¿Cuál es la situación del taoísmo y el budismo en China?
Ji Xianlin: La relación entre budismo, confucianismo y taoísmo
El confucianismo, el budismo y el taoísmo siempre han ocupado una posición muy importante en la historia del pensamiento chino. Es obvio que el confucianismo se originó a partir de Confucio. Es inequívoco que el budismo se originó en Sakyamuni. Aunque el taoísmo único afirma ser discípulo de Lao y Zhuang, y la teoría de "Huang-Lao" fue muy popular a principios de la dinastía Han, el taoísmo posterior a la dinastía Han fue en realidad fundado por Zhang Daoling. De estas tres escuelas, el confucianismo y el taoísmo son autóctonos, mientras que el budismo proviene de la India. Tanto el budismo como el taoísmo son religiones auténticas. El confucianismo generalmente no se considera una religión. Desde las dinastías del Sur y del Norte, generalmente se les ha llamado las tres sectas o las tres religiones. Tao Hongjing dijo: "No hay lugar más allá de las tres religiones" (Estela del Pabellón Changsha en Maoshan). Se refiere a las tres escuelas como "enseñanza".
De lo que quiero hablar aquí es de la relación entre las tres escuelas desde la introducción del budismo en China hasta el período Xuanzang de la dinastía Tang.
Hablemos primero de la relación entre budismo y taoísmo.
Después de que el budismo fuera introducido en China durante la dinastía Han, se adhirió a fantasmas, dioses y demonios y se relacionó con el taoísmo. En ese momento, muchos emperadores, como Wang Ying y el emperador Huan de Chu, ofrecieron sacrificios a estos dos emperadores. El volumen 42 del "Libro de la dinastía Han posterior", "La biografía de los diez reyes de Guangwu" y "La biografía de Wang Chuying" decía: "En Xijie, prefiero a Huang Lao, aprender a ayunar y ofrecer sacrificios a la pagoda. ." "Purple Tongzhi Sword" se publicó en el Quinto Plan Quinquenal. En el noveno año de Huan (166 d.C.), Xiang Kai escribió: "En el palacio, hay tres templos: Huang, Lao y Futu. El camino está vacío y no pasa nada. Eres bueno en la vida y en la muerte, y quieres vivir en el lujo." Pero también hay diferencias entre el budismo y el taoísmo. contradicción. Desde una base teórica, el budismo tiene todo un conjunto de teorías. La base teórica del taoísmo es relativamente débil y es imposible llegar a un conjunto completo de cosas al principio. Después de encontrarse con el budismo extranjero, los dos inevitablemente chocaron debido a conflictos teóricos (esencialmente conflictos económicos). Excepto por algunas prescripciones como comer alimentos y refinar elixires, el taoísmo no es teóricamente un rival del budismo. Después de varias rondas de lucha, fui derrotado. El taoísta utilizó entonces sus tácticas habituales: por un lado, se opuso desesperadamente al budismo, por otro, copió en secreto las enseñanzas budistas; El Taiping Jing es el producto de este enfoque. Además, también mostró una técnica que se usará con frecuencia en el futuro: dices que la pagoda es buena, pero en realidad es chino. Fui a un lugar diferente para transformar a Hu y estaba destinado a reencarnarse. Sakyamuni. Laohuazi Hu Jing es un producto de esta tecnología. La leyenda de este libro fue forjada por Wang Fu, un sacerdote taoísta de la dinastía Jin Occidental. Me temo que también se basa en noticias antiguas y representa una tendencia de pensamiento. Incluso "Rong Zhuan" de Yu Qian dijo: "Las cosas en la pagoda son diferentes a las de China. Gai pensó que yo salí de Occidente, crucé las regiones occidentales y le enseñé a Hu a ser un discípulo, apodado Veintinueve. "Se puede ver que la historia de Laozi Hu Hua se ha difundido en el estado de Wei. Hay muchos plagios de escrituras budistas en las escrituras taoístas que tenemos hoy, por lo que no los discutiremos en detalle aquí.
Aunque el taoísmo no es teóricamente un oponente del budismo, es autóctono y puede utilizarse más fácilmente para luchar contra el budismo extranjero. Por eso los gobernantes lo utilizan a menudo. Incluso podemos decir que sin la introducción y prosperidad del budismo, el taoísmo no se habría extendido. El pueblo Han tiene un conjunto de dogmas éticos: monarca, ministro, padre, hijo, etc., que son la base de su gobierno. Por supuesto, esto es confucianismo, pero el taoísmo no lo violó, mientras que el budismo sólo lo destruyó. Este es un aspecto muy desfavorable en la disputa entre el budismo, el taoísmo y el confucianismo.
Según las reglas generales de la historia de las religiones mundiales, la religión es excluyente. En este caso, las razones no se deben a diferencias en creencias y teorías religiosas, como piensa la mayoría de la gente. Si dices eso, es sólo una teoría superficial, la clave son los intereses económicos. Atacar a otros y ganarse a los creyentes es ganarse la caridad y la propiedad del templo. El debate entre budismo y taoísmo no es una excepción.
De lo que estamos hablando aquí es de la disputa entre el budismo y el taoísmo a finales de la dinastía Han, que sólo puede considerarse como su origen. Esta lucha ha continuado incluso a lo largo de la historia antigua de China. Durante las dinastías del Sur y del Norte, Kou (365-448 d. C.), el maestro taoísta de las dinastías Yuan y Wei del Norte, combinó el taoísmo con el confucianismo. Animó al emperador Wu Tai de las dinastías Yuan y Wei a destruir el budismo a través de Cui Hao, y le enseñó al emperador a construir un templo para adorar a los taoístas. Sin embargo, los sacerdotes taoístas no tenían poderes mágicos y los emperadores posteriores enfatizaron el budismo. Durante el reinado del emperador Xiaozong y el emperador Ming, el budismo y el taoísmo mantuvieron feroces debates sobre cuestiones judiciales, y el taoísmo sufrió varias derrotas.
El emperador Zhou Wu inicialmente siguió a Buda, pero quiso hacer grandes esfuerzos para gobernar. Sintió que el budismo y el taoísmo no eran su elección y solo respetaba el confucianismo, que eventualmente se desarrolló hasta el punto de destruir el budismo. Los llamados "Tres Absolutos que destruyeron a Buda" es uno de ellos, al igual que el emperador Wu de la dinastía Zhou.
En las Dinastías del Sur hubo importantes representantes del taoísmo como Ge Hong (284-364 d.C.) y Tao Hongjing (456-536 d.C.). Ge Hong escribió "Baopuzi" y propuso el concepto de "Xuan" como la raíz de todas las cosas del mundo. Abogó firmemente por tomar elixires para buscar la inmortalidad. Tao Hongjing es el autor del "Certificado de patente verdadera". También es un famoso alquimista y político, apodado "El Primer Ministro de las Montañas". Tanto Ge como Tao predicaron sobre el ascenso rápido y la consecución de la inmortalidad durante el día. Esta ilusión es exactamente lo que quieren los gobernantes. Superficialmente parece similar a las ideas básicas del budismo. El budismo defiende que la vida es ilusoria, persigue la liberación y el nirvana, salta de la "reencarnación" y aboga por la "no vida". Como resultado, surgieron feroces debates. Casi un tercio de los artículos contenidos en la "Colección Hongming" de Liang Gaosengyou y la "Colección Guanghongming" de Tang Daoxuan eran controvertidos con el taoísmo. Se puede ver que la contradicción entre ambos es aguda. Pero en el fondo no hay mucha diferencia entre ambos. Como todas las religiones del mundo, venden billetes para el Reino de los Cielos, pero de diferentes formas. Por lo tanto, tienen espacio para aprender unos de otros, influirse mutuamente y servir al mismo gobernante feudal.
El milagro del nacimiento de Li Laojun está completamente plagiado de la historia del nacimiento de Sakyamuni. Los preceptos taoístas también imitan completamente al budismo. Nanyue Huisi, el segundo antepasado de la secta budista Tiantai (515 ~ 577 d. C.), también lo copió del taoísmo. Mencionó repetidamente a los dioses, Cao Zhi y los elixires internos, con la esperanza de practicar los elixires internos a través de los elixires externos y orar por la longevidad. Sima Shicheng fue discípulo de Tao Hongjing (647-735 d. C., desde el año 21 de Zhenguan hasta el año 23 de Kaiyuan). Absorbió el espíritu de las dinastías del Norte y no prestó atención a la alquimia, la ingesta de alimentos o la magia. En cambio, prestó atención a la investigación teórica del taoísmo y abogó por mantenerse alejado de él, cultivar la mente y cultivar la propia naturaleza, aquietar la mente y cultivar la propia naturaleza. Aquí estuvo claramente influenciado por el budismo. Estos sencillos ejemplos pueden ilustrar plenamente cómo el budismo y el taoísmo aprenden unos de otros y se influyen mutuamente.
Pero la contradicción entre budismo y taoísmo no ha disminuido. A principios de la dinastía Tang, esta contradicción alcanzó una nueva etapa. El taoísmo es la religión estatal y fue fuertemente promovido por los gobernantes de principios de la dinastía Tang, por lo que claramente tenía la ventaja en la lucha entre las dos religiones. El evento más destacado durante este período fue el llamado "Budismo Fu Yi". Fu Yi nació en el primer año de Liang Shaotai (555 d. C.) y murió en el año 13 de Zhenguan, emperador Taizong de la dinastía Tang (639 d. C.). Fue un famoso ateo y científico natural de la dinastía Sui y de las primeras dinastías Tang. Fue responsable de la astronomía y los cálculos calendáricos. Quizás porque escribió las "Notas sobre Laozi", los budistas lo llaman sacerdote taoísta. "La biografía del protector Tang Samana Falin" de Tang Yan-Yan decía: "Hubo un sacerdote taoísta que ordenó a Fu Yi, y el Turbante Amarillo fue el primero, y el grupo aprendió de él, por lo que hay diez cosas para abolir al Buda". ." 50, 198c. Puede haber calumnias, es decir, "ataques personales" no tienen nada que ver con nosotros. "Fu Yichuan" en el Volumen 79 del "Antiguo Libro de Tang" dice que después de siete años de artes marciales, fue descuidado y se le pidió que eliminara al Buda. "Entonces, eres infiel y poco filial. Te cortas el pelo y te inclinas ante tus familiares; sabes nadar, puedes comer y puedes usarlo fácilmente para escapar del alquiler". En unas pocas frases, la razón fundamental del anti. -El budismo fue revelado. Las dos primeras frases tratan de mantener el orden de la sociedad feudal, y las dos últimas frases tratan de que el budismo destruye la producción y evade impuestos. Ambos son el alma de los gobernantes feudales y no pueden tocarse. Fu Yi también dijo: "La vida y la muerte se deben a la naturaleza; el castigo y la moralidad son poderosos y son los dueños de las costumbres". Esto refuta teóricamente el budismo. La "Colección Hong Guangming" contiene muchos monumentos conmemorativos de Fu Yi. Estos guiones dicen: "Cuando llamas a la puerta de un caballero, el anillo maligno te voltea; el confucianismo habla de espíritus malignos". señala a los más malvados." 952, 160c. También dijo: "Hay pocos reyes en el mar, y hay muchos que se divierten; esto es asuntos exteriores Hoover, nacido con malos pensamientos, se corta el pelo, se afeita la cabeza; , y usa buena ropa. Fuera de la puerta del cortesano, en En la casa de los monjes y monjas, Wang Liweiting se sentó debajo de sus rodillas, fue infiel y poco filial y se casó ". 52, 161c ~ 162a. También dijo: "Hu la gente en las regiones occidentales nació en el barro y aprendió sobre el barro; hoy, todavía lucho por mí mismo. Qué vergüenza, soy un hombre con cara y corazón de bestia. una mula. "52163 b. Esto es simplemente un ataque personal." "Ha llegado al extremo. Pero todavía hay dos puntos en el argumento: primero, mantener la ética feudal y el orden feudal; primero, proteger la productividad y la riqueza nacional; Antes de que Fu Yi muriera, advirtió a su hijo que los artículos de Lao y Zhuang Xuanyi y los Seis Clásicos de Zhou y Confucio fueron enseñados por nombres famosos, por lo que debían aprender de ellos. "Antiguo Libro de Tang" Volumen 79. Se puede ver que ataca ferozmente al budismo desde el punto de vista del taoísmo y el confucianismo, que es una tendencia general.
Ahora hablemos de la relación entre el confucianismo y el taoísmo.
Como se mencionó anteriormente, tanto el confucianismo como el taoísmo nacieron y crecieron en China. Por lo tanto, aunque a veces hay conflictos, en general la relación entre ellos es relativamente armoniosa. China siempre ha dicho que Confucio fue alumno de Laozi. Sea cierto o no, al menos refleja la estrecha relación entre ambos. Hubo varios emperadores en la antigua China que sirvieron tanto al confucianismo como al taoísmo. Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han fue un antiguo monarca. Para consolidar el dominio feudal, respetó el confucianismo y descartó cientos de escuelas de pensamiento. Pero en sus últimos años buscó la inmortalidad, creyó en los alquimistas y se acercó al taoísmo. Xia Zengyou comentó sobre Qin Shihuang y el emperador Han Wu en "Historia antigua de China" (página 256): "En lo que respecta a las vidas de los dos reyes, sus acciones se pueden dividir en tres propósitos principales. Un día respetaron el confucianismo, el otro día creían que el alquimista es bueno luchando durante tres días. En la superficie, estos tres son contradictorios e irrazonables. Si respetas el confucianismo, ¿por qué adoras a los inmortales? A partir de entonces, se sospecha que la gente está loca. coexistir y llevarnos bien unos con otros. A lo largo de la historia, la relación entre el confucianismo y el taoísmo no fue tan tensa como su relación con el budismo. Los hechos históricos de largo plazo demuestran la misma verdad.
Por último, hablemos de la relación entre confucianismo, budismo y taoísmo.
Cuando se introdujo el budismo por primera vez, el confucianismo, el budismo y el taoísmo no eran inconsistentes. Mou Rong de la dinastía Han posterior escribió "Li Huo Lun" para comunicar los significados de las dos escuelas. Durante el período de los Tres Reinos, los propios monjes budistas eran budistas, pero defendían la teoría de la armonía entre las dos escuelas. Según la "Biografía de Kang Sanghui", volumen 1 de "La biografía del monje Liang", Kang Sanghui respondió a Sun Hao: "Es fácil decir que Yu Qing es una buena persona y la poesía es una bendición. Aunque el confuciano; El lema es un claro precepto del budismo." 50, 325 grados Celsius.
Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, los eruditos confucianos adoptaron nombres budistas para satisfacerse a sí mismos o los ignoraron, como si tal doctrina no no existe en el mundo. La metafísica popular durante la dinastía Jin del Este fue una manifestación del pensamiento feudal confuciano. En ese momento, el budismo y el confucianismo se combinaban y complementaban entre sí y no eran contradictorios. Sun Chuo, originalmente confuciano, escribió una vez anotaciones para "Las Analectas de Confucio". También viajó con el famoso monje Zhidun y escribió "Sobre la metáfora y el taoísmo", que demuestra que Confucio era originario de la misma familia. Dijo: "Zhou y Confucio son Budas, y Buda son Zhou y Confucio, y abarcan nombres tanto internos como externos". En ese momento, muchos estudiantes confucianos recurrieron al budismo, pero los discípulos budistas no abolieron el confucianismo.
Lei Cizong y Zong Bing, entre los llamados Dieciocho Maestros de Lushan, practicaron la Tierra Pura como eruditos confucianos. Huiyuan se hizo monje y estudió en profundidad el confucianismo, que es el ejemplo más típico. Durante el reinado de Liang Xiao, ambas religiones recibieron la misma atención. Éste también es un hecho bien conocido. Yanzhi de la dinastía Qi del Norte valoraba por igual el confucianismo, el budismo y el taoísmo. En la dinastía Sui se utilizaban el confucianismo y el taoísmo, y había una tendencia a integrar las tres religiones. Desde las dinastías del Sur y del Norte hasta las dinastías Sui y Tang, muchos monjes eminentes de la escuela Yi nacieron en la nobleza confuciana. Una vez que estos miembros de la familia pierden el poder, a menudo recurren al budismo. Esta noticia es interesante. Estas personas ya habían practicado el confucianismo y la metafísica antes de convertirse al budismo. También es concebible la estrecha relación entre el confucianismo y el budismo. El propio Xuanzang era de origen confuciano, pero discutiremos este tema más adelante. Consulte el título 12 de este libro, "Acerca de Xuanzang". .
En esta época, el budismo atacaba principalmente al taoísmo y pocos se atrevían a criticar el confucianismo. Debido a que el confucianismo pertenece al emperador, criticar el confucianismo equivale a criticar a la corte imperial. Pero eso no es del todo cierto. Siempre que hay una oportunidad, los budistas siempre disparan a los confucianos por la espalda. Por ejemplo, la secta Huayan enseña: primero, los seres humanos enseñan el camino al cielo; segundo, las enseñanzas Hinayana; tercero, las enseñanzas Mahayana; quinto, las enseñanzas Mahayana que rompen la fase, se basan en enseñanzas explícitas. Además de las cinco religiones, también existen las religiones más bajas: el taoísmo y el confucianismo. Consulte la página 67 de la "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang: una breve introducción a los pensamientos filosóficos de la secta Tiantai" de Ren. . Aquí los budistas sitúan el confucianismo en el nivel más bajo. Irónicamente, aunque la Secta Huayan juzgó el confucianismo al nivel más bajo, Cheng y Zhu, los eruditos en funciones de la dinastía Song, hicieron todo lo posible para plagiar el budismo, especialmente las enseñanzas de la Secta Huayan. Lo que defendieron Cheng y Zhu fue en realidad una réplica de la idea de la Secta Huayan de que “los directores no deberían obstaculizar la profesión jurídica, y todo no debería obstaculizar la profesión jurídica”.
Los eruditos confucianos de la dinastía Tang se oponían al budismo, con actitudes consistentes y teorías superficiales. El Buda más famoso es Han Yu, que es una típica persona superficial. A juzgar por su famoso libro "El camino original", es probable que no supiera mucho sobre el budismo. Solo se opuso al budismo protegiendo la cultura nacional, adhiriéndose a la tradición académica de China, el llamado taoísmo, y defendiendo el autocultivo, el conocimiento, la honestidad, la integridad, el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza nacional y la paz en el mundo del confucianismo. Los budistas sólo hablan de práctica personal y no se preocupan por los asuntos nacionales. Esto hizo que Han Yu, un confuciano, se sintiera muy insatisfecho. Una vez que una persona se convierte en monje y deja de dedicarse a la producción, la explotación y los intereses económicos de la clase dominante se verán perjudicados. Esto hizo que Han Yu se sintiera aún más insatisfecho. Así que promovió el budismo y opuso idealismo al idealismo. Su budismo no tiene nada que ver con sistemas filosóficos. La situación de Liu Zongyuan y Liu Yuxi es similar. Son básicamente materialistas, pero todos admiran el budismo. Liu Zongyuan dijo: "He sido un buen Buda desde la infancia y espero que mi camino se acumule durante treinta años". ("Prefacio al Buda") Esto muestra la profundidad de su amor por Buda. Liu Yuxi también mencionó el confucianismo, el budismo y el taoísmo uno al lado del otro, sin tener la intención de introducir el budismo. También cree que el confucianismo es una "vida silenciosa" y es adecuado para gobernar el mundo; el budismo habla de la naturaleza de la mente, tiene gran misericordia y salva todo sufrimiento, y es teísta y adecuado para tiempos difíciles. En resumen, ambos creen en el budismo como materialistas, lo que demuestra que no tienen nada que ver con el sistema teórico. Parece que sólo quieren buscar consuelo espiritual en otro mundo (Nirvana).
Por supuesto, la relación entre el confucianismo y el budismo en la dinastía Tang no se limitó a las situaciones anteriores, ni tampoco a Han Yu, Liu Zongyuan y Liu Yuxi. Después de la introducción del budismo en China, la relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo ocupó una cierta posición en toda la historia del pensamiento chino, y la relación entre ellos también fue muy compleja. Como tiene poco que ver con lo que estamos hablando ahora, no entraré en detalles. Para conocer la situación antes de la dinastía Tang, consulte "La relación entre el confucianismo y el budismo antes de la dinastía Tang" de Gao Guanru, consulte "Small Voice" No. 1, 1926, 11.05.