Medidas estatales para fortalecer la construcción ideológica y moral (desde una perspectiva jurídica)
1. El valor de los tiempos de legalizar la construcción ideológica y moral
(1) Legalizar la construcción ideológica y moral es una forma importante de fortalecer la construcción moral.
Hoy en día, muchos países y regiones han promulgado leyes para promover la construcción moral y han logrado experiencias exitosas. Singapur, conocido como el "Jardín de Asia", tiene una experiencia exitosa en la construcción moral, cuyo objetivo es fortalecer la legislación moral. En las décadas de 1960 y 1970, para reducir y contener el declive ideológico y moral en el proceso de industrialización y modernización, el gobierno incorporó un gran número de normas morales al Estado de derecho. Todas las categorías morales, como escupir y tirar basura, están legisladas y todos deben respetarlas. Por ejemplo, la multa por escupir es de 200 dólares singapurenses, la multa por tirar colillas de cigarrillos es de 1.000 dólares singapurenses y la multa por no tirar de la cadena del inodoro es de más de 1.000 dólares singapurenses. Se pueden imponer multas y se pueden iniciar procesos judiciales por comportamiento incivilizado o civilizado. El tribunal dictará sentencia y la ejecutará conforme a la ley. El gobierno de Singapur ha formulado una serie de regulaciones legales detalladas sobre la ética profesional de los funcionarios públicos nacionales, desde la vestimenta y el comportamiento de los funcionarios públicos hasta la declaración de propiedad y la evaluación moral, para garantizar la integridad de los funcionarios públicos. Una legislación moral estricta y una aplicación estricta de la ley proporcionan un fuerte respaldo a la construcción moral. Precisamente porque Singapur concede gran importancia a la legalización de la moralidad, ha logrado grandes logros en la construcción del orden social, la civilización y un gobierno limpio, y ha sido elogiado por países de todo el mundo.
Algunos países desarrollados de Europa y Estados Unidos también conceden gran importancia a la legalización de la moralidad, e incluso aprueban leyes para estipular algunas palabras y hechos que creemos que no están dentro del alcance de las normas legales. El cuerpo legislativo de los Estados Unidos es el Congreso, cuyas agencias subordinadas tienen comités legislativos de ética y leyes de ética para regular el comportamiento de las personas. La ley estadounidense considera desde hace tiempo un delito menor que algunas personas no rescaten o informen de una crisis. Francia tiene regulaciones más estrictas a este respecto. El derecho penal francés estipula que cualquier persona que sea capaz de emprender acciones personales contra otros cuando otros estén en peligro, o que sea capaz de invocar acciones de rescate pero se niegue deliberadamente a realizar el rescate, será condenada a 5 años de prisión y una multa de 500.000 francos. La ley alemana define el delito de abandono como el delito de abandono de una persona que tiene una obligación legal o acordada de sustentar y es incapaz de autorrescatar, lo que suele denominarse delito de abandono sin obligación. Las leyes de Suiza, Polonia y Noruega establecen que cualquiera que no busque justicia para otros puede ser encarcelado o multado. Por lo tanto, absorber y aprender de las experiencias exitosas de otros países o trasplantar las leyes de otros países para servir a la construcción ideológica y moral de nuestro país es una necesidad para la legalización de la construcción ideológica y moral.
(2) La legalización de la construcción ideológica y moral es la medida fundamental para fortalecer la implementación de la ley.
Los "Principios Generales del Derecho Civil" estipulan que las actividades civiles relevantes "deben seguir los principios de voluntariedad, equidad, igualdad de compensación y buena fe". Las normas pertinentes de la "Ley de Profesores", la "Ley de Protección de los Derechos e Intereses de las Personas Mayores" y la "Ley de Protección de los Derechos e Intereses de los Menores" encarnan las virtudes tradicionales de respetar a los profesores y enseñar, respetar los mayores y el cuidado de los jóvenes. Las normas pertinentes contenidas en una serie de leyes y reglamentos, como la Ley de Sociedades, la Ley contra la Competencia Desleal y la Ley de Sucesiones, son manifestaciones de la legalización de la construcción moral y proporcionan una sólida garantía para la confirmación y difusión de la ética ideológica y moral en toda la sociedad. En el desarrollo de la historia humana, los contenidos más básicos e importantes de la moral social han sido incorporados al sistema jurídico social. La moral legalizada ya no es moralidad pura, sino que tiene un efecto jurídico evidente. Estipula claramente lo que el sujeto moral debe y no debe hacer, y también limita claramente lo que el sujeto realmente hace, es decir, el castigo obligatorio, que obliga al sujeto a hacer lo que debe hacer y transforma las metas y normas morales abstractas en normas concretas y procesables. y directrices. Por ejemplo, en el pasado, fenómenos nocivos para la salud como "tener una amante" y "un tercero" que existieron durante mucho tiempo en la sociedad sólo podían resolverse recurriendo a la condena moral o a medios violentos. Después de la revisión de la Ley de Matrimonio, la ley estipuló la cláusula "que prohíbe a los cónyuges cohabitar con otras personas", y existen disposiciones legales para ese comportamiento que cause daño a otros.
(3) La legalización de la construcción ideológica y moral es un fuerte apoyo para la realización de una sociedad regida por el derecho
La moral y el derecho se complementan y están estrechamente relacionados, y son dos espadas afiladas para gobernar el país. La moral y la ley son esencialmente lo mismo. En términos de razones y propósitos fundamentales, ambos están determinados por la misma base económica y ambos son medios para ajustar las relaciones sociales. En términos de contenido, el derecho se basa en la moralidad y las normas jurídicas se derivan en su mayoría de normas morales. Funcionalmente, los dos se refuerzan mutuamente. La mejora de la moralidad a la ley incluye: los valores básicos establecidos por la moralidad señalan la dirección de la legislación, y la moralidad sienta las bases psicológicas sociales para la aplicación y el cumplimiento de la ley. El papel del derecho en la promoción de la moralidad incluye: la legislación puede optar por promover la popularización de un determinado tipo de moralidad, y la aplicación estricta de la ley puede ayudar a promover un determinado espíritu moral. Las ventajas de la moralidad son exactamente las desventajas del derecho, y las ventajas del derecho son las desventajas de la moralidad. Los dos pueden complementarse.
La moral es espontánea, la ley es creada por el hombre, la coerción moral es flexible y la ley es rígida.
Gobierno en virtud significa que los gobernantes proporcionan educación moral a los gobernados para que la sociedad pueda funcionar con normalidad y orden. El estado de derecho es el sistema de actividades y de vida creado por leyes justas y equitativas en el estado político y la sociedad civil. Su atributo básico es enfatizar la autoridad y supremacía de la ley. La construcción de una sociedad regida por el Estado de derecho es uno de los símbolos de una sociedad civilizada moderna, y también es una elección de los seres humanos por su propia forma de vida. El estado de derecho es la garantía y el poderoso factor impulsor de la construcción moral. Cuando las normas morales fallan, la ley es la última línea de defensa contra la coerción. Sin un respaldo legal fuerte, la moralidad se volverá débil e indefensa. Las normas morales y las normas jurídicas tienen diferentes funciones y efectos en diferentes campos. Cuando las normas morales involucran intereses económicos y políticos y la unidad dentro de la jurisdicción administrativa del país, no pueden compararse con la función jurídica en términos de fuerza y eficacia de ajuste. La legalización de la construcción ideológica y moral integra la dualidad de la moral y el derecho y encarna los mismos requisitos del Estado de moral y del Estado de derecho. En otras palabras, cuando la moralidad se eleva a la voluntad del Estado, aquellos que no la respeten serán castigados por la ley. Gracias a esto, se ha mejorado la calidad y el nivel moral general de las personas, lo que contribuye a la realización de la gobernanza moral. Después de la fundación de la Nueva China, nuestro país concede gran importancia al importante papel del derecho en la promoción de las normas morales socialistas y ha logrado ciertos logros en la legalización de la moralidad. El problema de la anomia moral causada por la transformación social requiere urgentemente que demos gran importancia al estatus y al papel de la legalización moral en la construcción de la moral socialista. La legalización de la ideología y la moralidad es un puente que conecta el imperio de la moralidad y el imperio de la ley, y es un poderoso apoyo para la realización de una sociedad regida por la ley.
(4) La legalización de la construcción ideológica y moral es una opción inevitable para mejorar el nivel de civilización.
La legalización de la construcción ideológica y moral puede promover la construcción de la propia moral y mejorar el nivel de civilización social. Primero, popularizar la ética y la moral. La ley confirma y absorbe algunos estándares morales y los convierte en estándares legales y normas legales, promoviendo así la realización de objetivos legales. En segundo lugar, purificar la atmósfera social. La ley evalúa el comportamiento de las personas en nombre del país, encarna la orientación de valores de lo que está a favor y lo que está en contra, y proporciona a las personas estándares para distinguir el bien del mal, el bien del mal. La ley también exige que las personas cumplan obligaciones legales y asuman responsabilidades legales. La ley se basa en el poder coercitivo del Estado para castigar los actos ilegales y delictivos, purificando así mejor la atmósfera social y manteniendo un entorno moral. En tercer lugar, mejorar la calidad de los ciudadanos. La ley cultiva y educa a las personas con el espíritu moderno del estado de derecho, como el basado en los derechos, la libertad de contrato, la equidad social y la defensa de la justicia, formando así una visión socialista de la justicia y los intereses, formando normas de vida social y económica saludables y ordenadas. y permitir a las personas combinar el conocimiento jurídico y el estado de derecho. El espíritu se integra en los propios conceptos ideológicos y morales y en los comportamientos cotidianos, convirtiéndose en una persona consciente dentro del alcance de la heteronomía y, en última instancia, realizando la realización de los ideales morales.
2. La base básica para la legalización de la construcción ideológica y moral
(1) La Constitución de 1982 en materia de construcción ideológica y moral es un principio que toda actividad legislativa debe seguir.
El artículo 24 de la actual "Constitución" estipula la construcción ideológica y moral: "El Estado populariza la educación ideal, la educación moral, la educación cultural, la disciplina y la educación jurídica entre las personas de diferentes áreas urbanas y rurales, y a través de la formulación e implementación de varios El Estado promueve la ética de amar la patria, amar al pueblo, amar el trabajo, amar la ciencia y amar el socialismo, y educa al pueblo sobre el patriotismo, el colectivismo, el internacionalismo y el productivismo. contenidos básicos de la ideología y la moral socialistas, como los "Cuatro Tú" y los "Cinco Amores", en la ley fundamental del país en forma de defensa del Estado, estableciendo su estatus en el sistema moral social. Además, la Constitución también establece que es obligación de todo ciudadano cuidar la propiedad pública, observar la disciplina laboral, observar la ética social, salvaguardar la seguridad, el honor y los intereses de la patria y apoyar a los padres y a los hijos. La constitución de nuestro país tiene disposiciones amplias y ricas sobre construcción ideológica y moral, que son únicas entre las constituciones de otros países del mundo.
(2) China ha elevado a la categoría de leyes normas básicas e importantes en el campo de la construcción ideológica y moral.
En primer lugar, en términos de ética social, incluyen principalmente: Constitución, Ley Sancionatoria de la Administración de Seguridad Pública, Derecho Penal, Principios Generales del Derecho Civil, Derecho Contractual, etc. Por ejemplo, las obligaciones básicas de los ciudadanos estipuladas en la Constitución son los requisitos más importantes y básicos del país para los ciudadanos, y también son la ética social más importante y básica en forma de ley. El derecho civil regula las relaciones de propiedad y las relaciones personales entre sujetos iguales de la sociedad. La moral social es una de las fuentes importantes del derecho civil. El artículo 7 de los "Principios generales del derecho civil" estipula claramente: "Las actividades civiles respetarán la moral social y no perjudicarán los intereses públicos sociales". La "buena fe" no es sólo una norma moral, sino también un principio básico del derecho civil. Se considera la "cláusula imperial" del derecho civil y su espíritu recorre todo el sistema de derecho civil.
En segundo lugar, en materia de ética profesional, existen principalmente: Ley de Jueces, Ley de Fiscales, Ley de Policía Popular, Ley de Docentes, Ley de Funcionarios Públicos, Ley de Contabilidad, Ley de Abogados, etc. Estas leyes elevan el contenido más importante y básico de la ética profesional a la voluntad del Estado.
Finalmente, en cuanto a virtudes familiares, las principales incluyen: derecho penal, derecho matrimonial, derecho sucesorio, principios generales del derecho civil, ley de protección de los derechos e intereses de las personas mayores, ley de la protección de menores, ley de protección de los derechos e intereses de la mujer, etc. El importante contenido de la excelente ética familiar transmitida por China durante miles de años se ha convertido en ley, y el Estado de derecho y el Estado de derecho se han integrado estrechamente.
(3) La moral y el derecho tienen muchas similitudes.
En primer lugar, tienen los mismos objetivos y base de valores.
La moral refleja la suma de los conceptos, principios y normas de una determinada sociedad sobre el bien y el mal, la justicia y la injusticia, el honor y la desgracia, la justicia y el favoritismo. El proceso de surgimiento y desarrollo de la moral ciudadana es también el proceso en el que las personas se oponen a la injusticia y buscan la justicia. La característica básica del derecho es la justicia, y la justicia es el valor primario y el ideal último que persigue el derecho. Aristóteles, el pionero de la filosofía jurídica, consideró la teoría de la justicia como la base de su teoría jurídica: "La importancia práctica del derecho debe ser promover un sistema en el que todos puedan promover la justicia y la bondad (1) La moral civil y el derecho". Naturaleza interna del derecho La homogeneidad y la coherencia en la consecución de objetivos permiten legalizar la construcción ideológica y moral.
En segundo lugar, su lógica básica es la misma. Hay dos lógicas básicas en la regulación legal y moral del comportamiento humano y del orden social: (1) lógica obligatoria, es decir, "debe". La moral y el derecho tienen normas obligatorias para asegurar su eficacia. (2) La lógica del valor, es decir, el "debería", da a las reglas la connotación de valor. "Debe" y "debería" son dos lógicas idénticas que existen tanto en el derecho como en la moral.
En tercer lugar, los rangos de ajuste de ambos son compatibles. Porque "la ley es la moral mínima". Existe una relación inclusiva entre los dos ámbitos regulatorios, el primero incluye al segundo, es decir, el alcance de la regulación moral es más amplio que el alcance de la regulación legal. El alcance del comportamiento moral y los objetos de ajuste involucran casi todos los aspectos de la producción, el trabajo y la vida social de las personas, mientras que la ley sólo ajusta algunos comportamientos específicos de las personas, y ambos son compatibles.
En cuarto lugar, los dos métodos de ajuste están interrelacionados. En términos de métodos de ajuste, las leyes se hacen cumplir mediante el poder coercitivo del Estado, mientras que la moralidad se basa en la autodisciplina individual y el poder de la opinión pública. En el comportamiento moral y jurídico, cuando la autodisciplina moral no puede desempeñar un papel, es necesario recurrir a la fuerza coercitiva de la ley. En áreas donde el alcance del ajuste entre la moral y el derecho se superpone, los medios no coercitivos de la moralidad deben subordinarse a los medios coercitivos del derecho.
En quinto lugar, ambos contienen normas obligatorias. Las obligaciones morales se refieren a "lo que no se debe hacer y lo que se debe hacer". Las obligaciones morales son provisiones para el bien y requisitos morales internos para las personas. La obligación jurídica es una restricción o restricción sobre si el sujeto de una relación jurídica debe hacerlo. En otras palabras, la ley estipula o reconoce positivamente que las personas deben hacerlo, o estipula o reconoce negativamente que las personas no lo hacen. Por tanto, la obligación es el intermediario y puente para la legalización de la ideología y la moral.
La moral es la fuente de las normas jurídicas.
Desde el origen, antes del surgimiento de las normas legales, las relaciones sociales se ajustaban principalmente por normas morales. Posteriormente, para salvaguardar sus propios intereses, la clase dominante elevó algunas normas morales a normas legales. Se puede decir que las normas jurídicas se forman y desarrollan sobre la base de normas morales, y las normas morales son el origen de las normas jurídicas. Sólo cuando la ley está sustentada en la ética moral puede tener efectos prácticos y ser una buena ley. El jurista estadounidense Fuller señaló que "el verdadero sistema jurídico debe cumplir con ciertas normas morales" y "la ley perfecta es la unidad de la moral interna y la moral externa". "La bondad no basta para curar, y la bondad no basta para cuidar de sí misma". Las leyes sin espíritu ético conducirán a la tiranía y la falta de justicia. Desde la perspectiva de las funciones sociales, la moral civil y el derecho pertenecen a ideologías sociales, que son exclusivas de la sociedad humana. Están determinadas por una determinada base económica, sirven y desempeñan un papel normativo en la sociedad. Comparten la misma base económica, la misma ideología rectora y la misma misión histórica. 3. Los límites necesarios de la legalización de la construcción ideológica y moral
La legalización de la construcción ideológica y moral sólo puede ser parte de la legalización de la moral. Si se legalizan todas las normas morales, se negará la importancia de la existencia de la moralidad, lo que no conducirá a cultivar la conciencia de la autodisciplina de los ciudadanos ni a mejorar su calidad moral. Por lo tanto, la legalización de la construcción ideológica y moral debe abarcar límites razonables.
(1) La ética de nivel inferior puede legalizarse, pero la ética de nivel superior no debe legalizarse.
El sistema de normas morales se puede dividir en tres niveles básicos: ética de la virtud basada en la mente y la personalidad individuales, ética normativa basada en la práctica e interacción social, e ideales o ética basados en la preocupación última de los seres humanos. Cree en la ética. Entre ellos, la ética normativa está sujeta al contexto de relaciones sociales específicas y se adapta a los requisitos de relaciones sociales específicas. Es la norma moral más básica y mínima para mantener el funcionamiento normal de una sociedad. Es un requisito moral que cualquier ciudadano debe cumplir y tiene fuerza universal vinculante para cualquier ciudadano. Si se violan estos requisitos morales, la vida social no puede transcurrir con normalidad. Las normas éticas de comportamiento más básicas pueden legitimarse. La ética de la virtud es la búsqueda de la vida y la noble personalidad moral de un individuo. En comparación con la ética normativa, vivir una buena vida moral y lograr una personalidad moral noble son elecciones conscientes y voluntarias de los individuos. Es difícil tener estándares de juicio y modelos de práctica unificados. La sociedad puede promoverlo, pero no debe legalizarse. Por ejemplo, se puede promover la virtud del pudor, pero no puede convertirse en un requisito legal. La ética ideal o de creencias basada en la preocupación última por las personas es una trascendencia de la vida real y una búsqueda trascendente de un determinado ideal moral o reino de la vida. Se centra en el nivel espiritual, mientras que la ley se centra en regular el comportamiento actual de las personas y no. Debería haber demasiada actividad espiritual surrealista involucrada. De lo contrario, es fácil trascender las condiciones económicas y sociales reales, lo que no sólo es difícil para la mayoría de los miembros de la sociedad, sino que también apaga el entusiasmo de la gente y no favorece la regulación y el ajuste de las relaciones sociales.
Fuller dividió la moral en moral obligatoria y moral deseable. La moral obligatoria se refiere a las normas morales básicas formadas por las personas en su vida diaria. Es el requisito más básico de la sociedad y generalmente es reconocido por los miembros de la sociedad.
Es un código moral que mantiene el funcionamiento normal de una vida social, como no matar, no robar, no fraude, honestidad y confiabilidad, etc. Estas disposiciones pueden implementarse traduciéndolas en ley. La moral del deseo se refiere a aquellos principios que ayudan a mejorar la calidad de vida, la calidad de vida y las relaciones estrechas entre las personas, como la generosidad, la bondad, la filantropía, el altruismo y la compasión. Es un anhelo de una vida mejor y no debe elevarse a la categoría de obligación legal. Por lo tanto, podemos legitimar los estándares morales más bajos y guiarlos con los estándares morales más altos, pero no obligamos a la gente a hacerlo. El primero es el conocimiento moral que todo el mundo está dispuesto a respetar porque es la garantía para mantener el orden social normal y las actividades de interacción social normales. Estos últimos son principios morales que ayudan a mejorar la calidad de vida y potenciar las relaciones interpersonales estrechas. De hecho, probablemente sólo hay un número muy pequeño de personas que pueden tener una moral tan noble o que no han alcanzado este nivel en absoluto. En el proceso de legalización moral, si se ignoran los estándares morales de las personas y la moralidad esperada se incluye excesivamente en el alcance de la ley, entonces los estándares de obligación de los sujetos jurídicos se elevarán y no podrán ser generalmente reconocidos ni aceptados por el público, aunque el La ley procederá sanciones universales y severas para mantener la dignidad y autoridad de la ley.
(2) Las normas morales relacionadas con el comportamiento humano pueden legalizarse, pero las normas morales irrelevantes no deben legalizarse.
Una diferencia significativa entre la ley y la moral a la hora de ajustar las relaciones sociales de las personas es que la moral no sólo puede ajustar el comportamiento de las personas, sino también afectar los pensamientos, conceptos, emociones e incluso creencias de las personas, mientras que la ley sólo puede ajustar el comportamiento de las personas. comportamiento. Incluso si alguien tiene pensamientos extremadamente inmorales, mientras no los muestre, la ley no puede ni debe restringirlos ni ajustarlos. “Para que una moral social reconocida pueda ser elevada a ley, uno de los factores importantes es el grado de contacto con los pares, y este grado debe cumplir con ciertos requisitos legales (2) es decir, entre los requisitos morales, los relacionados con la calidad de ley”. comportamiento La parte que debe ser elevada a ley debe ser determinada como ley, mientras que la parte que no tiene nada que ver con el comportamiento humano y no debe ser elevada a ley debe permanecer en el ámbito moral, mantenerse a una distancia relativa de la ley y aún así ajustarse a normas morales. Por lo tanto, si las normas morales sociales pueden transformarse en derecho debe examinarse el grado de correlación entre dichas normas morales y el comportamiento humano.
Cuarto, la forma fundamental de legalizar la construcción ideológica y moral
(1) Comprender plenamente la importancia de legalizar la construcción ideológica y moral
Algunas personas piensan que la moralidad y la ley pertenecen a diferentes categorías, si se combinan las dos, es fácil confundir los límites entre las dos. Algunas personas también creen que la moralidad se basa en la educación y la ley se basa en la coerción, y ambas no pueden confundirse. La relación entre derecho y moralidad ha sido debatida desde la antigüedad. Hay tres puntos de vista principales: 1. No hay distinción entre ley y moralidad. La moralidad se legaliza y la ley se moraliza. Esto era dominante en las sociedades antiguas (sociedades esclavistas y sociedades feudales). 2. El derecho y la moral son completamente diferentes. Cada uno tiene sus propios objetos y métodos de ajuste y no pueden confundirse. Ésta es la visión de la escuela jurídica histórica occidental y de la escuela jurídica positivista de los siglos XVIII y XIX. 3. El derecho y la moralidad son diferentes y están estrechamente integrados. Se infiltran unos en otros y cada uno tiene su propia división del trabajo. Ésta ha sido la visión predominante en la jurisprudencia occidental desde el siglo XX. La ley no puede regular los conceptos morales de las personas, pero sí puede regular el comportamiento moral de las personas. En el Occidente contemporáneo, la moralidad se está volviendo cada vez más civilizada. En el Oriente contemporáneo, la moralidad es o un ciudadano o un criminal (como en Singapur). Por eso, el jurista estadounidense Bodenheimer afirmó que hoy en día los límites entre derecho y moralidad son cada vez más borrosos. La jurisprudencia considera que además de su función coercitiva, el derecho también tiene funciones como orientación, evaluación, predicción y educación. No podemos ver sólo la energía coercitiva del derecho sin ver las otras funciones del derecho. Por lo tanto, debemos comprender plenamente el valor y la importancia contemporáneos de la legalización de la construcción ideológica y moral, y considerar la legalización como una forma importante de construcción ideológica y moral.
(2) Absorber y aprender de los elementos razonables y excelentes de la antigua cultura jurídica china.
En la antigua China, normas morales como "lealtad al emperador", "piedad filial" y "honestidad" se introdujeron e implementaron directamente en las disposiciones legales. Tanto el "Código Qin" como el "Código Han" consideran el comportamiento no filial como ilegal y criminal y estipulan las medidas de castigo correspondientes. El Código Tang, el código feudal más estricto de la historia de nuestro país, implementa las "Tres Directrices Cardinales y Cinco Reglas Constantes" y otras normas morales. El contenido principal del Código Tang es transformar las normas morales confucianas en normas legales y transformar los principios morales confucianos en principios legales, lo que se denomina "incorporar rituales a la ley". El "Código Tang" define diez violaciones atroces como crímenes imperdonables, entre ellas la falta de respeto, la piedad no filial, la discordia y la injusticia. El confucianismo es la ideología dominante en la cultura tradicional china. Sus puntos de vista sobre la moralidad y el castigo encarnan el espíritu básico de la legalización moral y tienen una enorme influencia en las generaciones futuras. La moral social son los principios y normas morales en los asuntos públicos sociales, los roles públicos y el comportamiento público. Hace más de 2.000 años, Confucio dijo: "Un caballero tiene conocimientos de literatura, puede concertar citas con cortesía y también puede perdonar a los demás". La "propiedad" de la que habla Confucio aquí pertenece a la categoría de moralidad social. Aunque la antigua legalización moral servía a la jerarquía patriarcal feudal y era difícil cultivar en los ciudadanos modernos un sentido de igualdad y un espíritu racional, desempeñaba un cierto papel en el mantenimiento de la armonía familiar y la estabilidad social. Algunas de estas ideas, como la práctica de "gobernar la moralidad por la ley", todavía tienen un significado rector para la construcción moral actual.
(3) Mejorar la legislación y promover la legalización de la construcción ideológica y moral
Hay tres formas principales de implementar la legislación: 1. La legislación eleva directamente ciertas normas morales a leyes y regulaciones, es decir, incorpora directamente normas morales específicas a través de leyes y regulaciones prohibitivas y obligatorias. Este es un modelo directo establecido por la legislación que legaliza la moral.
2. La legislación estipula que los sujetos jurídicos deben respetar los principios de las normas morales generales (principalmente la moral social), de modo que las reglas morales generales tengan ciertos atributos jurídicos o principios jurídicos. 3. La legislación estipula la aplicación de la moral sexual, convirtiéndola en un complemento eficaz de la legislación. El jurista estadounidense Bodenheimer señaló una vez: "A esos principios de justicia moral, que se consideran necesidades básicas de la interacción social, se les ha dado un fuerte carácter obligatorio en todas las sociedades. La fuerza vinculante de estos principios morales aumenta transformándolos en normas jurídicas". . Ser fortalecido. La prohibición del asesinato, la violación, el robo y las lesiones personales, el ajuste de las relaciones de género; la supresión del fraude y la deshonestidad en la formación y ejecución de contratos y contratos son todos ejemplos de traducción de conceptos morales en disposiciones legales. , de lo contrario, si formulamos o formulamos leyes y regulaciones que estén en línea con las condiciones nacionales de nuestro país, reflejen los deseos de la mayoría de la gente y proporcionen una construcción moral práctica, la construcción ideológica y moral se convertirá en una charla vacía.
Con este fin, debemos aprender de las experiencias exitosas de otros países en la construcción moral, fortalecer la legislación, convertir importantes normas morales básicas en leyes y promover la construcción moral en nuestro país. La estandarización de la moral social es el foco y la dificultad de la legislación moral. Los "Siete Dons" defendidos e implementados en Shanghai (no escupir, no cruzar imprudentemente, no tirar basura, no maldecir, no destruir la vegetación, no dañar la propiedad pública, no fumar en público lugares), desarrollado desde la dirección de la legislación moral, no solo para encontrar una base legal para ella, sino también para elevar varias normas a reglas con ciertas restricciones legales, hacer cumplir estrictamente la ley y gradualmente hacer que las personas formen hábitos y se conviertan en acciones conscientes. El autor cree que es necesario mejorar las leyes y regulaciones para mantener la moralidad social. El sistema legislativo de ética social incluye el "código" de ética social, las correspondientes normas de apoyo a la ética social, la legislación y aplicación de la ley sobre ética social y los órganos de gestión correspondientes. Legislación que mejora continuamente las normas básicas de comportamiento de los ciudadanos; regulaciones de seguridad social que recompensan a los ciudadanos valientes; regulaciones para castigar el comportamiento que no ahorra en circunstancias específicas; regulaciones para mantener el buen orden en lugares públicos como plazas, estaciones de bomberos (autobuses), metros, etc. .; normas laborales de bienestar público, es decir, se impondrán determinadas sanciones laborales a quienes violen la ética social. En materia de mantenimiento de la ética profesional, es necesario formular leyes sobre ética profesional como la "Ley de Personal Médico" y la "Ley de Actores" que sean de interés social. También podemos elegir estándares morales relevantes y adecuados a las condiciones nacionales de nuestro país, enriquecer el sistema de ética oficial, formular una "Ley de Ética Política" o un "Reglamento de Ética Política" y promover la construcción de la ética oficial mejorando las leyes y regulaciones que restringen el poder.
(4) Fortalecer la publicidad y la educación jurídica y aumentar la aplicación de la ley.
El "Esquema de implementación para la construcción de la moralidad ciudadana" señala: "A la vez que hacemos un buen trabajo en publicidad y educación sobre el sistema legal para todo el pueblo, aumentaremos los esfuerzos de aplicación de la ley y tomaremos medidas severas contra diversas actividades ilegales y criminales que ponen en peligro a la sociedad y mantienen el orden económico normal, el bienestar público y el orden de vida, y brindan un fuerte apoyo legal para la construcción moral de los ciudadanos”.
Primero, llevar a cabo publicidad y educación jurídica específicas. . La práctica ha demostrado repetidamente que si no existe un mecanismo legal para promover el bien y reprimir el mal, será difícil formar una buena atmósfera social que promueva el bien, castigue el mal y fortalezca el cuerpo para eliminar el mal. El estado de derecho es una garantía importante para la estabilidad a largo plazo del país y la sociedad, y es el medio más poderoso para salvaguardar la justicia social. Sobre la base de la investigación y la investigación, es necesario captar con precisión los eslabones débiles del conocimiento jurídico de los ciudadanos y las cuestiones jurídicas que preocupan a los ciudadanos, y llevar a cabo publicidad y educación jurídicas específicas. Cumplir la ley, acatarla, castigar las violaciones y hacer cumplir estrictamente la ley son la única manera de construir estándares ideológicos y morales hoy.
En segundo lugar, fortalecer aún más la aplicación de la ley. Hacer uso de la estabilidad, autoridad, universalidad y coerción del derecho para asegurar la realización de los objetivos de construcción ideológica y moral. Al fortalecer la aplicación de la ley, se puede mejorar la calidad moral de los ciudadanos. Mejorar el nivel de construcción ideológica y moral mediante la estricta implementación de la "Ley de Sanción de la Gestión de la Seguridad Pública", la "Ley Penal" y otras leyes. A través de la deliberación de los presupuestos fiscales y las cuentas finales por parte de los congresos populares de todos los niveles, se puede garantizar que los gobiernos de todos los niveles inviertan en la construcción ideológica y moral. Fortalecer las garantías del personal para la construcción ideológica y moral ampliando adecuadamente el equipo de entidades encargadas de hacer cumplir la ley.
(5) Establecer y mejorar mecanismos pertinentes para la construcción ideológica y moral.
Establecer y mejorar una serie de sistemas y mecanismos de construcción ideológica y moral, fortalecer la gestión de todos los aspectos de la vida social de acuerdo con la ley, y castigar y reprimir las conductas inmorales que perjudican a la sociedad siempre han sido han sido los principios y medidas para que el partido y el estado gobiernen la sociedad.
En primer lugar, establecer y mejorar un mecanismo de trabajo práctico y viable. Este mecanismo de trabajo debería seguir el siguiente procedimiento: las decisiones estratégicas sobre la construcción ideológica y moral son determinadas por el partido. Una vez que el partido decide, el APN convierte la voluntad del partido en ley mediante procedimientos legales y la entrega al gobierno para su ejecución. Durante el proceso de implementación, NPC debe supervisar estrictamente. Este mecanismo se puede resumir en: liderazgo del partido, liderazgo del Congreso Nacional del Pueblo, promoción del gobierno y participación masiva. Algunas personas diseñan, otras legislan, otras hacen cumplir la ley y otras supervisan. Estos son los requisitos básicos del Estado de derecho.
En segundo lugar, establecer y mejorar el mecanismo de trabajo para la participación masiva. En la actualidad, la construcción ideológica y moral debe adaptarse a las exigencias del desarrollo económico de mercado. Por lo tanto, debemos implementar la línea de masas en la construcción ideológica y moral, y dejar que las masas se gestionen y se desarrollen mediante la formulación de reglas y convenciones. Es necesario aprovechar plenamente el papel de las diversas asociaciones industriales y formular convenciones entre pares (charteres) mediante procedimientos democráticos. Mediante procedimientos democráticos, se formularon convenciones comunitarias y normas y reglamentos municipales. También se pueden organizar equipos de propaganda entre estudiantes universitarios, de secundaria y primaria, trabajadores despedidos y voluntarios sociales para utilizar los días festivos o los días anuales de publicidad legal para dar a conocer leyes, reglamentos y códigos de conducta a los ciudadanos.