Escuela de Feminismo Radical Feminismo
El enfoque del feminismo radical: defiende que la opresión que sufren las mujeres es la forma más antigua y profunda de explotación y la base de toda opresión, e intenta encontrar formas para que las mujeres escapen de la opresión. La mayoría de los temas de los que habla están estrechamente relacionados con las mujeres, incluidos los roles de género, el amor, el matrimonio, la familia, la fertilidad, la maternidad, la pornografía, la violación e incluso los cuerpos y las mentes de las mujeres. Toca directamente los cuerpos y las mentes de las mujeres en todas partes y las desnuda. voces. Las feministas radicales que se retiraron de los movimientos dominados por los hombres descubrieron que el patriarcado, o chovinismo masculino, era la raíz de la opresión de las mujeres. La primera persona que vio esto fue Jermaine Greer.
Germaine Greer utiliza eunucos para ilustrar su punto básico: la mujer es un ser sexual pasivo porque ha sido castrada por el hombre. Greer atacó el estereotipo de que las mujeres están en deuda con la "eterna feminidad" de la sociedad. Hizo hincapié en la liberación sexual femenina; algunos creían que las mujeres debían desarrollar sus capacidades sexuales y expresarlas a través de su personalidad. También ofrece el principal método de alivio, que consiste en sustituir la coerción y la compulsión por el principio del placer. Anima a las mujeres a probar con valentía nuevas y libres reglas de vida sexual y a levantarse para resistir, porque las mujeres son la clase más oprimida.
En su libro clásico Sexual Politics, Kate Millett exclama que “el sexo es política” y utiliza la palabra “patriarcado” para referirse al hecho de que las mujeres están controladas en muchas partes del mundo, término que. Más tarde se convirtió en un léxico estándar de la escritura feminista. Xiaomi señaló que el patriarcado exagera las diferencias biológicas entre hombres y mujeres para garantizar que los hombres estén en una posición dominante y las mujeres en una posición subordinada. La sociedad prepara a las mujeres para aceptar su condición inferior mediante el proceso de estereotipos de roles de género. El pilar principal del sistema patriarcal es lo que Xiaomi llama "política sexual".
El libro de Mary Daly Gyn/Ecology traza el viaje del feminismo radical. Este libro se divide en tres etapas: la primera etapa comenta sobre el sistema patriarcal. La segunda fase detalla "rituales de abuso" como la autoinmolación de viudas en la India, vendar los pies en China, sutura vaginal del clítoris en África, la quema de brujas en Europa e incluso las populares píldoras anticonceptivas de hoy. Daly cree que estos rituales fueron justificados por eruditos varones que escribieron en un lenguaje y conceptos de valores neutrales, pero simplemente no fueron expuestos. Por tanto, el patriarcado es una extensión y continuación de los rituales abusivos. La tercera etapa: Se recomienda que las mujeres se retiren de todos los sistemas patriarcales, pasen por un "proceso de cognición, acción y autoposicionamiento" para crear un nuevo entorno que identifique a las mujeres. Esta es la formación de una "ecología femenina". A principios de la década de 1970, las feministas radicales consideraban las diferencias de género como la principal fuente de opresión de las mujeres. Desde mediados de la década de 1970, el concepto de androginia ha sido excluido, lo que ha llevado al desarrollo de conceptos centrados en la mujer. La diferencia femenina (las características de las mujeres que las diferencian de los hombres) ya no se ve como una fuente de opresión femenina, sino como una fuente de poder femenino y la semilla de la liberación, que es también una oportunidad para el cambio social.
Abrazar la androginia: las primeras feministas radicales vieron que la causa fundamental de la opresión de las mujeres era el sistema de género, por lo que intentaron pensar en formas de deshacerse de él. Una es eliminar las diferencias de género, es decir, trabajar por una cultura de la androginia; la otra es no tener relaciones sexuales con hombres, es decir, rechazar o cambiar el sistema heterosexual y adoptar el feminismo lésbico es el camino más profundo. . La prueba de androginia de la psicóloga Sandra Bem muestra que las personas más inteligentes y exitosas son andróginas, y la psicología androginia puede eliminar los problemas causados por los estereotipos de género. En el análisis de Bem, los problemas reproductivos que tanto preocupaban a las feministas tenían solución. Una vez que todos los hombres y mujeres sean psicológicamente andróginos, y tener hijos sea enteramente una elección personal de la mujer, el problema de la crianza de los hijos será resuelto por los instintos de crianza recién desarrollados de los hombres.
La “reinterpretación” de la androginia de Marilyn French: Marilyn French explora la formación del sistema patriarcal y las características de hombres y mujeres a partir de la evolución de la sociedad humana, y demuestra que el dominio del estatus es la ideología esclavizada que sustenta el sistema patriarcal, mientras que * * *el disfrute de la felicidad es la ideología liberada que puede romper el sistema patriarcal. La nueva hermafrodita de la Zona Fallon es una persona que desarrolla todo su potencial. Combina todas las ventajas tradicionales de ser mujer y hombre.
Monica Wittig y Andrea Dworkin 'Persiguiendo lo último en una sociedad sin sexo': la mayoría de las feministas radicales de Estados Unidos piensan que tener hijos Criar hijos es natural, pero Monique Wittig no lo cree así.
Dijo que dar a luz a un niño es un proceso histórico de "producción forzada", pero lo "tratamos como un proceso" natural "y" fisiológico "y olvidamos que tener hijos está planificado en nuestra sociedad". Wittig también niega al cuerpo de las mujeres una Hechos biológicos consumados Andrea Dworkin cree que nuestra tendencia a conceptualizar a las personas como hombres o mujeres distorsiona el hecho de que los humanos tienen características transgénero muy diversas. Woking cree que nuestra teoría biológica es una construcción social, y su clasificación redunda en interés de los hombres, y esto. es lo que Firestone llama "la eliminación de la diferencia biológica de sexo en sí", que es la búsqueda definitiva de una sociedad sin género p>
Visión centrada en la mujer: generalmente elogia a las mujeres, incluidos sus logros, cultura, espíritu, homosexualidad y cuerpo. , con especial énfasis en la fuerza fisiológica innata de las mujeres y la creatividad fisiológica y fisiológica, por lo tanto, la psicología se ha convertido en una fuente de poder para la liberación de las mujeres, como "La nueva psicología de las mujeres" del psicólogo J. B. Miller
Separatismo - Creando mujeres. Cultura: Algunas feministas radicales separan a los hombres, para abordar la opresión de las mujeres (el separatismo, especialmente entre las lesbianas), dicen: Si nuestra mentalidad es identificarnos con los hombres, nunca lograremos nuestra autonomía como seres humanos y enseñaremos a otras mujeres a hacerlo. entonces "Las mujeres que se identifican con las mujeres". El sexo es poder de los hombres: las feministas radicales creen que el sexo de las mujeres existe para los hombres, pero el sexo de los hombres no existe para las mujeres, como la prostitución, la pornografía, la violación y el acoso sexual. hay sistemas legales y políticos correctos, las relaciones heterosexuales serán iguales mientras haya sistemas económicos correctos, las relaciones heterosexuales no serán explotadas, alienadas y oprimidas, a menos que se reimagine la actuación y la estructura, de lo contrario las mujeres siempre lo serán. dependiente de los hombres.
El feminismo lésbico no tiene nada que ver con los hombres;
La violación es el secreto del patriarcado;
Anti-pornografía; Se opuso a la identidad de la madre biológica": Dijo que la raíz de la desigualdad entre hombres y mujeres radica en la diferencia en la función reproductiva, por lo que propuso un método flexible: el parto artificial in vitro. Por un lado, es una tecnología anticonceptiva confiable. Por otro lado, está el parto extrauterino. De esta manera, las mujeres pueden evitar embarazos "bárbaros", y los hombres también pueden eliminar la división del trabajo biológicamente determinada por el género y compartir el papel del parto con toda la sociedad. , completando así la liberación femenina.
"La maternidad fue creada por Ann Oakley": se cree que la maternidad se basa en tres mitos: todas las mujeres deben ser madres, todas las madres necesitan hijos y todos los niños necesitan a sus madres. que son producto de limitaciones sociales y culturales y tienen como objetivo la opresión. Los niños no nacen con más necesidades que sus padres. La crianza individual no es necesariamente mayor que la socialización colectiva o "Most Moms" Better; >
Afirmando parte de la experiencia de la maternidad por Adrienne Rich: Adrienne Rich en Woman Born Un libro señala que los hombres tienen celos y miedo de la fertilidad de las mujeres porque entienden que “todos los humanos en la tierra nacen de mujeres”. Ella cree que las mujeres deberían tener derecho a elegir entre el parto natural y el artificial. Ritchie cree que el papel de la madre en sí tiene potencial para la creación y la felicidad. La raíz de la esclavitud de las mujeres no es la fertilidad de las mujeres, sino el sistema político y económico de la sociedad. Por lo tanto, el sistema de roles maternales debe ser destruido, no abolido. El feminismo radical se desarrolló en torno a los roles de género de las mujeres.
El concepto de androginia refuerza los estereotipos de género y no es muy popular.
Desde las razones por las que las mujeres están oprimidas hasta los factores fisiológicos de las mujeres, podemos deshacernos del problema de que la biología masculina es la opresión de las mujeres. Por lo tanto, las características fisiológicas de las mujeres, especialmente la capacidad de producir y criar hijos, se consideran la fuente del poder femenino y las semillas de la liberación. Los fenómenos fisiológicos de las mujeres han pasado de ser una existencia negativa a ser un activo positivo. Tanto el socialismo marxista como el socialismo utópico creen que el capitalismo y el sistema de propiedad privada son las causas fundamentales de la opresión de las mujeres. Para realizar el socialismo y la liberación de las mujeres, este sistema debe ser abolido. La principal estrategia revolucionaria de los marxistas es la lucha de clases, enfatizando el capitalismo y el sistema de clases como las únicas fuentes de opresión de las mujeres. Como resultado, la opresión de género fue rebajada a una cuestión económica, las cuestiones de las mujeres se incluyeron en las categorías de cuestiones nacionales y de clase, y el matrimonio, el parto y las cuestiones familiares se convirtieron en asuntos triviales. Las mujeres siempre han desempeñado un papel importante en el movimiento socialista, pero en algún momento su deseo de acabar con la opresión de género solo fue tomado en serio por los hombres homosexuales. Aunque el movimiento de izquierda siempre ha tenido un sesgo de género, todavía proporciona el espacio vital más amigable para las feministas. En la década de 1960, surgió la Nueva Izquierda en Estados Unidos. En ese momento, los estudiantes varones controlaban el poder de toma de decisiones en los deportes, y las estudiantes solo podían desempeñar un papel de acompañante, además del papel de compañeras sexuales. Y piensan que la liberación de la mujer es un asunto trivial, ¿cómo se puede comparar con cuestiones importantes como la raza, la clase y la lucha contra la guerra? Las dos fuerzas principales del movimiento de mujeres estadounidenses en la década de 1960 fueron estas universitarias "radicales" y enojadas que rompieron con la izquierda.
Estas estudiantes universitarias desarrollaron más tarde dos escuelas: una es el "feminismo radical" que ataca al marxismo; la otra escuela todavía cree en el materialismo histórico marxista, absorbe el humanismo popular del "joven Marx" (Singapur y Malasia) y acepta el fundamentalismo. con algunas ideas del psicoanálisis al "feminismo socialista contemporáneo", que estuvo activo en las universidades británicas y estadounidenses en los años 1960 + 1970 y 1960 + 1980.
El socialismo utópico insiste en que sólo cuando los dos sexos sean iguales en inteligencia, derechos y riqueza se podrá alcanzar el objetivo de la transformación integral de la naturaleza humana que persigue el socialismo. Marx se apartó de esta idea ignorando la opresión de género y enfatizando la explotación de clase como la fuente de la desigualdad social. (1) Materialismo histórico y naturaleza humana;
(2) Clase, conciencia de clase y falsa conciencia;
(3) Alienación;
(4) Trabajo teoría del valor;
(5) Práctica; (a) Permitir que las mujeres participen en las industrias de producción pública
(2) Hacer que la crianza de los hijos sea una cuestión de Estado;
(3) Poseer públicamente los recursos de producción y abolir la propiedad privada de las herramientas de producción;
Engels enfatizó que estas estrategias son la base material para establecer un sistema familiar y matrimonial libre e igualitario. Sólo cuando las mujeres obtienen una seguridad económica básica pueden elegir cónyuge sin preocuparse por las finanzas y no tienen que soportar la violencia de sus maridos después del matrimonio. Sólo cuando el amor se convierta en la única piedra angular del matrimonio, podrá desaparecer el sistema de prostitución y la monogamia implementará verdaderamente el ideal basado en el amor.
Aunque el socialismo utópico y el socialismo marxista propusieron varias estrategias similares para la liberación de la mujer, como herramientas públicas de producción, cuidado infantil colectivo y la entrada de las mujeres a la industria productiva, sus argumentos eran bastante diferentes. Las feministas utópicas del siglo XIX enfatizaron que el sistema matrimonial y familiar es el principal sistema social que crea oposición de género y distorsiona la naturaleza humana. Los hombres llevan el papel dominante de esposa e hijos a la esfera pública, exacerbando aún más la naturaleza competitiva y explotadora de la sociedad capitalista. Por lo tanto, la clave para promover la liberación de las mujeres no es obtener los mismos derechos que los hombres, sino que es necesario reformar todo el sistema social y reformar las emociones, la personalidad y los deseos de las personas.
Engels y Marx creían que la razón principal de la sumisión de las mujeres era que el capitalismo excluía a las mujeres del campo de producción, lo que resultaba en un estatus económico subordinado de las mujeres. Este argumento ignora por completo la mentalidad egoísta de los hombres que quieren dominar a las mujeres, así como la organización social y la conciencia patriarcal que construyen esta mentalidad. Aunque Ma y En también enfatizaron la liberación de la naturaleza humana, solo reflejaron la desigualdad de clases y la alienación de los trabajadores varones explotados. No se dieron cuenta de que la desigualdad de género en sí misma es un estado de explotación de las relaciones sociales y la alienación de la naturaleza humana.