La transformación de la Mansión Tianshi
La mansión Tianshi fue construida en Guanmenkou, ciudad de Shangqing en el cuarto año de Song Chongning (1105). Fue reconstruida en la plaza Changqing, ciudad de Shangqing en el sexto año de Yuanyou (1319). en el primer año de Hongwu, Taizu de la dinastía Ming (1368). Cubre un área de más de 24.000 metros cuadrados y tiene un área de construcción de más de 11.000 metros cuadrados. Los edificios principales incluyen Fumen, Yimen, Hall, Zhenwu Hall, Tiju Office, French Seal Bureau, Hall, Wanfa Zongtan. , vestíbulo, templo familiar y salón privado (es decir, Sanshengtang), librería Wei, pabellón de libros, plataforma de observación de estrellas, Naliangju, etc.
La mayoría de los edificios de la dinastía Ming fueron destruidos durante el período Kangxi de la dinastía Qing. Los edificios existentes tienen aproximadamente 6.000 metros cuadrados, y la mayoría de ellos son reliquias renovadas durante los períodos Qianlong y Tongzhi de la dinastía Qing. .
El diseño arquitectónico de la Mansión Tianshi tiene la forma de "Bagua", que es un estilo arquitectónico único del taoísmo. Aquí hay muchas reliquias culturales, que no sólo son valiosas para estudiar el taoísmo chino, sino también una preciosa herencia de la antigua cultura china.
La puerta de la mansión (es decir, la primera puerta) se encuentra sobre el arroyo. Las pequeñas calles de la antigua ciudad se cruzan de este a oeste, con cinco habitaciones de ancho y unos 200 metros cuadrados. Tiene 20 pies de altura, con más de una docena de grandes pilares de madera y seis y tres puertas. La placa recta de "Black Han Stone Tianfu" cuelga directamente sobre la puerta del medio, brillando con una luz dorada y deslumbrante. De las dos columnas en el medio del frente cuelgan coplas con caracteres dorados sobre un fondo negro. La primera copla es "Xianke en el Salón Qilin" y "Casa del Primer Ministro en la montaña Longhu". Hay un gran tambor en el lado este, llamado "tambor de informes". Hay tallas de piedra de "Tao Zun" y "Degui" en las paredes este y oeste frente a la puerta (hoy ya no existen). El edificio es magnífico.
Yimen (destruido), más de 300 escalones hacia el túnel de piedra de la primera puerta, y por la segunda puerta hasta el vestíbulo. Al otro lado de la calle, en el pasillo a 20 pasos de la puerta, hay un taller de piedra con la palabra "Yimen" escrita en él. Según la leyenda, generales civiles y militares detuvieron sus caballos y desmontaron.
La segunda puerta está a 120 pasos de la primera. Fue construida en el cuarto año de Tongzhi en la dinastía Qing (1865) y ha sido renovada. Tres cuartos de ancho, tres cuartos de fondo, un cuarto en el ala este y un cuarto en el ala oeste, * * * 160 metros cuadrados. Es un metro más corta que la primera puerta, con paredes rojas y tejas verdes, y bestias espinosas volando. Hay doce pilares de madera, seis puertas y tres puertas. En las puertas están pintadas las seis estatuas de Yuchi Gong, Luo Cheng, Cheng y Dan, que son los tres dioses de las puertas. Hay una placa recta que cuelga sobre la puerta del medio, con las cuatro palabras "Espíritu de admonición" escritas con bolígrafo dorado: las dos primeras columnas tienen coplas con letras doradas que sostienen pilares sobre un fondo negro, y debajo están las palabras " Gaotao Long Crouching Tiger" y "Deqing". espíritus". Dieciocho armas antiguas, brillantes con oro y plata, están una al lado de la otra, luciendo muy majestuosas.
Frente a la segunda puerta, está el templo Tan Xuan en el este, y Fayin Bureau y Jusi en el oeste (ambos están destruidos y necesitan ser construidos).
Después de entrar por la segunda puerta, hay un gran patio con más de diez árboles de alcanfor, frondosos y verdes. Fundida en el año 11 de la dinastía Yuan, la campana de bronce de 9.000 kilogramos fue trasladada del Palacio Taishang Qing al patio (donde se construirá la Torre de la Campana y el Tambor) para su apreciación en 1979. La tablilla de piedra escrita por Zhao Mengfu, un calígrafo de la dinastía Yuan, también fue trasladada al antiguo árbol de alcanfor para su estudio. En el centro del túnel que va desde la segunda puerta al vestíbulo, se cavó un pozo de 20 pies de profundidad. Se dice que fue construido por Bai Yuchan, un sacerdote taoísta de la dinastía Song del Sur, siguiendo las instrucciones de Fengtian. Nombre: "Cristal Único" por un día, "Pozo Lingquan" por dos días y "Fashuijing" por tres días. Hay pabellones de té y cantinas en la segunda y segunda sala del patio, donde los visitantes pueden degustar el té de hadas de Longhushan, las castañas de Shangqing y otras especialidades locales de Longhushan.
El vestíbulo fue construido en el año duodécimo de Tongzhi en la dinastía Qing (1873). El vestíbulo es donde Shi Tian practica el taoísmo. A ochenta y un pasos de la Puerta 952, al lado de la puerta del patio privado. Tiene cinco habitaciones de ancho, unos 300 metros cuadrados, dos pies más corta que la primera puerta y un pie más alta que la segunda puerta. Hay paredes rojas en tres lados. Hay un "gabinete" en la puerta principal de la sala del gremio, y la puerta trasera de la sala del gremio conduce directamente a las tres salas del gremio provincial. Sobre el salón central cuelga una placa con la inscripción "Carta Imperial" escrita por el emperador Qianlong en el año 17 del reinado de Kangxi. En el salón solía haber una pagoda, una bandera, un cepillo, armas, medio caballo y una estatua de la tribu Qilin Tu, Shi Tian, que era bastante impresionante.
La residencia privada es la residencia de Shi Tian durante generaciones, llamada "Sanshengtang". Tiene el estilo de un patio de Jiangnan y fue construida en la dinastía Ming y reparada en la dinastía Qing. La viga de la puerta del patio registra: “El emperador Tongzhi de la dinastía Qing practicó el budismo durante seis años.
"La pintura al óleo ha sido restaurada nuevamente. El edificio en esta área es el cuerpo principal del Edificio Shitian, con una superficie de unos 2.000 metros cuadrados. Está dividido en tres salas: el vestíbulo delantero, el vestíbulo trasero y el este. y las habitaciones del corredor oeste, las habitaciones con paredes de flores delanteras, izquierdas y derechas, y el jardín trasero, se integra el patio interior. Frente al patio, hay un par de pareados con fondo blanco y fondo azul, uno. de los cuales es "Tierra incomparable en el sur del río Yangtze" y los otros dos son "El primero en el río Xijiang". Hay un enorme mural de "Grúa, ciervo, abeja y mono" escondido en la entrada del patio. La pintura simboliza el estatus de los funcionarios de alto rango y los primeros ministros. Trepa por el muro oculto y sube a los pasillos delantero, trasero y medio de las tres provincias: el vestíbulo delantero es la sala de estar, cinco habitaciones de ancho, tres luminosas y. Dos oscuros, con cuatro pilares que se extienden hacia adelante y cinco niveles de piedra. Hay escalones, aberturas de puertas, columnas de estilo este y oeste y escalones. Hay una piedra de jardín verde en el suelo frente al salón, llamada "Piedra de transferencia". ". En las paredes de la sala están colgadas fotografías del Dragón de Tinta cruzando las Nubes y estatuas de sus antepasados y maestros celestiales. Todas son pinturas antiguas con inscripciones, poemas y títulos. Hay tres placas colgadas sobre la pared de la iglesia: el la placa "Daoqi Kongtong" está en el centro, la placa "Xianpai Mingzu" está en el este y la placa "Ciudad de Najiazhou" está en el oeste. /p>
El salón central (también conocido como Fox Fairy Hall). ) Se dice que es el lugar donde Shi Tian adora al "Hada Zorro". Hay altares, un altar, una luz constante y otros artefactos de sacrificio en el salón. Las zanjas se superponen y están separadas por paredes de ladrillo y puertas de piedra. conectado al ala del patio del pasillo trasero, hay cuatro caracteres dorados en la frente de la puerta principal, que significa "Tao Qing Void", y las puertas este y oeste están divididas en "Purple Qi" y "Golden Light". cada uno con su propia frente. Pasillo trasero: El pasillo trasero es el alojamiento y la sala de estar de Shitian, que tiene cinco habitaciones de ancho y se utiliza para cuatro habitaciones y cuatro salas. También hay un salón de banquetes con un patio. al frente, un patio en la parte trasera y edificios sobre las alas este y oeste. La sala del ala está conectada al salón central. Hay diez pilares alrededor del patio, cuatro puertas y ventanas, bellamente talladas, un tanque de peces de colores en el medio. y rocallas a ambos lados. El salón de banquetes está decorado al estilo de la dinastía Qing, y en las cuatro paredes hay pintados poemas famosos. Hay una placa dorada con incrustaciones de encaje negro que dice "Hu Yong". entregó una placa a Shi Tian de 61.ª generación por su 60.º cumpleaños. Inscrito por Xu Fu, el erudito número uno.
Jardín Lingzhi: Caminando por las puertas este y oeste del pasillo trasero se encuentra la Puerta Bagua. del Jardín Ganoderma Hay una imagen de "Dragones Dobles Jugando con Perlas" sobre la puerta. Su exquisita artesanía ha conquistado los corazones de los espectadores. Hay un pareado escrito en la pared que dice: "Bagua contiene el universo, dos. Los dragones protegen el universo ". El Jardín Ganoderma no es un lugar amplio, sino un pequeño patio donde Shi Tian camina en la trastienda. , osmanthus dorado y osmanthus plateado, fragantes durante todo el año. Hay habitaciones estrechas a ambos lados, que fueron Originalmente utilizado por sirvientas y sirvientes domésticos, y ahora se utiliza como sala de exposición de imágenes e información.
El Pabellón Shu Qi es el último edificio en toda el área de edificios privados y está conectado con el jardín de Ganoderma lucidum. frente y una residencia fresca en la parte trasera. Este fue el lugar donde el maestro Zhang recopiló escrituras budistas (ahora ya no existe).
El observatorio está construido fuera de la pared oeste del salón trasero privado. Se llega al techo subiendo las escaleras desde el ala oeste del pasillo trasero y pasando a través de la pared. El edificio es simple y tiene ventanas brillantes en tres lados. Aquí es donde Zhang Tianshi observa la Estrella del Sur y el Beidou y mide los secretos.
Wanfa Zongtan; Los dos patios conectados al oeste del área privada son el Altar Wanfa, donde se reúnen los dioses, con paredes rojas y azulejos verdes, pinturas y esculturas coloridas y altísimas. bestias espinosas. Hay una placa con la inscripción "Wanfa Zongtan" en la puerta. El patio tiene aproximadamente 1.200 metros cuadrados y tiene tres salas: cinco salas principales, en el medio de la puerta del patio hay un quemador de incienso "Nueve dragones y tres patas". frente a los escalones. Los pasillos este y oeste están construidos juntos. El salón principal es el Salón Sanqing. La sala original consagraba a 138 dioses, deidades y generales* * *. Ahora consagra las Tres Dinastías Qing, los Cuatro Emperadores, los Tres Oficiales y los Tres Zhang (es decir, la primera generación de Daoling, la trigésima generación de Jixian, y la 43ª generación de Yu).* * *. En el lado este está el "Salón Lingguan", en el que hay una estatua de Wang Lingguan (también conocido como Wang Shan) pisando una bola de fuego, levantando su látigo, con la cara roja, una larga barba y una túnica dorada y cinturón verde (protección corporal taoísta). En el lado oeste está el "Templo Tanxuan", con la imagen de Zhao Xuantan (también conocido como Zhao Gongming) con rostro negro y barba larga, hermosa túnica y armadura dorada, montando un tigre y golpeando un látigo (el taoísmo lo considera como el Dios de la riqueza). El patio está atravesado por flores y árboles raros, pinos y cipreses de hoja perenne y dos árboles podocarpus milenarios, uno masculino y otro femenino, con ramas y hojas entrelazadas, lo cual es raro de ver, lo que hace que el patio de Wanfa Zongtan luce particularmente solemne.
Al oeste del vestíbulo privado, hay un grupo de casas de aspecto sencillo, de unos 500 metros cuadrados, con salón y tres entradas, conectadas en su conjunto a través de canalones y patios. El edificio tiene una distribución compacta, con un vestíbulo trasero privado al que se accede a través de un arco que atraviesa el corredor oeste. Hay un bloque de frente con forma de bandera ondeando en el arco de piedra, con tres pequeños caracteres que no son obvios. Hay tres pasillos delantero y trasero, cada uno con tres habitaciones, y el pasillo del medio tiene diez habitaciones al este y al oeste. El ábside se considera el salón principal, con corredor y patio al frente y un canalón al fondo. La puerta trasera del canalón conduce al estanque de flores y a la buena casa. Las coplas de caligrafía y pintura no existen, salvo una placa que cuelga sobre el vestíbulo trasero.
El estanque Baihua está situado en la parte trasera oeste de la mansión, con una superficie de agua de unos 2.000 metros cuadrados. Hay flores y plantas extrañas alrededor de la piscina. En verano, florecen las flores de loto, el agua es verde y fragante y los peces mueven la cola. El pabellón en el centro del lago es el Puente del Sauce Llorón (el pabellón está por construirse). En la orilla sur de la piscina, hay árboles centenarios a la sombra, grullas blancas volando, pájaros cantando y flores fragantes.
Na Liang Ju fue construido junto al estanque Baihua, con cuatro válvulas, apoyadas contra la pared y de cara al agua, con los cuatro caracteres "Na Liang Ju" escritos en su frente. Este es el lugar donde Zhang Tianshi bebía té y admiraba las flores y la luna. Ahora ha sido restaurado para que los turistas disfruten del té y se refresquen.
La librería Weifang es una empresa privada ubicada en el este. Hay un templo frente a él (que ha sido destruido). La librería tiene estilo patio. Fue construido en el año 20 de Guangxu en la dinastía Qing (1894) y tiene unos 800 metros cuadrados de ancho. Se divide en frente y fondo, y luego la habitación principal con balcón. Frente a la puerta, el viejo laurel bailaba contra la pared. Hay un par de versos oficiales grabados en la puerta de piedra. El primer verso es "Pan Qin proviene de la dinastía Yan y Qin" y el segundo verso es "Se puede escalar Danlan". La puerta trasera de la librería está lejos de la montaña Xihua y cerca del estanque y el agua. Las cuatro palabras "Xiu Yu Hengyang" están escritas frente a la puerta.
Debido a la diferente mentalidad, el refugio se puede dividir en tres tipos: taoísmo superior, medio e inferior. La mentalidad de conversión del cabo Tao es protegerse, liberarse de los tres males y liberarse de todo el dolor y el miedo a la muerte en esta vida. La conversión de los sargentos taoístas se refiere a la mentalidad de conversión de las personas y Arhats que han oído hablar de ella. Su mentalidad es buscar la transformación para liberarse de las seis divisiones principales de causa y efecto en esta vida. En términos de mentalidad, el refugio en el taoísmo Shangshi no solo requiere liberación, sino que también requiere refugio para beneficiar a todos los seres vivos.
Contenido de conversión
Hay tres tipos de conversiones: conversión externa, conversión interna y conversión secreta. El refugio externo es el refugio de los budistas, pero el refugio interno es diferente del refugio secreto. El refugio interior es el refugio Mahayana, y el refugio tántrico no es el mismo refugio.
1. Conversión externa
Los budistas somos todos discípulos del Buda Sakyamuni. Cuando estudies budismo, entrarás en contacto con el Hinayana, el Mahayana y el Vajrayana. También se puede decir que Hinayana, Xianzong y Tantra tienen muchos nombres. ¿Significa eso que el Dharma del Buda es diferente? No es así. El Buda nos enseñó con gran compasión, pero la sabiduría de cada ser sintiente es diferente. Por lo tanto, no importa cuán elevada sea tu sabiduría, Buda te enseñará un método budista. Si tienes poca sabiduría, enseña Hinayana; si tienes mucha sabiduría, enseña Mahayana; si eres muy sabio, pasarás el Vajrayana. No es que haya diferentes Budas, sino que hay muchos tipos de budismo. En realidad, el budismo tiene muchas sectas, porque todos los seres sintientes tienen diferente sabiduría y diferentes pensamientos.
1) Convertirse al budismo
Independientemente de Theravada, Xianzong o Tantra, el refugio externo de todos los budistas es el mismo. ¿Cuál es la conversión afuera? Significa refugiarse en las Tres Joyas, refugiarse en el budismo y refugiarse en el budismo. Aquellos de ustedes que se refugiaron antes en los maestros Theravada ya se han refugiado en el budismo y el budismo. Aquellos que se refugiaron en el Maestro Xianzong también se convirtieron al budismo y al budismo. ¿Se ha refugiado ahora en Master Kong o se ha refugiado en el budismo y el budismo? Esta es ** conversión, no hay diferencia. Por ejemplo, Xianzong se refugió en el Buda Sakyamuni, el Tantra también se refugió en el Buda Sakyamuni y el Hinayana también se refugió en el Buda Sakyamuni.
De modo que todos los budas y bodhisattvas del budismo pueden y deben ser adorados. ¿Por qué? Realmente necesitamos bendiciones y sabiduría, y los méritos de adorar a Buda pueden aumentar tu sabiduría y bendiciones. Como budistas, cuando vamos a cualquier templo, ya sea Theravada, Xianzong o Tantra, debemos ser respetuosos, inclinar la cabeza, quemar incienso y ofrecer lámparas con el cuerpo y la boca. Esto es para aumentar tu propia felicidad. Esto es lo que debes hacer después de convertirte al budismo.
2) La Ley de la Conversión
El Dharma del Refugio, que es lo que el Buda llamó Budismo, tiene 84.000 métodos, y todos os habéis refugiado.
He estado en muchos lugares, como el extranjero, el Tíbet y Shantou. He conocido a mucha gente, los que estudian budismo y los que no, los que practican bien y los que no. Hay cientos de monjes en mi templo, incluidos maestros del Dharma, budas vivientes y lamas, y también han entrado en contacto con muchos. Algunas personas, especialmente aquellas que estudian budismo, suelen pensar: "Tú eres un maestro zen, yo soy un maestro zen; tú eres un jinete secreto y yo soy un jinete hinayana..." No es bueno tener tal separación.
Las bendiciones de todos los seres vivos están disminuyendo gradualmente, por lo que el budismo también está disminuyendo gradualmente y ha llegado al final de la era del budismo. Las personas que siguen el budismo deberían unirse para ayudar a todos los seres sintientes y hacerlos felices. Mientras exista el budismo en el mundo del budismo, se puede decir que todos los seres sintientes pueden ser felices. Por lo tanto, debemos unirnos como uno y practicar bien el budismo, para que el budismo sea cada vez más próspero y todos los seres sintientes se vuelvan más felices. Entonces es mejor no separarse. Todos nos hemos refugiado en el budismo, es decir, todo el budismo se ha refugiado en él. No importa qué tipo de budismo practiquemos, es el budismo de Buda.
Debes cultivar tu propia mente, la verdadera mente de un Buda.
3) Refugiarse en la Sangha
Significa que te has refugiado en el Bodhisattva Shidhisattva de Chūdhi, todos Arhats y buenos monjes. A esto se le llama refugiarse en la Sangha. No hay diferencia entre Hinayana, Xianzong, Zen y Tantra. Por lo tanto, todos los Budas, todos los Bodhisattvas y todos los Arhats deben adorar. Todos se refugian de la misma manera en las Tres Joyas.
Así que el refugio externo es el refugio de las Tres Joyas y del * * *. Cuando me refugié en las Tres Joyas, me refugié en 84.000 Dharmas, pero practicar un Dharma fue suficiente. Cada práctica puede eliminar la propia codicia e ignorancia, lo cual es una forma de liberación. Tienes que practicar todos los métodos, aunque te lleve toda la vida, no podrás terminarlos. Por tanto, no es necesario que todos aprendan. Dzogchen es un método único que está muy cerca de la liberación y puede eliminar el karma. Elija el método más exclusivo entre 84.000 métodos. Si confías en este método y practicas con un maestro vajra, ¿no te liberarás muy rápidamente? Cuando vuestra liberación sea completa, todos los Budas, Bodhisattvas y ochenta y cuatro mil Dharmas del pasado, presente y futuro tendrán el verdadero significado. Sólo hay un corazón verdadero, no hay otro, ¿sabes? Cuando alcances la liberación, realizarás todo el Dharma y sabrás todo lo que saben los Budas y Bodhisattvas. Por ejemplo, si practicas el método de correspondencia del Maestro del Loto, irás a la Tierra Pura. ¿Significa esto que no se puede ir al Paraíso Occidental ni a otras tierras budistas? No, lo has conseguido. Puedes ir al Paraíso Occidental y a todas las tierras puras de Budas y Bodhisattvas. Por lo tanto, si una ley ha de ser practicada apropiadamente, debe ser realizada y liberada.
2. Transformación interior
Ya nos hemos convertido al Tantra. La diferencia entre refugiarse en el budismo tántrico es el refugio interior y el refugio secreto, que no se encuentran en el Hinayana ni en el budismo inmortal. ¿Qué significa conversión? Debes saber lo que significa refugiarse en el Tantra. Tantra, los seres atraídos son más inteligentes y se liberan más rápido, lo cual es muy singular. El refugio en el Tantra es completo, incluyendo el refugio interior, el refugio secreto y el refugio exterior. Hay tres refugios en él. Todos deben recordar que el primero es refugiarse en el Maestro Kang, el segundo es refugiarse en la deidad y el tercero es refugiarse en Daku. Esto es algo que Xianzong e Hinayana no tienen.
1) Refugiarse en Guru Vajra
La transformación es muy importante. Pero debes saber que tienes que encontrar un gurú en quien refugiarte. Este gurú es muy exitoso y realmente ha cultivado su mente. También se puede decir que es un monje y una gran virtud. Simplemente refúgiate en él, no te refugies al azar y no te engañes a ti mismo ni a los demás. ¿Por qué? Refugiarse en un gurú Vajrayana significa que sigues al gurú Vajrayana desde el día en que te refugias en él hasta que alcanzas la liberación. Si eres discípulo de un gurú, y si el gurú no ha hecho un buen trabajo y no tiene logros, puedes decir que no has aprendido nada. ¿Cómo puede aprender de ti? Él mismo no ha encontrado un buen camino. ¿Cómo podría llevarte a un buen lugar tomando un camino inaudito? Por ejemplo, nunca ha estado en Beijing desde aquí y no sabe el camino ni cómo llegar. Él piensa que puede ir y llevarse a un grupo de ustedes a Beijing basándose en su propia inteligencia. Esto es imposible. Él mismo es una persona confusa, y quienes lo siguen también se confunden.
Así que cuando te refugias en tu gurú, debes observarlo claramente y comprenderlo plenamente. No hacen falta muchos Gurús para refugiarse, sólo uno. En serio, necesitas encontrar tu propio mentor fundamental. Los discípulos tienen que estudiar durante tres años si el gurú es realmente un gurú consumado; el gurú también pasa tres años para ver si los discípulos realmente practican el budismo. En el pasado, muchas personas destacadas en la India y el Tíbet practicaban de esta manera. Sin embargo, nuestra era actual es demasiado caótica y todo el mundo la tiene. Algunas personas no entienden y no saben cómo practicar. Se creen maestros y se lo dicen a todos después de leer algunas escrituras budistas. Además, son personas increíbles y tienen muchos poderes mágicos y muchas cosas extrañas. A la gente de esta época también le gustaban las cosas sobrenaturales. Todos tenían curiosidad y no entendían, por lo que pensaron que era una gran persona y querían aprender de él. Él mismo estaba confundido, y los que lo seguían también se fueron confundiendo gradualmente. Cuando aprendes los caminos del mal, tu cabeza se vuelve loca, como un loco. Hay demasiadas cosas así ahora, no es broma. Además, a un maestro le toma tres años enseñar el Dharma a sus discípulos. Si los discípulos tienen confianza y respeto, pueden enseñar el Dharma. De lo contrario no podrás darle iluminación ni Dharma en absoluto. Pero hoy en día es muy fácil transmitir el Dharma e iniciar a las personas a la vez. Cambiarlos requiere un proceso.
Existen condiciones para ser un Guru Vajra, que incluyen principalmente los siguientes puntos: primero, el gurú es muy compasivo; segundo, el gurú es muy sabio y consumado; tercero, el gurú es Vajra Todas las iniciaciones; Se han aceptado y transmitido transmisiones orales y preceptos secretos del vehículo.
Desde Samantabhadra hasta el Gurú, todos los secretos del Vajrayana se han transmitido sin interrupción, y el Gurú se ha realizado a sí mismo. Éste es el tipo de maestro vajra en el que puedes refugiarte. Por lo tanto, la conversión es realmente seria y no como un juguete para niños. Puedes jugar como quieras. Esto no es una broma. Refugiarse en el Maestro Vajra es de hecho lo más singular y correcto que se puede hacer en la vida.
Así que todo el mundo debe elegir un buen maestro vajra en el que refugiarse. Después de tomar refugio, no puedes presentar tus puntos de vista equivocados al Gurú en absoluto. Puedes hacer exactamente lo que te enseña el Gurú. ¿Qué significa "Yiyun" en nuestra versión francesa? Incluso si te refugias en un Maestro Vajra consumado, debes estudiar de él de todo corazón, no pensar demasiado y no adorar a demasiados maestros. Eso es lo que significa. Las opiniones equivocadas irán al vajra y al infierno. Convertirse a Master Kong es una gran victoria. Una vez que practiques bien, pronto recibirás las bendiciones del Maestro Kang y pronto serás liberado. Si no lo haces bien, pronto irás al Infierno Vajra.
No escribí el libro de francés para ponerte tarea. Hace mucho tiempo, todos los seres sintientes reencarnaron, todos eran personas comunes y corrientes y nadie se convirtió en Buda. ¡La primera persona que se liberó y se convirtió en Buda fue el Tathagata, Samantabhadra! Demostró que el corazón de Buda se había convertido en un Buda, por lo que le pasó el Dzogchen Dharma al Buda con el corazón de Vajra (es decir, Vajrasattva). Vajrasattva se lo ha transmitido al Bodhisattva muchas veces, y los Bodhisattvas se lo han transmitido uno tras otro hasta ahora. Esta ley fue escrita originalmente por algunas personas exitosas que fueron traídas a la India por Samantabhadra Tathagata. Fue traducido del sánscrito al tibetano y luego del tibetano al chino. Por lo tanto, el "Yi Yun" en el Libro del Dharma se refiere a todas las personas exitosas de Samantabhadra Wang Ru. Todas las personas exitosas tienen su propio gurú raíz en sus corazones.
Entonces, ¿soy un gurú consumado? Soy una persona común y corriente como tú y tengo que practicar lentamente para lograrlo. Pero desde que Samantabhadra vino a mí, todas las iniciaciones y transmisiones Vajrayana intermedias fueron completamente ininterrumpidas y las acepté. Entré al monasterio a la edad de seis años y me hice monje a la edad de diez. Cuando tenía trece años, estudié con mi maestro raíz, Thubten Chogyi Drakpa Rinpoche. Estudié con él durante más de diez años hasta que tuve veinticuatro años. He obtenido muchos métodos y logros espirituales gracias a la bondad de mi gurú raíz, por lo que es completamente incorrecto que te enseñe. ¿Por qué? Estudié con un profesor cuando tenía trece años y no comencé a recibir iniciación hasta los diecisiete o dieciocho, a diferencia de nuestra iniciación actual. Hay muchos contenidos y métodos de iniciación. De hecho, mi mentor fundamental me dio iluminación. Practico solo y recibo iniciación en cualquier nivel que alcance. Por ejemplo, mi primera iniciación fue la iniciación de Acuario. Recibí todas las iniciaciones y cuatro iniciaciones. Por lo tanto, te enseñaré cómo cultivarte paso a paso y nunca te desviarás ni tomarás el camino equivocado.
Lo más importante es que no te hayas mentido a ti mismo. No te miento en absoluto y no me atrevo a mentirte. ¿Por qué? Respeto, respeto y creo en el maestro raíz y las Tres Joyas. ¿Por qué? Mi práctica ha sido enormemente bendecida por mi gurú raíz y las Tres Joyas, y lo siento. Me refugié en Guru Vajra y las Tres Joyas, y el tercer mandamiento es no mentir. ¿Qué significa no mentir? Todo el mundo necesita saberlo. No mientas, incluso después de aprender budismo, no has logrado nada, aún no has comprendido el verdadero significado del budismo y aún no has visto a tu Buda. Dices: "He visto tu estatua de Buda y Bodhisattva, y lo he logrado. ¿Qué Dharma he logrado?" Semejante invención y engaño no son más que engañar al dinero y a la confianza de los seres sintientes. Por ejemplo, algunas personas tienen fe en las Tres Joyas y quieren aprender budismo. Si te conviertes en un maestro y no lo practicas tú mismo, otros se refugiarán en ti. Esto es malo y simplemente imposible. No quiero romper las reglas en absoluto y no las romperé. Nunca he tenido un descanso desde que era niño y nunca lo tendré. Así que no te mentiré.
Cada uno debe cuidarlo bien y conocer su propia situación. El budismo tibetano se divide en cuatro sectas principales: roja, amarilla, floral y blanca. Yo soy la Secta Roja y tú te has convertido en la Secta Roja. Hay tres templos influyentes en el área de Xikang, uno es el templo Kaduo, el otro es el templo Baiyu y el tercero es el templo Zhuqing. Entre ellos, el templo Kaduo tiene la historia más larga y la mayor influencia. ¿Por qué? Fue Gadambadis, un gran siddha que construyó el Templo Gadot y fue la encarnación del Bodhisattva Manjushri. Mi templo es el Templo Kado. Nací en Jiarong, Markang, donde también hay un templo llamado Templo Zangni. El rey Mozhafa del templo Jiaduo me reconoció como la reencarnación de Jiaduo III. Entonces puedes decir que soy un Buda viviente, es decir, un gurú. De todos modos, he estado practicando desde que era niño. No te mentiré, solo practica por tu cuenta.
De eso se trata refugiarse en el Maestro Vajra. Estrictamente hablando, tuve que estudiar durante tres años y luego me refugié en Master Kong y recibí la iniciación. Pero ahora no hay manera, no hay tiempo suficiente para observar al maestro y examinar a los discípulos. Definitivamente puedo ser tu maestro vajra. No puedo estar equivocado. No te engañes, solo practica mucho.
2) Refugiarse en un dios
¿Qué significa este dios? El más cercano a ti es el Buda y el Bodhisattva, tu verdadera deidad. Esto es muy importante. Los Budas y Bodhisattvas del pasado, presente y futuro no tienen diferencia en sus bendiciones y compasión por todos los seres vivos, pero si todos ellos son tus dioses, tu liberación será lenta. Debemos respetar a todos los Budas y Bodhisattvas en nuestro corazón, como ir a los templos a adorar a Buda. Al practicar, debes confiar en una deidad y puedes confiar en una deidad. Esto se llama entrega a Dios.
En la última era francesa, todo el mundo tenía una relación estrecha con Guru Padmasambhava. ¿Por qué? Cuando hacíamos nuestra tarea, leíamos "Tú eres el maestro de todos los Budas", lo que significa que el Maestro Padmasambhava es la combinación de todos los Budas y Bodhisattvas para mostrar a todos los seres vivos que deben venir a salvarlos. Por lo tanto, es absolutamente correcto que nos refugiemos en Guru Padmasambhava como nuestra deidad. Si alguien dice: "Está mal que adoras a Guru Padmasambhava como a un dios". Entonces esta persona está realmente equivocada. No lo arregló. ¿Por qué? El budismo se transmitió originalmente a muchas personas consumadas desde el rey Ru, el primer rey liberado de Samantabhadra. Entre ellos, "Gran Maestro Rinpoche, tú eres el maestro de todos los Budas" es en lo que creen todos los triunfadores. Si adoras a Padmasambhava como tu deidad, entonces todos los Budas y Bodhisattvas serán tu deidad.
Por lo tanto, todo el mundo debería practicar el Mantra Maestro Loto Corazón Luna, que consta de 84.000 ejercicios. Practicaremos bien este mantra para potenciar nuestro desapego y confianza en nosotros mismos. Al practicar, debes tener a la deidad en tu corazón. Especialmente cuando me encuentro con cosas difíciles, le pido a mi verdadera deidad, mi gurú raíz, que me bendiga. Esto es lo que significa "Yi Yun". Nuestra deidad es Padmasambhava, pero también Amitabha, el Buda Sakyamuni, el Buda de la Medicina, el Bodhisattva Guanyin, etc. Debemos adorar a Buda y al Bodhisattva en el pasado, ahora y en el futuro, porque adorar a Buda puede aumentar nuestras bendiciones y obtener fácilmente las bendiciones de Buda y del Bodhisattva.
3) Refugiarse en Dakini
Las Dakini son mujeres triunfadoras espirituales, como Tara Blanca, Tara Verde y Vajrayogini. Este es un enfoque único del Tantra. Los practicantes místicos son el camino hacia la verdadera perfección en la práctica, pero aún no hemos alcanzado este nivel, por lo que no necesitamos practicar Dakini. Refugiarse en las dakinis es refugiarse en su significado, refugiarse en todas las dakinis. También se puede decir que se está refugiando en el verdadero yo. Mi propio corazón es un gran vacío, por eso me refugio en el vacío, en mi propia naturaleza y en mi propia naturaleza búdica.
El refugio interior es refugiarse en Confucio, la deidad y la Dakini.
3. Transformación secreta
El tantrismo gana. No hay mucho que decir ahora sobre la conversión secreta. Aprenderás paso a paso cómo es el secreto. En pocas palabras, el refugio secreto significa no requerir refugio externo, verificar la propia naturaleza búdica interior y tomar refugio directamente. También se puede decir que te has refugiado en el Qi, el Pulso y la Iluminación. Todos los seres vivos tienen espíritu y brillo. Los pájaros en el cielo, las bestias en la tierra, todos los seres vivos tienen aliento. Cada ser vivo tiene venas en su cuerpo y hay puntos brillantes en las venas. Los puntos de Qi, pulso y luz son el verdadero Buda, el Buda de la encarnación y el Buda del Dharma, por lo que pueden convertirse directamente en puntos de Qi, pulso y luz. Hablaré de esto más tarde.