Cambios en el pensamiento legislativo durante las dinastías Xia, Shang y Zhou
El castigo comenzó como violencia en una guerra tribal. Este tipo de violencia tiene dos significados: uno es atacar al enemigo; el otro es regular el propio comportamiento militar. La introducción de esta violencia en la vida cotidiana como norma dio origen paulatinamente al derecho penal.
Como uno de los contenidos básicos del derecho, la etiqueta apareció después que el castigo. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, la etiqueta pasó de los hábitos de clan de la sociedad primitiva al sistema nacional.
El sistema de etiqueta del duque Zhou separó los rituales de las simples actividades de sacrificio y los elevó a normas políticas, normas morales y diversas leyes y regulaciones, que son etiqueta y leyes. La influencia del sistema de etiqueta se refleja en todos los aspectos de la vida de las personas en la dinastía Zhou Occidental, reflejando las características de la época en ese momento. Este constituyó el prototipo de derecho estatutario que se originó en las dinastías Xia, Shang y Zhou.
2. Pensamientos Teocráticos Las dinastías Xia y Shang fueron la era teocrática temprana en China, por lo que su sistema judicial tenía un fuerte sabor a castigo divino, castigo divino y juicio divino. Sin embargo, este pensamiento teocrático estaba subordinado. al poder político secular es diferente de la teocracia religiosa en Occidente que a menudo anula al monarca. Los dueños de esclavos en ese momento hicieron todo lo posible para promover que gobernaran al pueblo de acuerdo con la voluntad de Dios. Por ejemplo, Xia Yi tenía su destino y Yin tenía su destino. Por lo tanto, aquellos que violan el destino del cielo deben ser condenados y castigados por el cielo.
Cabe mencionar que los conceptos religiosos primitivos de las dinastías Xia y Shang eran dualistas y creían en fantasmas y dioses. Los fantasmas son ancestros muertos y los dioses son el Dios personal supremo. En cierto modo, los fantasmas son una esclavitud para Dios. A finales de la dinastía Shang, los dioses ancestros y los dioses de la naturaleza se fusionaron en uno, y casi no había diferencia entre los rituales de adorar a los ancestros y adorar a los dioses. En este punto, parece que la dualidad se ha convertido en unidad. Pero ya sea una concepción monista o dualista, el grupo gobernante considera su soberanía y jurisdicción legislativa como la voluntad de Dios.
3. La dinastía Zhou Occidental fue el apogeo del desarrollo de la sociedad esclavista de China, con el desarrollo de ideas legislativas de usar la virtud para igualar el cielo, usar la virtud para ser cauteloso en el castigo y usar el castigo ligero para beneficiar al mundo. Los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental heredaron las ideas teocráticas de las dinastías Xia y Shang, pero hubo algunos cambios. Basándose en las necesidades políticas reales antes mencionadas, los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental revisaron la teoría teocrática anterior, combinaron la etiqueta y la justicia con la búsqueda previa del cielo y el juicio divino, y establecieron la ideología rectora de igualar el cielo y la moralidad. Dios sólo confía el destino de gobernar el mundo a aquellos con alto carácter moral. Si los gobernantes pierden su virtud, perderán la protección de Dios y surgirán nuevas personas virtuosas que ocuparán su lugar.
El castigo prudente es el principio jurídico más importante formado bajo la guía del pensamiento de correspondencia entre el cielo y el hombre. Para preservar el destino, debemos ser famosos, y para ser famosos, debemos proteger al pueblo, es decir, mantener el apoyo del pueblo a la dinastía Zhou Occidental. En resumen, el propósito de proteger a la gente es ser virtuoso, y el propósito de la virtud virtuosa es sostener el cielo. Esto requiere que los gobernantes primero gobiernen el país a través de la educación moral. Los gobernantes combinan la educación moral con el castigo y la represión, formando las características legales de la combinación de ritual y castigo de la dinastía Zhou Occidental.
La ideología rectora de la dinastía Zhou Occidental de “combinar el cielo con la virtud” y el concepto legal de “combinar la virtud con la precaución” tienen una influencia histórica de gran alcance. No sólo jugó un papel decisivo en la formación y desarrollo de varios sistemas jurídicos específicos y sus características macrojurídicas en la dinastía Zhou Occidental, sino que también estuvo profundamente arraigado en las teorías políticas y jurídicas tradicionales chinas y fue considerado por generaciones posteriores como el principio y Muestra de pensamiento del sistema político y jurídico. Después de mediados de la dinastía Han Occidental, el confucianismo desarrolló la idea de unir el cielo con la virtud y tener cuidado con el castigo con la virtud como la estrategia básica de combinar virtud y castigo, y combinar ritual y castigo, sentando así una Fundamento teórico del sistema legal feudal de China caracterizado por la combinación de ritual y ley.
El pensamiento jurídico de la dinastía Zhou Occidental se encontraba en la etapa embrionaria del desarrollo del pensamiento jurídico chino. Para consolidar y fortalecer su gobierno, los dueños de esclavos y los nobles de la dinastía Zhou Occidental formularon la regla de etiqueta basada en el principio de familia y respeto. La regla de etiqueta del duque Zhou proporcionó todos los aspectos de orientación para la dinastía Zhou occidental en la formulación de leyes y el mantenimiento del orden social, y se convirtió en la actividad legislativa más importante de la dinastía Zhou occidental.
Como ideología rectora de la ley en la dinastía Zhou Occidental, unir el cielo con la virtud y el respeto mutuo por parte de los parientes no solo proporcionó una base importante para el gobierno de la dinastía Zhou, sino que también hizo importantes contribuciones al desarrollo de la legislación china en el futuro.