El defecto fatal del mohismo y el legalismo
La idea mohista del amor universal y la no agresión no sirve de nada a la clase dominante. Si te armas con este tipo de pensamiento, no podrás involucrarte en la expansión y la agresión. De esta manera, los pueblos divididos nunca podrán unificarse.
Eliminar la diferenciación de clases, defender la frugalidad, oponerse al uso de parientes de carne y hueso por parte del monarca y proponer a los sabios la idea de que "los funcionarios no siempre son nobles y el pueblo no tiene una base fundamental". La frugalidad es un punto de vista al que los mohistas conceden gran importancia. Criticaron la extravagancia de los monarcas y nobles, y se opusieron especialmente a la costumbre de largos funerales y entierros pesados que valoraban los confucianos. La gente creía que los monarcas y nobles debían vivir una vida honesta y frugal como Dayu en la antigüedad. Esto entra en conflicto con los intereses de los gobernantes.
La proposición mohista es simplemente que este tipo de pensamiento no es adecuado para los intereses de la clase dominante y no puede ser aceptado por la clase dominante en ese momento.
La idea central del Legalismo es liderar la sociedad con el Estado de derecho. Su base teórica es: todas las cosas se basan en el Tao y la ley es la encarnación del Tao en la sociedad. El propósito fundamental de la búsqueda del Estado de derecho por parte del legalismo es enriquecer y fortalecer al ejército. Para enriquecer a los soldados fuertes, los legalistas abogaban por reformar el sistema hereditario de los nobles propietarios de esclavos, enfatizando recompensas y reducciones de impuestos para la agricultura.
Los legalistas también tienen sus defectos. Por ejemplo, exageran el papel de la ley, enfatizan el uso de castigos severos para gobernar el país y "utilizan el castigo para controlar el castigo". También imponen penas severas por delitos menores y son supersticiosos sobre el papel de la ley.
Sin embargo, el "estado de derecho" del legalismo no es el estado de derecho en el sentido moderno. Aunque enfatizaron el uso de leyes para restringir y debilitar el poder de la nobleza, su propósito fundamental era concentrar el poder en manos del rey. Por encima de la ley sigue estando el poder del monarca y del emperador. Como dice el refrán: "Lo que se habla es ley y lo que se escribe es ley". El rey puede trascender la ley y anular la ley. Este tipo de ley es una ley real con mayor poder que la ley. Es una herramienta de gobierno autocrático más que una garantía de los derechos del pueblo. Por tanto, no es el verdadero Estado de derecho en el sentido moderno.
La teoría legalista del "estado de derecho" también tiene una debilidad fatal: es demasiado ansiosa por servir al gobierno y demasiado pobre para servir al pueblo. El sistema autoritario se refleja plenamente en la teoría residual del "estado de derecho". Después de la unificación de Qin, la gente del mundo quedó bajo la ley, lo que resultó en que "el mal será castigado, la ropa bloqueará las carreteras y la ciudad será una ciudad". Mientras la clase dominante todavía estaba intoxicada por los frutos del "estado de derecho" y el "castigo a tiempo completo", el pueblo sufría por el "estado de derecho" y estaba profundamente decepcionado con el régimen de Qin. La dinastía Qin, que había estado unificada durante 16 años, pronto murió.