Apreciación de las obras de resurrección
La "Resurrección" de Tolstoi es una obra representativa de sus últimos años. Por un lado, es difícil encontrar otra obra que exponga los males de la sociedad de aquella época y del estado de derecho decadente y reaccionario. , y los sistemas eclesiásticos Una obra tiene tanta profundidad y amplitud; por otro lado, promueve la expiación, la salvación de las almas, el ascetismo, "no resistir el mal con violencia", la "superación personal moral" y otros puntos de vista, y promueve una especie de. El pensamiento religioso de "fraternidad" de Tolstoi se llama "tolstoyismo".
La religión es muy importante para Tolstoi, y el "tolstoyismo" también está estrechamente relacionado con su pensamiento religioso. con múltiples contradicciones, y su contradicción más significativa se refleja en sus pensamientos religiosos: por un lado, expuso y criticó ferozmente a la iglesia oscura en Rusia, por otro lado, y promovió con entusiasmo ideas religiosas y morales; Si lo combinas con la realidad de Rusia en el siglo XIX, comprenderás sus contradicciones. En primer lugar, la nación rusa cree en la religión, y Tolstoi debe tener en cuenta a toda la nación rusa si quiere promover sus ideas. Características: La oscuridad, la corrupción y la brutalidad del sistema autocrático zarista ruso en ese momento pusieron a los campesinos que vivían bajo él en una situación desesperada, por lo que no tuvieron más remedio que buscar consuelo y alivio en la religión. Los campesinos patriarcales tampoco tuvieron más remedio que buscar consuelo y alivio en la religión. Una salida para el pueblo ruso debía encontrarse desde una perspectiva religiosa. Por sus propias razones y las limitaciones de la época, no pudo aceptar el marxismo y sólo pudo transformar la sociedad. El punto clave es poner la esperanza en el concepto moral religioso con la fraternidad como núcleo, con la esperanza de utilizarlo para resolver los conflictos sociales. Cabe señalar que, si bien el tolstoyismo se originó en el pensamiento religioso, en Tolstoi transformó la conciencia religiosa, que se resume en la unidad fraternal de toda la humanidad. Se puede decir que aquí la religión no es una idea supersticiosa, sino un código moral. /p>
En "Resurrección" las cuestiones morales ocupan el primer lugar, muchas predicaciones han dañado en cierta medida el valor de la obra. En el pasado, mucha gente pensaba que el libro estaba lleno de Tolstoi. predicación moral, y los consideraron como algunos de los factores negativos en las obras de Tolstoi. Los críticos incluso piensan que "La resurrección" es una prueba del declive del arte después de que Tolstoi se convirtiera en moralista. Por ejemplo, la novela contiene comentarios blasfemos que son inaceptables para la iglesia. , y también contiene críticas sociales, como se refleja por primera vez en el libro. Entorno judicial: los procedimientos son injustos y las cárceles carecen de humanidad, lo que sólo aumentará la tasa de criminalidad, además, según los evangelios, las personas no tienen derecho a hacerlo. Juzgar a otros. El tolstoyismo tiene muchas conexiones con la filosofía religiosa rusa, pero en el artículo "Resurrección", este tipo de auto-salvación y superación espiritual se combina con varios fenómenos desagradables en la sociedad de esa época, por lo que esta solución parece débil. y lleno de contradicciones inherentes como gobierno de la clase alta. Un miembro de la clase puede naturalmente lograr la salvación a través de medios religiosos después de darse cuenta de sus propios pecados. Sin embargo, para los pobres que siempre han estado en la base, ¿qué hacen? ¿En qué confiar para su salvación? Obviamente sólo puede depender de la religión. Debido a esta limitación, el arte de Tolstoi plantea la idea de que las personas pueden levantarse después de cometer un error y recuperar una nueva vida moral. Por eso se creó Nejliúdov, el típico héroe tolstoyano. Cuando asistió al juicio como jurado, fue transferido accidentalmente a la prostituta Katyusha Maslova, acusada de asesinato. Hace diez años la sedujo y la abandonó, provocando que cayera en la prostitución. La conciencia de Nejludov descubrió que quería casarse con ella, por lo que la siguió a Siberia para soportar las dificultades. Dejó a un lado su entorno de vida superior, distribuyó la mayor parte de sus tierras entre los agricultores y se fue a Siberia. Pero Maslova rechazó este "sacrificio" y se casó con un preso político.
De hecho, no es sólo para la gente común, sino también para los nobles. Aunque "Resurrección" está escrita sobre la confesión de los nobles, Tolstoi no considera este motivo como una patente para los nobles; las contradicciones internas y universales del alma humana. Los seres humanos tienen tanto naturaleza divina como naturaleza animal. Si una persona se da el gusto, puede caer; pero una vez que se vuelve consciente de sí misma, puede "resucitar". Por lo tanto, Tolschun abogó por la "autocompletación moral" para cambiar la desigualdad social y el mal. En una era de intensa revolución social, abogó por "resistir el mal sin violencia" y se opuso a la lucha de clases.
Maslova finalmente perdonó a Nekhlyudov, pero esto no cambió su destino de exilio. El hombre es un ser en proceso. Cuando nuestra forma material sea eliminada, será difícil para Tolstoi, Dostoievski o cualquier escritor racional discutir la cuestión del alma. En el tiempo limitado de la vida, frente al mal omnipresente, ¿cómo podemos deshacernos de él? ¿Puede el perdón y el perdón tener algún efecto sobre el mal? Por supuesto, la violencia no puede resolverlo todo, especialmente las contradicciones profundas de la naturaleza humana que existen independientemente de los sistemas sociales, como la codicia, los celos, la lujuria, la violencia, etc. Sin embargo, no es realista imaginar que uno pueda lograr la autoliberación a través de la superación moral en un mal ambiente. Sólo después de lograr la liberación material se pueden tener las condiciones para lograr la liberación espiritual. Sólo después de que todos seamos liberados de las cadenas del hambre, el frío, la esclavitud y la opresión será posible alcanzar la libertad del alma. En "Resurrección", Tolstoi finalmente no logró encontrar una solución a los problemas y contradicciones de la sociedad rusa. Al final, la obra sólo escribió sobre la solución que Nejliúdov esperaba encontrar en los evangelios.
Mucha gente piensa que esto es una limitación de Tolstoi. No tenía grandes esperanzas en los revolucionarios en sus novelas, por lo que no exploró a estos revolucionarios en profundidad y mantuvo una cierta actitud de oposición. Lo que predicó fue sólo una política no violenta, es decir, "resistir el mal sin violencia". Aunque odiaba a las autoridades, se oponía al gobierno de represalia, por lo que expresó esta idea a través de revolucionarios, concretamente Nabatov en el libro "The Said; No se debe destruir todo el edificio, pero sí se deben redistribuir las habitaciones de este hermoso, sólido y majestuoso edificio antiguo que tanto aman". Sólo espero enseñar a la gente a ser buena a través de las enseñanzas de los Evangelios, y tratar de conmover a todas las personas con esto, para que los gobernantes también sean buenos, logren estabilidad social y prosperidad, y la vida de la gente sea feliz, para así lograr el propósito de transformar la sociedad. Sin embargo, este tipo de idea de reforma era imposible de realizar, por lo que Nejliúdov al final no encontró una salida.
Aunque Tolstoi no encontró una salida real para la sociedad, su idea de servir a la gente corriente y su proceso de confesión son dignos de la profunda reflexión de todos. En "Resurrección", al final, el héroe y la heroína logran la resurrección espiritual y moral. De hecho, es también la resurrección espiritual y moral del autor. Entiende más claramente la sociedad y alcanza un nuevo salto en su pensamiento.
Sin embargo, es muy interesante que, aunque no estaba de acuerdo con la destrucción del sistema en ese momento, Tolstoi dudaba de la racionalidad de las instituciones gobernantes rusas: "El único propósito de los tribunales es mantener el status quo de la sociedad, por lo que debemos perseguir y ejecutar a aquellos cuyo carácter moral está por encima del nivel promedio y quieren mejorarlo, que son los llamados presos políticos, y al mismo tiempo, debemos perseguir y ejecutar a aquellos cuya moral El carácter está por debajo del nivel promedio, que es el llamado tipo criminal." "Resurrección". El principio básico de estructura y descripción es un marcado contraste. La novela describe una gama muy amplia de escenas de la vida: desde los tribunales hasta las iglesias, desde las prisiones hasta las colonias penales, desde Moscú hasta San Petersburgo, desde las ciudades hasta los pueblos, desde Rusia hasta Siberia. A través de estas imágenes, el autor compara la sociedad de clase alta con la vida de las personas, compara a los nobles y dignatarios con los pobres y compara a los gobernantes con los prisioneros.
Tolstoi sabe expresar el mundo espiritual de los personajes a través de sus complejos estados psicológicos. Por ejemplo, después de que Nejliúdov volviera a ver a Máslova en los tribunales, surgieron una serie de feroces luchas ideológicas. La novela utiliza hábilmente cosas y fenómenos externos para representar la psicología de los personajes. A veces las cosas externas afectan las emociones de las personas, a veces las emociones de las personas dan al entorno un color especial. Por ejemplo, los juicios judiciales, las condiciones carcelarias y las vidas de los agricultores y exiliados afectaron activamente los pensamientos y emociones de Nejludov. A veces, el mal humor de Nejludov produjo disgusto por el entorno que lo rodeaba. Por ejemplo, Nejludov Después de asistir al juicio, Jludov fue a la casa de Kolchagen. y estaba disgustado por todo lo que veía en su casa. A través de la descripción de las actividades psicológicas de Nejludov en diferentes períodos, el autor expone y critica a los terratenientes aristocráticos, y también muestra todo el proceso de autocultivo moral de Nejludov.
Las técnicas satíricas utilizadas por Tolstoi tienen un estilo propio y único. Contiene una amarga ironía en su narrativa simple y utiliza la contradicción entre forma y contenido para crear un poderoso efecto satírico. Por ejemplo, la descripción que hace el autor de los funcionarios del tribunal describe al tribunal en su conjunto. Tolstoi describe todo el tribunal en detalle, desde su mobiliario hasta los procedimientos del juicio. En la superficie, este tribunal parece muy solemne y sagrado, pero en realidad es extremadamente imprudente e irresponsable. A través de descripciones gradualmente más profundas, Tolstoi revela que quienes hacen cumplir la ley son todos pretenciosos. Pretenden ser serios y posturales, y todos son burócratas con moral corrupta a quienes les importa poco la vida humana. Un método tan satírico para exponer la duplicidad de la corte se burla amargamente de la fealdad de la pretensión de justicia y santidad de la corte zarista rusa. Tolstoi utilizó a menudo sus propias explicaciones para exponer la despreciabilidad y la hipocresía de los nobles y funcionarios, y utilizó esto para enriquecer su interpretación irónica de los personajes. En las obras de Gogol, cuando los personajes hablan descaradamente de cosas viles, se revelan. En las obras de Tolstoi, los personajes suelen ocultar sus pecados. Debido a esto, la exposición que hace el autor de ellos es más nítida y poderosa.