Representantes de la escuela geoteórica
En términos de la teoría de la dependencia, el sistema Dao del Norte enseña el Origen Puro, es decir, se basa en el conocimiento de Aliya; cree que todas las leyes del mundo se originan en el conocimiento de Amitabha, y la clave para deshacerse de la reencarnación y alcanzar el camino del Buda reside en la transformación del conocimiento de Amitabha. Esta afirmación es similar a la comprensión del fotógrafo sobre la comprensión de Alaye de la verdad y la falsedad, pero no es tan sistemática y detallada como la teoría de la fotografía, ni tiene una influencia tan amplia como la fotografía, por lo que luego se unificó en la fotografía. El sistema Nandao enfatiza la verdad como origen, es decir, la verdad como base; cree que todas las leyes del universo se originan a partir de la verdad, por lo que la clave para convertirse en Buda reside en comprender la verdad; Huiguang también estudió a Huayan. Huayan defendió "un verdadero reino del Dharma" como la ontología del universo y defendió "el verdadero origen", que probablemente tendrá una gran influencia en el taoísmo de Nanzong. Como resultado, las ideas relevantes de la Escuela Nandao fueron adoptadas más tarde por los eruditos de Huayan. Con el surgimiento de la teoría Huayan, Nandao perdió gradualmente su estatus independiente en la teoría de la tierra. No fue hasta que Cheng Guan escribió "Huayan Shuchao" que los "Diez Clásicos" se integraron completamente en la teoría de "Huayan", que la teoría de la geografía llegó a su fin.
La diferencia en la teoría de la naturaleza búdica surge de la teoría del apego. Dado que el conocimiento y la verdad de Aliya provienen de diferentes fuentes, existe una distinción entre "debería ser" y "realmente" en el budismo. Según la "Biografía de Daochong" de Daoxuan, si la mascota está en el norte de Dao, es adecuado enseñar a cuatro personas solo en el sur de Dao, hay diez maestros y estudiantes. Entonces hay dos caminos en Silo, el sur y el norte. Hasta el día de hoy, ambas teorías comenzaron en Sri Lanka. Xuanzang también hizo una declaración similar en "Wang Biao Xie Gaochang": Sin embargo, cuando personas de lejos vinieron a traducir, la pronunciación y los métodos de enseñanza eran diferentes. Cuando llegaron a Tierra Santa, estaban muy lejos y el significado era diferente. Por lo tanto, el propósito de Lin Shuang se dividió en dos partes: antes y ahora; la secta Mahayana se divide en dos ramas: el norte y el sur. Se ha debatido durante cientos de años. Si dudas del suelo, ningún artesano podrá decidir. (Volumen 1 de "La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en") Más de 20 años después, Xuanzang recordó la razón por la que estudió en la India. Creía que era principalmente para resolver el problema de la naturaleza búdica y encontrar la naturaleza correcta. respuesta a la teoría de la naturaleza búdica. Dijo: Creo que mi marido soñaba con Occidente y que la ortodoxia se está extendiendo hacia Oriente. El camino es demasiado largo para entenderlo. Así que hay un tipo especial de competencia y hay dos situaciones de estancamiento: el propósito del partido es la bondad y la ceguera. Luego ordené que mis estudios posteriores se cuidaran entre sí y perdí mis conocimientos. Por lo tanto,... decide abandonar el reino de la vida y sumergirte en la tierra de la muerte. (Volumen 7 de "La Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Daci'en") Las llamadas "dos constantes de tiempo y aparición" y "dos constantes" se refieren al tiempo y tiempo de aparición del Buda, es decir, el principio, el original, o el tiempo y el comienzo de la fruición; "eterno" aquí se refiere a la naturaleza de Buda. Desde la introducción del Sutra Mahasabha en el continente, ha habido dos puntos de vista opuestos sobre la naturaleza del Buda: cuándo y ahora. Nirvana ha sido debatido durante mucho tiempo y extendido a otras escuelas. A través de la traducción de los Diez Clásicos, las diferencias de entendimiento entre el Norte y el Sur sobre este tema se han convertido en una oposición fundamental, que ha despertado una preocupación generalizada dentro del budismo. Xuanzang intentó obtener la respuesta correcta de la India, donde el budismo se desarrolló en detalle, y creyó haberla obtenido. En el pasado, todos los geólogos conocían el Nirvana y hablaban más sobre la naturaleza de Buda. El sistema Beidao cree que las semillas filtradas en el conocimiento de la aliá deben ser fumigadas antes de que puedan transformarse en semillas no filtradas, porque aboga por confiar en el conocimiento de la aliá. El dicho de que todos los seres sintientes saben que tienen la naturaleza búdica significa que todos los seres sintientes eventualmente se convertirán en budas después de experimentar la clarificación de pasado mañana. Esta es la naturaleza búdica, que sólo habla de pasado mañana (es decir, el tiempo normal o el resultado). Esta proposición es obviamente similar a la del fotógrafo y pertenece a la parte más conservadora de la teoría de la naturaleza búdica. El sistema Nandao cree que la verdad es como el Dharma (o el conocimiento de Tathagatagarbha aliya pura), por lo que cree que la verdad de Tathagatagarbha es así, y que todos los seres vivos nacen con la naturaleza de Buda. Mientras se elimine la barrera de la contaminación y se revele la naturaleza pura y original de Buda, pueden convertirse en Budas. Ésta es la naturaleza búdica (es decir, momento presente o resultado presente). Este tipo de pensamiento es una parte relativamente radical del budismo, adecuado a las necesidades reales de la sociedad china de esa época y, en general, es bien recibido por los círculos budistas y seculares. El desarrollo del sistema Nandao está inevitablemente relacionado con su naturaleza budista. Por otro lado, el "Surangama Sutra" de cuatro volúmenes (traducido por Liu Song Chuna Badla) y el "Surangama Sutra" de diez volúmenes (traducido por Liu Zhi, Bodhisattva de la dinastía Wei del Norte) habían sido traducidos en ese momento. A juzgar por el contenido ideológico, los pensamientos de la Escuela del Camino Norte parecen estar relacionados con el Libro de los Diez Juan (el tema principal es purificar dos mentes), y los pensamientos de la Escuela del Camino Sur parecen estar relacionados con los Cuatro- Libro Libro (el tema principal es purificar una mente).
Existen cuatro o cinco teorías principales sobre la división de la tierra y la religión. La Escuela Nandao defiende la Teoría de las Cuatro Escuelas, es decir, divide (clasifica) todo el budismo en cuatro escuelas, a saber: la Escuela Karma (refiriéndose al Abhidharma), la Escuela Kana (refiriéndose a la Teoría del Logro) y la Escuela Buzhen ( refiriéndose al Prajna Sutra) y los Cuatro Tratados), Zhenzong (refiriéndose al Avatamsaka Sutra y al Nirvana). La Escuela Beidao defiende cinco sectas, a saber, el Huayan Sutra y las primeras cuatro sectas, y la otra es la Secta del Reino del Dharma. Debido a que los geólogos discutían interminablemente sobre muchas cuestiones teóricas y sus opiniones no podían ser unificadas, algunas personas comenzaron a trabajar en la reconciliación. Probablemente fue bajo este contexto que se formó la teoría de las creencias Mahayana.
En lo que respecta a la herencia de la teoría geocéntrica, después de que los discípulos taoístas del norte fueran favorecidos por el taoísmo, no tenían ninguna biografía que probar excepto la ambición. Según "Zhinian Zhuan" de Daoxuan, después de que Zhinian recibió la ordenación completa, le preguntó a Ye Du: "También quiero mimar al maestro y aprender la teoría de las diez direcciones. Después de escucharla, sabré el resultado". El volumen 11 de "La continuación del eminente monje") es un erudito con altos logros en la teoría de la tierra.
Después de Huiguang, el departamento de Nandao estaba lleno de talentos. En derecho, es el representante más destacado entre los discípulos de Huiguang. Después de recibir formación de Hui Guangzu, viajó entre Ye y Luo y estudió extensamente. "Desde que Zhiye se enteró, todos invitaron a Chen, pero solo hablaron de los diez lugares, Land Holdings, Lenga, Nirvana y otros departamentos. Las rondas son interminables y el texto es escaso". , "Seis volúmenes de significados mahayana", sólo quedan uno y dos volúmenes de "Diez significados de los sutras". Fue invitado por Gao Cheng, el general de la dinastía Wei del Este, y luego honrado por Gao Yang de la dinastía Qi del Norte. Se convirtió en el líder de dos generaciones de Zhao Xuan y Cao Sangtong. Estuvo a cargo de los asuntos de los monjes durante casi 40 años, con más de 2 millones de monjes y monjas y más de 40.000 templos. Por lo tanto, la doctrina geográfica se convirtió en la fuerza budista más poderosa a finales de las dinastías del Norte. Huiyuan, Facun, Yuling, Rongzhi, etc. Todos son discípulos del budismo y Huiyuan es el más famoso. (Templo de élite) A la edad de 20 años, después de estar sujeto a la ley, Huiyuan estudió el método de cuatro puntos del abogado Yin Da durante cinco años, y luego también estudió derecho durante siete años. El informe decía que era "profundo y razonable", dijo Wei Ao: "Las personas que han perdido sus trabajos están clamando", y "Hablé de diez lugares en Ye Chuang, y tuve el honor de preguntar de inmediato. Mucha gente vino Naturalmente, siempre estoy hablando y escuchando a miles de personas. Si quiero salvar a Hongjie, debo hablar con moderación". ("Xu Seng Zhuan" Volumen 8 "Biografía de Hui Yuan". Ha escrito siete volúmenes de "Shi Di Shu", cinco volúmenes de "Di Chi Shu", siete volúmenes de "Huayan Shu", diez volúmenes de "Nirvana Shu", catorce volúmenes de "Mahayana Yishu" y cuatro volúmenes de " Mahayana Yishu". Huiyuan tiene muchos discípulos, como Lingkui, Zhikui, Zhizhi, Bianzhang, Xuanjian, Daoyan, Monk Xin, etc. Todos ellos eran famosos teóricos de la tierra y su influencia se extendió hasta principios de la dinastía Tang.