Historia enterrada
Enterradas bajo tierra
Una de las formas más antiguas y comunes. En China, los entierros más antiguos conocidos son los de hombres de las cavernas en Beijing durante el Paleolítico. Se han descubierto una gran cantidad de tumbas neolíticas. En aquella época, la gente llevaba a cabo el entierro principalmente para evitar que las bestias salvajes comieran al difunto, y también para proporcionar al difunto un descanso eterno y un lugar de entierro. En los primeros entierros no había ataúd, pero el difunto era ligeramente envuelto con corteza y enterrado bajo tierra, por lo que era imposible permitirse una tumba. En el futuro, para facilitar la identificación y la conmemoración, se irán construyendo paulatinamente tumbas. En términos generales, la forma de ser enterrado es inclinarse hacia atrás y poner las manos en las caderas en lugar de cruzar el pecho como los occidentales. La postura reclinada representa el sueño, indicando que el difunto ha estado descansando. El pueblo Lahu de Yunnan cree que si el difunto es enterrado boca arriba, morirán más personas, por lo que hacen que el difunto se acueste de costado con las manos cruzadas.
Debido a la influencia de la brujería y la religión, los pueblos antiguos generalmente reconocían la existencia del inframundo. Para que el difunto tenga un hogar estable en el inframundo, a menudo es necesario vestirlo con ropa nueva y limpia. Para permitir que los difuntos tuvieran una casa para vivir en el inframundo, surgieron ataúdes y tumbas, y las tumbas en el suelo se hicieron cada vez más grandes. La tumba de la mansión es lujosa y exquisita tanto por dentro como por fuera. Para que el difunto pudiera gastar mucho dinero en el más allá, la mansión tenía que colocar ajuar funerario en el ataúd y la tumba. La residencia del emperador incluso incluía personas como objetos funerarios, y la tumba del emperador se llamaba palacio subterráneo. Además de colocar el ataúd, también hay objetos funerarios, faroles eternos, murales en las paredes, etc. El palacio subterráneo está dividido en varias salas. La sala principal contiene ataúdes y la sala adjunta contiene objetos funerarios. Después de su muerte, seguirán disfrutando de la gloria y la riqueza.
En la antigüedad, los miembros de los clanes eran enterrados en cementerios públicos tras su muerte. Más tarde, el cementerio de Gong se convirtió a menudo en el lugar de enterramiento de personas de grupos sociales más bajos y se llamó "Tumba de Yi". Debido a que las tumbas varían en tamaño y el espacio entre las tumbas no está personalizado, también se le llama "fosa común". Las tumbas de los gobernantes evolucionaron hasta convertirse en cementerios familiares. Los antiguos cementerios familiares eran una forma de mantener la ética social.
Las primeras tumbas no tenían lápidas. El propósito de erigir las lápidas era simplemente facilitar la identificación de las tumbas, y las inscripciones en las lápidas comenzaron en la dinastía Han. El epitafio registra el nombre del difunto, lugar de origen, antecedentes familiares, historia de vida, anuncia los méritos, deméritos u obras del difunto, hora de la muerte, lugar de sepultura y finalmente la inscripción. Las tablillas de piedra se pueden conservar durante miles de años, no sólo inmortalizando al difunto, sino también sirviendo como un mensaje para el mundo.
Cremación
La cremación también es un método funerario antiguo y común. Nuestro país tiene una historia de entre 4.000 y 5.000 años, y se han encontrado cenizas en cerámica desenterrada en Lintao, Gansu, lo que indica que la cremación ya había comenzado en la sociedad primitiva. Los registros escritos de cremación aparecieron por primera vez en documentos del período anterior a Qin y se registraron en Mozi, Liezi y Xunzi. Por ejemplo, el "Esquema" de Xunzi decía: A los prisioneros en la zona fronteriza no les preocupa que los aten, pero les preocupa no ser quemados vivos después de la muerte. En aquella época, la cremación era una costumbre entre los pueblos nómadas del noroeste.
El budismo se introdujo en China desde la dinastía Han del Este, y monjes y creyentes practicaban la cremación, lo que poco a poco afectó al país. Durante las dinastías Tang, Cinco, Song y Yuan, la cremación popular era más común, especialmente en las provincias al sur del río Yangtze. Este suele ser el caso cuando mueren demasiadas personas después de una epidemia o cuando las familias pobres no tienen dinero ni tierra para enterrarlas. Hay una descripción de la cremación de Wu Dalang en Water Margin. Sin embargo, la cultura confuciana rechaza la cremación y durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, el gobierno prohibió explícitamente la cremación. La sociedad moderna es civilizada y abierta, las costumbres han cambiado y el país promueve vigorosamente la cremación.
Los diferentes grupos étnicos manejan las cenizas de manera diferente. Los nómadas tienen la costumbre de cavar hoyos para enterrar los cadáveres y esparcirlos en los ríos. Los monjes y creyentes budistas son en su mayoría colocados en vasijas de barro y luego colocados en torres de tumbas o enterrados en cementerios. El pueblo Han absorbió sus cenizas o las esparció en montañas y ríos; o las guardó como monumentos conmemorativos y las ofreció en salones de duelo o las colocó en vasijas de barro, cajas de piedra o ataúdes de madera y las enterraron en cementerios; Como símbolo del difunto, la eliminación de las cenizas es un asunto solemne.
El entierro y la cremación son los principales métodos funerarios del pueblo Han. Además del entierro y la cremación, existen muchos métodos funerarios en las zonas de minorías étnicas.
Entierro en el cielo (cuerpo expuesto a aves rapaces)
Este es un método de entierro muy popular en el Tíbet y zonas vecinas. Comenzó en el siglo X. Después de que un tibetano muere, el cuerpo generalmente es llevado por bueyes al cementerio celestial y colocado en posición horizontal. El lama canta sutras y quema ramas, utilizando el humo ligero para elevar el alma al cielo y atrayendo azores y cuervos. El lama corta la carne del difunto con un cuchillo, y luego el maestro del entierro celestial descompone el cuerpo y se lo da de comer a azores y cuervos. Cuando los azores y los cuervos comen el cadáver, rompen el esqueleto y el cráneo en pedazos y los mezclan con la sangre. Si no se come, significa que el difunto ha pecado profundamente y caerá al infierno. Durante el entierro en el cielo, el lama siguió cantando sutras y los miembros de la familia se arrodillaron a un lado y oraron al cielo para permitir que el alma del difunto ascendiera al cielo. Los entierros celestiales en Gansu son ligeramente diferentes. El cuerpo del difunto se coloca sobre una piedra grande y los familiares le quitan la ropa. El lama se fue después de cantar y regresaría al cabo de unos días. Si el cadáver ha sido devorado por azores y cuervos, prueba que el difunto ha ascendido al cielo, y entonces se construye una tumba con cimientos de piedra.
Entierros en agua
Los entierros en agua también son populares en áreas cercanas a ríos, lagos y océanos. Los chinos Han a lo largo del río Dadu en Sichuan enterraron en el agua a personas que murieron de lepra. Para aquellos que morían por enfermedades infecciosas, los tibetanos utilizaban ganado para llevar los cuerpos al río, y los lamas cantaban sutras y tocaban tambores para entregar a los fallecidos. Luego el cuerpo fue arrojado al río para ser enterrado en el agua. Las minorías étnicas de Yunnan también practican el entierro en el agua. Hay dos tipos de entierro en agua: el cuerpo entero y el cuerpo desmembrado. Algunos ataron los cuerpos formando una bola, los pusieron en una palangana de madera y los arrojaron al río. Algunos destrozaron los cuerpos y los arrojaron al río.
Entierro por viento
Un método de entierro por viento popular en el Tíbet, el noreste de China y Mongolia Interior.
El método de entierro de los tibetanos es quemar el cuerpo y luego sus familiares lo llevan a la cima de la montaña y lo dispersan al viento. Los tibetanos creen que dondequiera que el viento se lleve las cenizas, allí estará su reencarnación. El método de entierro de los pueblos Oroqen y Ewenki consiste en poner el cadáver en un ataúd perforado en madera de roble o envolverlo en piel de animal, colocarlo en la naturaleza en un árbol para que se seque y luego recoger los huesos y enterrarlo.
Coloque el ataúd en un nicho excavado en el acantilado y entiérrelo.
Un antiguo método de entierro popular en las antiguas áreas minoritarias del suroeste, incluido el entierro con ataúd colgante y el entierro en cuevas en acantilados. La gente coloca el ataúd en una plataforma tallada en un acantilado; o cava un agujero en el acantilado y clava una cuña de madera, y coloca el ataúd sobre la cuña de madera o coloca el ataúd en una cueva natural y talla varios patrones y patrones en la misma; inscripción en la pared de roca. Actualmente nuestro país cuenta con ataúdes colgantes de las dinastías Yin y Shang, el Período de los Reinos Combatientes, la Dinastía Han, las Dinastías del Sur y del Norte, la Dinastía Tang, la Dinastía Song y la Dinastía Yuan. En Sichuan, la gente de Sichuan cree que el alma del difunto puede ascender al cielo y convertirse en un fantasma, por lo que el entierro en un acantilado es noble. Los norteños y los han en algunas áreas utilizan entierros en acantilados. Por ejemplo, el rey Jing de Zhongshan y el rey Lu de Qufu, Shandong, durante la dinastía Han, fueron enterrados en acantilados. Muchas cuevas en los acantilados fueron excavadas manualmente y eran tan grandes que parecían palacios subterráneos.
Entierro en pagoda
Es el estilo de entierro tibetano más noble, también llamado entierro en pagoda. Este tipo de funeral sólo puede realizarse después de la muerte de un número muy pequeño de Budas vivos. Primero, el cuerpo fue deshidratado, luego tratado con diversas medicinas y especias, y luego escondido en la torre para su conservación permanente. Existe una pagoda de este tipo en el Palacio Potala.
Entierro en ataúd alto
Después de la muerte del líder indio americano Wei Xiaobao, el cuerpo fue puesto en un ataúd tallado como el de una ballena, y luego el ataúd fue levantado con postes de madera. y se puso de pie en el aire. El ataúd se convirtió en un monumento a la tribu.
Otros funerales
En la cultura Yangshao de la sociedad primitiva, la gente colocaba a los niños que morían jóvenes en frascos, los enterraba en frascos y ataúdes, y los enterraba cerca de la casa. La urna tiene un agujero en el fondo para que pueda entrar y salir el alma del difunto.
En los tiempos modernos, el pueblo Hezhe utilizaba corteza de abedul para atrapar a los niños muertos en las ramas con el fin de orar por la reencarnación del alma del difunto. Creen que el cuerpo del niño está enterrado en la tierra y el alma joven no puede salir de la tierra para reencarnar, por lo que la madre puede perder su fertilidad.
En algunas zonas de Yao, la gente envuelve a los bebés muertos en esteras de paja y los entierra en la colina junto a la casa, o debajo de las camas de sus padres, o los cuelga en cestas, cestas y otros contenedores en el bosque. . Espero que las almas de los difuntos renazcan pronto.
En la antigüedad, el pueblo Yi rompía los corazones y los huesos de los bebés muertos y los arrojaba al valle para evitar que las almas cobraran deudas. Los antiguos creían que los niños venían a esta casa para saldar deudas o cobrar deudas. A los niños que regañan a los niños desobedientes a menudo se les llama "cobradores de deudas". La muerte de un niño también se considera cobrador de deudas.
En la antigüedad, las minorías étnicas tenían métodos de entierro sentados en el ataúd y de pie en el ataúd. Los ayuda de cámara enterraban a los muertos en ataúdes verticales.
El pueblo Miao entierra a los muertos con la cabeza vuelta hacia atrás, lo que significa que el anciano muerto gira la cabeza para observar el crecimiento de sus descendientes y poder protegerlos. El pueblo Gaoche cavaba la tierra hasta formar una cresta y colocaba a los muertos en su interior.
Algunos habitantes de Gaoshan enterraban al difunto en cuclillas debajo de la cama antes de que viviera. Este es el patrón de alimentación del pueblo Gaoshan, lo que indica que el fallecido todavía vive con su familia.
El concepto de entierro
Los diferentes grupos étnicos tienen diferentes puntos de vista sobre los métodos de entierro. Estos conceptos suelen asociarse con la religión primitiva y la brujería. Las culturas de todas las naciones generalmente reconocen que hay un mundo, un Hades, un cielo y un infierno. La inmortalidad del alma es el núcleo del concepto funerario, y el propósito final de colocar el cuerpo es colocar el alma. Sin embargo, diferentes grupos étnicos tienen diferentes interpretaciones de la inmortalidad del alma, lo que lleva a diferentes actitudes hacia los métodos funerarios. Los han generalmente están orgullosos de los entierros y el feng shui del cementerio está relacionado con la prosperidad de la familia e incluso con la estabilidad a largo plazo del país. Por tanto, el emperador debe hacer grandes esfuerzos para enterrarlo lo más espesamente posible. También incluye el concepto de lealtad y piedad filial, que está muy relacionado con el pensamiento feudal y es muy complicado, por lo que no entraré en detalles aquí.
Los tibetanos generalmente creen en la vida futura, conceden gran importancia al entierro en el cielo para buscar la reencarnación y consideran el entierro en la tierra como un castigo para los prisioneros y los pacientes con peste después de la muerte. El pueblo Pumi de Yunnan cree que la cremación puede enviar el alma del difunto al cielo, y el entierro consiste en enterrar el alma del difunto con el cuerpo para evitar que el alma de la "muerte malvada" se reencarne en un ser humano.
El pueblo Buyi entierra a las personas que murieron normalmente, pero incineran a las personas que murieron de manera anormal o en otros lugares. Creen que las almas de esas personas son impuras y sus antepasados no las aceptarán.
La mayoría de grupos étnicos de nuestro país entierran principalmente a sus muertos en la tierra.
Funerales profesionales
Los primeros servicios funerarios profesionales en China comenzaron en la dinastía Zhou Occidental, con los funcionarios nacionales "Tomb Doctor" y "Tomb Doctor". Sólo brindan servicios funerarios a funcionarios estatales y la industria es monopolística y hereditaria.
Posteriormente se fue comercializando paulatinamente. Según los registros de "Luoyang Ji" de Yang Yang de la dinastía Wei del Norte, están Cixiao y Fengzhong Erli en el norte de Luoyang, donde la gente vende ataúdes, pierde autos y canta elegías. Refleja la socialización de los servicios funerarios en aquella época.
Hombre de elegía de la dinastía Tang
El hombre de elegía profesional se especializa en brindar servicios de elegía para funerales.
Había muchos jefes poderosos en Chang'an de la dinastía Tang. Xing Yangsheng en la novela legendaria de la dinastía Tang "La leyenda de Li Wa" fue degradado como el "jefe feroz" de un lugar donde se vendían suministros funerarios y se celebraban funerales, y se convirtió en un cantante elegíaco. Alguien del "Cuarto Este" lo invitó a cantar un dúo elegíaco con otro "jefe rebelde", el "Cuarto Oeste", y la escena era diez veces más animada.
Entretenimiento Funerario
Los funerales en tiempos primitivos tenían la costumbre de entretenimiento.
Los documentos registran que durante el período de primavera y otoño, el sur tenía la costumbre de "componer canciones y música" y "consolar" cuando se adoraba a los dioses, y las antiguas costumbres aún se conservan en la actualidad. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, algunos literatos deliberadamente participaron en comportamientos extraños como cantar y bailar (así como beber y comer carne) durante el período de duelo. Por desprecio por la etiqueta. El aspecto de entretenimiento de los funerales es una característica de los rituales funerarios del pueblo mongol. En los primeros años de la dinastía Ming (1368), Gao Yuankan, el censor imperial, escribió una carta solicitando la abolición de esta costumbre. Nuestra descripción del funeral de Qin Keqing en "Un sueño de mansiones rojas" muestra que también fue bastante interesante. Esto demuestra que es difícil prohibir el entretenimiento de los funerales populares en las antiguas zonas rurales de China, donde el contenido de la vida era monótono y rígido, se ha convertido en una forma complementaria de entretenimiento que puede diluir la atmósfera triste y aterradora de los funerales.
Asistir a funerales
Las minorías étnicas del suroeste de China tienen la costumbre de saltarse los funerales. "Ceremonia funeraria de las crónicas locales del volumen 6 de las Crónicas del condado de Yidu" registra: "La noche antes del funeral, la familia Xiao preparó vino e invitó a familiares y amigos a pasar la noche. Después de beber, independientemente de las personas, todos saltaron alrededor del ataúd, uno jugó el tambor y los demás Cantar casualmente y reírse unos con otros se llama duelo.
Los funerales pueden reflejar mejor la moda de una época en la que una sociedad generalmente avanza hacia la extravagancia, la vanidad y la sensualidad. , la tendencia a comparar funerales y funerales surgirá y se volverá cada vez más intensa. Los funerales largos no son necesariamente un signo de piedad filial, mientras que otros buscan riqueza entre los vivos. El entretenimiento y la jactancia de los funerales tienen una larga historia. Inevitablemente ampliará la escala del funeral y aumentará el costo en consecuencia. Los maestros confucianos de las dinastías pasadas se han opuesto a los entierros largos y pesados, pensando que esto es aburrido. "Huang Shang Tiaocuo" es un sistema de entierro especial popular en la dinastía Han. Fue utilizado principalmente por el emperador, sus esposas y concubinas y los sirvientes privilegiados del emperador. "Hanshu Huo Guangzhuan" dijo: "El corazón amarillo del ciprés te hace. cansado fuera del ataúd, por eso se llama Huangchang; es aburrido e introvertido, por eso el título es "Juntos". "Salchicha amarilla" se refiere al material y color de la tumba, que está hecha de duramen de ciprés y jengibre; " se refiere a la forma y estructura del ataúd en la tumba, con el duramen de cedro amarillo mirando hacia adentro en ambos extremos. El "rompecabezas de intestino amarillo" debe ser duramen de cedro; de lo contrario, no se puede llamar "rompecabezas de intestino amarillo". Es una especie de árbol única en China. Su duramen es de color amarillo jengibre, tiene un material excelente, una fuerte resistencia a la corrosión y un olor aromático. para entierros y es un producto precioso de primera clase. El uso de "Huang Chang Ming" no es sólo para mostrar la identidad y el estado del propietario de la tumba, sino también para proteger el ataúd de daños. La Tumba de la Dinastía Han Occidental en Dabaotai, Beijing, la Tumba Han de Laoshan en el distrito de Shijingshan y los ataúdes mejor conservados y más complejos de cierta generación de reyes y reinas en Gaoyou, Jiangsu. Utilizan maderas preciosas como nanmu, ciprés y catalpa. madera, que están exquisitamente decoradas y hechas a un alto costo. Por ejemplo, hay 15.880 cipreses en Dabaotai, Beijing
Las tablillas de la tumba
También hay una inscripción. llamado epitafio es una marca enterrada en una tumba que registra el nombre, antecedentes familiares e historia de vida del difunto. Como accesorio para identificar al dueño de la tumba, el epitafio se coloca en la tumba con el ataúd. Generalmente se coloca plano frente a la tumba, frente a la cabecera de la tumba o en el túnel. Los epitafios más comunes están hechos de piedras cuadradas o ladrillos, y algunos están grabados en hierro o arcilla de porcelana. La prosa de la historia de vida del propietario de la tumba se llama epitafio; la segunda mitad es una inscripción en verso, también llamada poema, que es principalmente un homenaje al difunto, la fecha de muerte y el entierro, los elogios y los elogios de los descendientes. tallados en piedras o ladrillos y enterrados bajo tierra para que nunca sean olvidados.
Los epitafios también son un estilo de escritura importante en la antigüedad y, a menudo, fueron escritos por literatos. Muchos epitafios fueron escritos por celebridades de la generación; y ocupó una posición importante en la historia de la literatura y la caligrafía durante las dinastías Sui y Tang, los epitafios fueron muy populares y el tallado, la caligrafía y el estilo de los epitafios alcanzaron su apogeo artístico. /p>
Después de que las tumbas evolucionaron desde la función de identificación hasta el símbolo de estatus, comenzaron a aparecer retratos, y su contenido se puede dividir aproximadamente en tres categorías:
La primera es la vida de la tumba. propietario Muestra el estatus social, la experiencia de vida, la vida y la riqueza del difunto, como el retrato de "montar a caballo" en Dengfeng, provincia de Henan.
El segundo es bailar y jugar, por ejemplo. en Shaoshique en Dengfeng, provincia de Henan, hay una imagen de Cuju en la puerta.
En tercer lugar, las historias históricas, los mitos y las leyendas tratan principalmente sobre emperadores, sabios, ministros leales e hijos filiales. como "Jing Ke asesinó al rey de Qin" y "El duque de Zhou ayudó al rey de Qin", etc. En cuanto a los mitos y leyendas, la mayoría de las pinturas de las tumbas en realidad están relacionadas con cosas celestiales, como el sol y la luna. , estrellas, dioses (Reina Madre de Occidente, Fuxi, Nuwa, Plumas, etc.) e inmortales.