El emperador es cruel y no puede proteger al mundo; los príncipes son crueles y no pueden proteger al país; los ministros y funcionarios son crueles y no pueden proteger el templo ancestral; los eruditos y la gente común son crueles y no pueden proteger los cuatro cuerpos.

Si el emperador no practica el "gobierno benevolente", no puede preservar su mundo; si los príncipes no practican el "gobierno benévolo", no pueden preservar su país si los ministros y funcionarios no practican el "gobierno benévolo"; gobierno", no pueden preservar sus templos ancestrales; la gente común no puede " "La benevolencia y la rectitud" no podrán proteger el cuerpo.

La “doctrina del gobierno benevolente” de Mencio fue mejorada a partir del “gobierno virtuoso” de Confucio. En opinión de Mencio, la implementación del “gobierno benévolo” puede lograr el objetivo de “gobernar el mundo” en tiempos de guerra y Por supuesto, esta doctrina del “gobierno benévolo” finalmente no se hizo realidad. Pero ¿por qué perdura tanto tiempo el “pensamiento gubernamental benévolo” del confucianismo? El significado moral de la "doctrina del gobierno benevolente" es una de las razones por las que las enseñanzas de Confucio y Mencio han perdurado durante miles de años. Implementar un "gobierno benevolente" durante el período unificado de paz puede conducir a la gobernancia. A los ojos del pueblo, la gobernancia es el resultado del gobierno benévolo de un buen emperador, mientras que los tiempos difíciles son la consecuencia de un tirano. que es diligente en los asuntos políticos y beneficia al mundo. Piensa en la gente común, beneficia al mundo y practica un gobierno benévolo. A lo largo de la historia de China, el gobierno del hombre siempre ha ocupado una posición importante, y la expresión directa de la calidad del gobierno del hombre es el estándar del juicio moral. La benevolencia de Mencio sólo requiere lo que los gobernantes quieren y su contenido específico de gobierno. Se trata principalmente de algunos temas importantes. No existen normas o dogmas específicos para lo que se transforma. Aunque la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la sabiduría enfatizan el autocultivo personal, resulta ser el cultivo de la moralidad personal, más que la comprensión de la ley y. el estado de derecho. La moral y la política están integradas en una sola. Esto ha resultado en deficiencias en el gobierno de las personas. La diferencia entre la equidad y la justicia del gobierno de los funcionarios y la ley y la moralidad está sesgada hacia los requisitos de la moralidad. Qin Bamboo Bamboo Slips" y "Yu Shu" han enfatizado repetidamente "según la ley", lo que demuestra que en los primeros días de la autocracia de mi país, tuvo un buen comienzo, pero no lo heredó ni lo llevó adelante. Después de todo, la moralidad Es más notorio y más fácil para las personas comprender la naturaleza humana. Esta es exactamente la consecuencia de la teoría del gobierno benevolente de Mencio. Aunque no es enteramente mérito de Mencio, sus orígenes no pueden evitarse. El sistema legal excluye la interferencia moral y el confucianismo hace todo lo posible para considerar la moral como un contenido importante. La gente debe gobernar con moralidad como base para gobernar el país, "Primavera y Otoño" en sí misma es una destrucción de la ley y una comprensión estática de los tiempos. Por lo tanto, Ji An dijo sobre el Emperador Wu de la Dinastía Han que "Su Majestad". tiene muchos deseos por dentro pero es benevolente y justo por fuera". Hay muchos juicios morales. Hay gran incertidumbre y ocultamiento. La ley enfatiza la unicidad y la justicia, pero la moralidad involucra las emociones y la simpatía de las personas. Esta es también la base de la teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza humana.

La combinación de "benevolencia" y política es "gobierno benevolente", y el tema tiende a la categoría política; la combinación de "benevolencia" con etiqueta, rectitud y sabiduría es una cuestión de cultivo personal, que pertenece más a la categoría de moralidad, y la moralidad es una conducta de voluntariedad personal sin ser obligatoria. En opinión de Confucio y Mencio, el gobierno de la virtud y el gobierno benévolo se basan en el cultivo personal. Si pueden implementarse en la práctica y no sólo como una formalidad, ciertamente tendrán su efecto. Este no es el caso en el gobierno del país hoy. Nuestro partido tiene una serie de principios, programas y propósitos, si realmente se pueden implementar, ciertamente beneficiarán al país y al pueblo. no será nada.