¿Qué piensan los extranjeros sobre la China antigua y moderna?

Desde que vi a Marx comparando a los chinos con "papas en una bolsa", he estado prestando atención a la cuestión de "cómo ven los extranjeros a China". Se puede decir que ya existen trabajos abrumadores con el tema de "extranjeros discutiendo sobre China". Cada vez que veo la discusión, realmente tengo sentimientos encontrados. Al principio no pude contener mi estrecha mentalidad nacionalista: ¿qué calificaciones tienen los extranjeros para hacer comentarios irresponsables sobre China? Pero cuando hablo de cuán insular, cuán moralmente autoritaria, cuán autovalorada, cuán ignorante y atrasada ha sido China en los tiempos antiguos y modernos (por supuesto, existen nuestras fortalezas o ventajas, pase lo que pase), mi orgullo no puede calmarse. . ¿Son "extranjeros" los "extranjeros que miran a China"? ¿Hay algún "punto positivo" en su "prejuicio" que incluso llegue a casa? Éstos son sólo algunos, por favor piénselo:

Montesquieu: "Ellos (los gobernantes de China) mezclaron religión, ley, costumbre y etiqueta. Esto es moral, esto es moral. Estos cuatro preceptos se llaman Ética La razón por la que los gobernantes de China tienen éxito es que respetan estrictamente este código moral. El pueblo chino pasa toda su juventud aprendiendo esta ética y practicándola durante toda su vida, y los funcionarios la utilizan para hacer cumplir todas las acciones sutiles en la vida. están incluidos en esta ética, por lo que cuando la gente encuentre formas de cumplirla estrictamente, China gobernará bien."

Eisenstad: "Incluso si el confucianismo es una religión, es una religión nacional, no una creencia individual sistema no desarrolló un papel dedicado ni una organización religiosa, pero penetró en la organización nacional e incorporó a China y se convirtió en un tipo especial de estado eclesiástico”

Matteo Ricci: “Desde la antigüedad, la monarquía ha sido. la única forma de gobierno alabada por el pueblo chino, ya sea aristocracia, democracia, plutócratas o cualquier otra forma similar. Ni siquiera han oído hablar del nombre "Los chinos son arrogantes porque no conocen el tamaño del país. Tierra, por eso los chinos piensan que entre todos los países, sólo China es digna de admiración. En términos del tamaño del país, el tamaño del sistema político y el tamaño de la reputación académica, no sólo consideran a otras naciones como bárbaras, sino que también las consideran animales irracionales. En su opinión, ningún otro rey, dinastía o civilización del mundo podía presumir de ello. "

Ais Kara: "Desde la antigüedad hasta finales del siglo XIX, China conoció y utilizó un concepto de derecho muy singular, que era muy diferente de los conceptos griegos y romanos aceptados por la mayoría de los países occidentales. diferente. Aunque este concepto de China no fue creado por los confucianos, al menos les fue expresado con inusual precisión. Quizás se pueda decir que durante dos mil quinientos años China se ha basado en la "metafísica confuciana", su teoría de la interacción entre el orden humano y el orden natural, su teoría de que el monarca es responsable de la armonía de la sociedad y el universo. , y su etiqueta en lugar de leyes y castigos. Demostrar y seguir para lograr la armonía. Las características del derecho positivo chino antes de la codificación de los códigos modernos quedaron inmersas en esta ilusión. ”

Ellman: “Las opiniones sociales, históricas y políticas del sistema confuciano se centran todas en el culto a los antepasados, y las relaciones de clan se consideran la base cultural del comportamiento moral. Los conceptos patriarcales como la lealtad y la piedad filial se han exteriorizado al nivel nacional. Por lo tanto, el Estado consideraba beneficiosa la influencia moral del orden del clan, como piedra angular constructiva de la sociedad local. “El lenguaje político clásico fue la encarnación de la ideología imperial tardía. Emperadores, cortesanos, funcionarios y nobles utilizaron las Escrituras para defender su monopolio en los asuntos públicos y privados. Como discurso político sistemático, los clásicos confucianos se han convertido en un sistema ideológicamente cerrado y exclusivo para defender la legitimidad del poder estatal. El poder político del último imperio se encarnaba en un admirable sistema de instituciones y símbolos a través de la filosofía moral y política confuciana. ”

Max Weber: “Los exámenes en China no determinan una determinada cualificación profesional, como ocurre con las nuevas y racionales normas burocráticas de examen en Occidente para juristas, médicos o técnicos... El objetivo del examen chino es examinar si los estudiantes poseen plenamente los conocimientos clásicos y la forma resultante de pensar adecuada a una persona educada. Weber señaló en "Confucianismo, budismo y taoísmo": "El poder imperial se desarrolló a partir de la divinidad de la brujería. La autoridad secular y la autoridad de los dioses se unificaron en una mano: las cualidades personales que el emperador debe poseer para obtener la divinidad". Fueron teístas ritualizados y los filósofos ritualizados y luego éticos. El emperador debe vivir y actuar según las reglas de etiqueta y ética contenidas en las escrituras clásicas. Desde este punto de vista, el monarca chino es ante todo un sumo sacerdote.

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