiasmo que se obtienen después de satisfacer estas necesidades son aquellos que viven en la ciudad todo el año. Las personas que solo se ocupan de las carreteras principales nunca lo sentirán.”
No hay duda de que el paseo de Locke por Yunnan se basó originalmente en el propósito comercial de saquear plantas. Cuando su curiosidad se apoderó de los paisajes naturales y las condiciones de vida primitivas de los pueblos indígenas, se dio cuenta de que ese era exactamente el "material comercial" que necesitaban los medios occidentales. Ganó dinero y se hizo famoso. Cuando descubrió el infinito encanto contenido en la cultura nacional local, pidió a la revista National Geographic que financiara la investigación de la prosa de Naxi Dongba. Sin embargo, la revista sólo se preocupó por los intereses de los lectores y el valor comercial aportado por los artículos y las imágenes, y por los de Locke. solicitud En contra de todo esto, la solicitud de Locke fue rotundamente rechazada. En ese momento, el trabajo de recolección de plantas había llegado al punto en que "el conejo astuto muere y el lacayo cocina", y la cooperación de Locke con el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos y el Jardín Botánico de Harvard también se rompió. Esto hizo que Locke se sintiera profundamente disgustado. la crueldad de la sociedad industrial occidental.
Aunque la situación política de China era turbulenta y su gente era pobre, Locke creía que las guerras libradas por bandidos y señores de la guerra chinos eran amateurs en comparación con las crueles máquinas de guerra modernas en Europa. En cierto sentido, la lejana Yunnan seguía siendo un paraíso de paz.
A principios de la década de 1930, Locke no tenía ninguna fuente de ingresos. Pero no dudó en vender todas sus pertenencias y regresar a la frontera suroeste de China con todos sus ahorros para jubilarse. A partir de entonces se separó de la comunidad botánica y se dedicó al estudio de la cultura Naxi. Después de la década de 1930, Locke vivió en Kunming la mayor parte de su vida. Para encontrar información relevante sobre estudios étnicos, viajó una y otra vez, vagando por Beijing, Shanghai, Chengdu, Nanjing y otros lugares, y en ocasiones regresó a Europa y Estados Unidos. Viajar era su forma de vida y, a veces, el costo de ese estilo de vida se volvía increíble. El 3 de febrero de 1936, el sol brillaba intensamente. Ese día, Locke alquiló un avión de China Airlines "Kunming" desde la provincia de Yunnan a Lijiang y permaneció en Lijiang durante varias horas, sin ningún motivo especial, sólo para contemplar las montañas y la tierra desde el aire. Durante la Guerra Antijaponesa, Locke alentó a los pilotos estadounidenses en la Ruta Hump a que lo llevaran a través de Tiger Leaping Gorge. Dijo que Tiger Leaping Gorge tenía solo 12 metros de ancho (la parte más estrecha de Tiger Leaping Gorge ahora tiene 27-30). metros) y les ordenó volar bajo para tomar fotografías. Más tarde, el piloto recordó que fue una suerte que el viento fuera muy fuerte y no volaran muy bajo, de lo contrario, este tipo llamado Locke definitivamente los mataría.
De centristas blancos arrogantes a relativistas culturales solitarios.
El estilo de vida del explorador le llevó a optar por el celibato, pero fueron sus investigaciones las que le hicieron sentirse solo. Nadie podía entender lo que había hecho. El trabajo agotó su energía y lo dejó en quiebra financiera. A medida que crecía y enfermaba, a menudo se sentía desesperado. Locke escribía a menudo en su diario: "Hoy siento una soledad indescriptible". A finales de la década de 1930, pensaba a menudo en el suicidio. Para evitar el suicidio, pidió a Paul Mailer, el cónsul estadounidense en Kunming, que le ayudara a conservar la pistola. Snow dijo que tenía una maravillosa combinación de espíritu alegre y personalidad solitaria. Después de experimentar pesimismo y desesperación, a menudo se recupera rápidamente.
Locke sabía que algunas antiguas culturas tradicionales estaban desapareciendo en medio de drásticos cambios sociales y culturales, y su investigación fue muy importante para preservarlas. En el proceso de estudiar la cultura Naxi, el solitario Locke también encontró su hogar. En 1947, finalmente se publicó "El antiguo reino Naxi en el suroeste" después de muchos desastres. Locke escribió afectuosamente en el prefacio del libro: "Cuando describo el territorio del pueblo Naxi en este libro, todo lo que ha fallecido reaparece ante mis ojos, paisajes naturales tan hermosos, tantos bosques y flores increíbles y maravillosos, esos Las tribus amigas, esos años de arduo viaje y esos amigos naxi que me acompañaron en el largo viaje y forjaron profundas amistades siempre quedarán grabados en mis recuerdos más felices”
Locke. y la discriminación que sufren las minorías étnicas del suroeste en la vieja sociedad. En 1949, Locke finalmente vio en Lijiang: "El régimen rojo liberó a los pueblos de todos los grupos étnicos y declaró que tenían los mismos derechos que el pueblo Han". Sin embargo, como "imperialista", tuvo que abandonar China. En ese momento, había perdido todo su dinero para aprender la cultura Naxi. En sus últimos años, tuvo que depender de amigos para que le ayudaran a sobrevivir. Para publicar su monografía, tuvo que vender su última "propiedad": miles de volúmenes del Dongba Sutra. Durante los 27 años que Locke permaneció en China, recopiló más de 8.000 escrituras Dongba, que luego fueron recopiladas por las principales bibliotecas de Europa y Estados Unidos. Después de la liberación, el pueblo Dongba que vivía en Lijiang fue quemado como hierba venenosa de la superstición feudal, y esos hermosos bosques desaparecieron uno por uno bajo las motosierras de las empresas de la industria forestal que surgieron en la década de 1960. Hoy, cuando volvamos a juzgar los méritos de Locke, es inevitable que no dejemos recuerdos amargos.
El viaje cultural de Locke no sólo cambió su vida, sino que también cambió su perspectiva cultural. Antes de morir, suspiró: "Encontré muchas dificultades inimaginables. Había paz en todas partes en ese momento y un país quería imponer sus propios valores a otro país. He experimentado innumerables dificultades: "Por ejemplo, ser acosado por bandidos, el largo y arduo viaje, los años de guerra, la explosión de la bomba atómica, la inflación, el cólera y el barco que me llevaba para traducir el manuscrito Naxi fue hundido por un buque de guerra japonés en el Océano Índico.
"A diferencia del centrismo blanco de sus primeros años, Locke en sus últimos años se opuso a la imposición de valores y estilos de vida extranjeros a cualquier nación. A Locke nunca le gustó la expansión de las religiones occidentales en la frontera suroeste de China. Se opuso a toda "contaminación" de esta región por culturas extranjeras. Esta visión es a veces extrema y cínica. Locke dijo sarcásticamente en "La vida y la cultura de los Naxi": "En términos de convertir al pueblo Naxi en misioneros cristianos, protestantes y católicos, ningún pueblo Naxi está dispuesto a hacerlo. servir como misioneros en países extranjeros, trabajar o asistir a sus reuniones. Sólo hay un grupo misionero protestante en Lijiang, que es una variante del cristianismo del Espíritu Santo. Contrataban como asistentes a fumadores de opio y borrachos de Sichuan, o vagabundos perezosos que habían sido medio abandonados por los tibetanos. Estas personas se convierten un día en cristianos y al cabo de un tiempo en seguidores del lamaísmo. Locke añadió: "El pueblo Naxi tiene muy pocas actividades de entretenimiento. Se oponían a que los misioneros interfirieran en sus vidas familiares y violaran sus muy modestos entretenimientos. Les dijeron que no bebieran, fumaran ni bailaran. Los naxi son un pueblo amable y humilde con estándares morales más altos que la mayoría de los blancos. "
Se puede decir que la ilusión Shangri-La de Hilton, el autor de "Lost Horizon", existe en el valor central de la cultura occidental. En opinión de Locke, en el hermoso paisaje natural, la cultura indígena es la Esencia real En el prefacio de su obra póstuma "The Naxi English Encyclopedia", una vez escribió con emoción: "Lo que realmente quiero agradecer son esos sacerdotes Naxi que lentamente rompieron sus antiguas tradiciones ocultas y pacientemente comenzaron a enseñarme. El pueblo Naxi utiliza este estilo de escritura para describir su vida interior: el poder de la naturaleza inspira sus emociones, el tema eterno de la vida y la muerte, las historias de amor románticas, su actitud hacia la naturaleza y el poder abrumador de la filosofía natural, que los hace y Innumerables criaturas malvadas (demonios, espíritus, fantasmas, incluso dioses y dioses) luchan entre sí. Están estrechamente conectados con lo divino y viven en armonía con la naturaleza estimulando su imaginación. "Quizás esta sea la diferencia entre Locke y muchos extranjeros que han estado en Yunnan.
El destino del alma de este occidental es Lijiang, Yunnan. Para él, este no es solo un hogar tranquilo, sino también su espiritualidad. Cuando estuvo gravemente enfermo en Hawaii en la década de 1950, le resultó imposible regresar a China. En una carta a un amigo, escribió: "Si todo va bien, regresaré a Lijiang para completar mi trabajo. .Preferiría morir en esa hermosa montaña que esperar solo en una habitación de hospital rodeada de paredes blancas por el llamado de Dios. 1962 65438 El 5 de febrero, Locke finalmente puso fin a su solitario viaje de vida en Hawaii. Mientras estuvo vivo y mucho después de su muerte, sus logros en antropología no fueron aceptados por la corriente principal de la antropología estadounidense, y sus monografías sólo se publicaron en Europa. El hombre solitario dejó sólo una monografía tras otra, y sólo unas simples líneas estaban escritas en su lápida:
Dr.
Botánico-Explorador
1884——1962