¿Cuáles son los principales contenidos del sistema legal de la dinastía Xia?
Las leyes de la dinastía Xia se llaman "Yu Xing" en la literatura antigua. Debido a la falta de materiales históricos originales, nos resulta difícil comprender en detalle el sistema legal específico de la dinastía Xia. Solo podemos analizarlo a partir de los registros de algunos libros antiguos. "El sexto año de Zuogong" registra: "Hubo caos en Xia y Yu fue castigado". "Hanshu Criminal Law Chronicles" registra: "La ciudad de Yu, después de Yao y Shun, declinó con virtud y utilizó el castigo corporal". "Aide" mencionado aquí es lo mismo que "La política del caos" puede entenderse como la lucha de los esclavos contra la aristocracia esclavista y la lucha de los grupos que se adhieren a las antiguas tradiciones de clan contra el orden de clases. Yu Xing no se refiere necesariamente a la ley penal promulgada por Yu, ni a códigos escritos, sino que generalmente se refiere a las leyes y castigos de la dinastía Xia. Tomar el nombre de Yu expresa la memoria y el respeto por Yu, el destacado antepasado de la nación Xia y el rey fundador del país. En cuanto a los "tres mil castigos de verano" y "cinco castigos y tres mil castigos burocráticos" mencionados en libros antiguos, algunas fueron adjuntadas por generaciones posteriores, pero también ilustran la escala de los castigos de verano desde un aspecto. No podemos determinar el contenido específico de "Yu Xing". Sólo podemos analizar la situación jurídica de aquel momento a través de registros fragmentarios.
La mayoría de las leyes de la dinastía Xia eran leyes consuetudinarias transmitidas de generación en generación. Las costumbres de las sociedades primitivas fueron cuidadosamente elegidas por la clase dominante y fueron eliminadas o transformadas en leyes consuetudinarias que reflejaban la voluntad de la clase dominante. Sólo con el apoyo del Estado esclavista fue posible dar carácter legal a algunas de las costumbres de la sociedad de clanes. En general, la Orden Wangxia también es una forma jurídica importante.
(2) Gastos principales
"El decimocuarto año de Zuo Gong" citado: "Desmayarse, mancharse de tinta y ser un ladrón, matarlo es el castigo de Gaotao". Todas las frases como "El mal toma la belleza como un coma", "Considera que perder la posición oficial es malo" y "Matar gente sin evitar a los ladrones" se refieren a la dinastía Xia acusada de robo, corrupción y asesinato. Según la legislación penal de Xia Chao Gaotao, las tres personas mencionadas fueron condenadas a muerte.
El crimen de "piedad no filial" también fue un crimen importante en la dinastía Xia. Debido a que la dinastía Xia fue uno de los primeros estados esclavistas y las relaciones de sangre entre clanes todavía eran muy vinculantes, los crímenes de piedad no filial fueron severamente castigados. Especialmente porque promover la piedad filial es un medio eficaz para gobernar al pueblo, los gobernantes posteriores no le prestaron atención.
Hay una disposición en el código político de la dinastía Xia que dice que "aquellos que maten primero no serán perdonados, y aquellos que no sean arrestados no serán perdonados. Esto requiere que los funcionarios cumplan estrictamente las órdenes". o sistemas al realizar tareas. Este es el registro criminal oficial más antiguo en la historia de China.
Además, también existen cargos como “falta de respeto a las órdenes” y “falta de respeto a las órdenes”, es decir, desobedecer las órdenes del rey.
(3) Principios de castigo
Con la acumulación de experiencia gobernante, la dinastía Xia formó algunos principios preliminares de castigo. "Es mejor matar a alguien que no debería perderse que perder" es un principio de política criminal que se ha transmitido de generación en generación. Gu es un pecado, las Escrituras son una ley común. Es decir, prefiero juzgar un caso en el que no existe el derecho común que matar a un hombre inocente por error. Este principio del derecho penal se utilizó dentro de la clase dominante y fue elogiado por las generaciones posteriores por su uso cauteloso del castigo sin estar estrictamente sujeto a la letra.