Análisis de ensayos morales de estudiantes universitarios: ensayos morales de estudiantes universitarios de 3000 palabras
Un breve análisis de la capacidad moral de los estudiantes universitarios: un análisis de los caminos para cultivar las habilidades morales de los estudiantes universitarios
Resumen: El cultivo de las habilidades morales de los estudiantes universitarios es una parte importante de la educación ideológica y política en colegios y universidades. En el entorno social actual, la mejora de la capacidad moral es un requisito inevitable para que los estudiantes universitarios resistan el impacto negativo de la confusión moral, el nihilismo moral y otros factores sociales. Es el apoyo interno para que los estudiantes universitarios salgan del dilema del valor. diversidad y tomar decisiones morales correctas.
Palabras clave: estudiantes universitarios; capacidad moral; caminos pequeños
Número de clasificación de la biblioteca china: G641 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1002-4107 (2013) 12-0074-02.
1. La connotación y significado de la capacidad moral
La llamada capacidad moral se refiere a la capacidad de las personas para identificar la verdad en su propia práctica moral con base en los principios o normas morales conocidos en vida social, bondad, hipocresía y, por lo tanto, la capacidad de hacer juicios morales razonables y elecciones morales sobre ciertos eventos y personas. La capacidad moral es la encarnación ética de la naturaleza humana, una síntesis de diversas cualidades morales y una condición importante para que las personas formen buenas cualidades morales. El cultivo y la formación del buen carácter moral de los estudiantes universitarios es el contenido básico de la educación ideológica y política de los estudiantes universitarios. Por lo tanto, una de las tareas importantes de la educación ideológica y política en los colegios y universidades contemporáneos es cultivar las habilidades morales de los estudiantes.
Actualmente, la sociedad china está experimentando rápidos cambios. En comparación con las condiciones sociales anteriores, con el establecimiento y la mejora continua de la economía de mercado y la continua afluencia de cultura extranjera, la vida en línea se ha convertido en una parte importante de la vida diaria de los estudiantes universitarios. Si bien nuestros jóvenes estudiantes universitarios aumentan sus conocimientos, amplían sus horizontes y comprenden la sociedad, también se ven afectados por algunos factores negativos en la vida social. Por ejemplo, entre algunos estudiantes universitarios hay una grave falta de ideales morales, dislocación de conceptos morales, elecciones morales y mala conducta moral, y algunos estudiantes incluso caen en el abismo de los delitos ilegales. El surgimiento de estas nuevas situaciones y nuevos problemas ha planteado graves desafíos a la educación ideológica y política y a la educación moral de los estudiantes universitarios. ¿Cómo ayudar a los estudiantes universitarios a deshacerse de la confusión moral provocada por los grandes cambios en la sociedad? Uno de los puntos importantes sobre cómo ayudar a los estudiantes universitarios a salir del dilema moral actual es que en nuestra educación ideológica y política, debemos centrarnos en cultivar las habilidades morales de los estudiantes universitarios para que puedan mejorar su capacidad para distinguir el bien moral del mal. , el bien del mal y las buenas obras en un entorno social en constante cambio. La capacidad de ser bello y feo, de conocer el honor y la vergüenza, es una parte importante de la educación ideológica y moral de los estudiantes universitarios.
2. La necesidad de cultivar la capacidad moral de los estudiantes universitarios
La educación en capacidad moral es una necesidad práctica para que los estudiantes universitarios contemporáneos puedan hacer frente a los cambios sociales y valorar la diversidad. Hoy, China se encuentra en un importante período histórico de reforma y desarrollo. Si la China contemporánea quiere seguir desarrollándose, debe seguir el camino chino, llevar adelante el espíritu chino y reunir la fuerza china. En los primeros 30 años de reforma y apertura, la economía de mercado de China se desarrolló rápidamente. Este tipo de desarrollo y cambio comprimidos que parece revertir el tiempo y el espacio casi simultáneamente presenta cuestiones como la historia y la realidad, la sociedad y los individuos, la elección y la confusión, la racionalidad y la emoción en la transformación social de China. ¿Y ahora qué? ¿Globalización económica? En la nueva ola, una serie de cuestiones como la diversidad o unidad cultural, la tradición o la modernidad, etc., hacen que nuestra sociedad se enfrente a desafíos más severos. En este entorno, las personas se enfrentan a la agitación mutua de diversos valores globales y culturas morales en sus propias vidas morales. Es una idea ingenua pensar que no tiene ningún impacto en las actitudes y valores personales.
Es un hecho indiscutible que los estándares morales de las personas en general han disminuido en la vida social actual, y que la educación moral y los estándares morales han perdido su debido prestigio y papel. Esto se refleja en los siguientes aspectos: Por un lado, en los cambios drásticos en la sociedad, las creencias y normas morales dominantes se han visto impactadas en diversos grados. Con el desarrollo de la economía y la sociedad y los cambios en los estilos de vida de las personas, algunas nuevas creencias morales. han surgido conceptos; por otro lado, es difícil para las personas establecer finalmente su comprensión de nuevos conceptos morales y nuevas leyes morales que se adapten al desarrollo social, por lo que no pueden aprovechar plenamente el valor de los nuevos conceptos morales; , no se ha establecido cierta conciencia moral decadente en la ética tradicional china y no se ha retirado por completo del escenario de la historia, lo que hace que la gente sienta que las normas morales son prescindibles y su valor palidece en la vida real.
Pero al mismo tiempo, el desarrollo de la economía de mercado sin duda ha proporcionado a las personas un mayor espacio moral que antes. Por ejemplo, a medida que el alcance de las actividades humanas continúa ampliándose, los horizontes del pueblo chino también se expanden una y otra vez.
El estilo de vida moral de las personas también ha cambiado en cierta medida. Por ejemplo, ¿ha cambiado la comprensión que la gente tiene de la moralidad respecto de la moralidad original? ¿Abnegación? Entonces, el cambio hacia la moralidad debería garantizar que las personas vivan más libremente y que los estándares morales pasen de ser casi estrictos a ser más relajados e inclusivos, y que los valores morales se diversifiquen. Sin embargo, otro aspecto de este fenómeno es que cuando las personas tienen más espacio libre y más opciones morales, también surge confusión moral, es decir, cómo tomar decisiones razonables entre varias opciones morales.
Las elecciones morales correctas provienen del juicio moral correcto de los sujetos morales, y los juicios morales correctos provienen de la cognición moral correcta. Todos reflejan si el sujeto tiene capacidad moral.
Los jóvenes estudiantes universitarios son el futuro de la patria y asumen la misión histórica de construir la patria y realizar el gran rejuvenecimiento de la nación china. No sólo deben aprender diversos conocimientos profesionales científicos y culturales en la escuela, sino también aprender a distinguir la verdad, la bondad, la belleza y la fealdad en esta sociedad turbulenta, mejorar su capacidad moral y cultivar la capacidad moral para construir una sociedad socialista armoniosa, para sus propios intereses. felicidad y para la mejora de su ámbito de vida.
3. Camino de cultivo de la capacidad moral de los estudiantes universitarios
Dado que el cultivo y la educación de la capacidad moral de los estudiantes universitarios es un requisito objetivo para que los estudiantes universitarios mejoren su propia calidad y emprendan su propio camino. Misión histórica, ¿cómo implementarla en la educación ideológica y política? ¿Qué pasa con la educación en este ámbito?
En primer lugar, cultivar la plena conciencia moral de los estudiantes universitarios. La conciencia moral es lo que la gente suele llamar el conocimiento del bien y del mal. En términos generales, la capacidad cognitiva del bien y del mal en la conciencia de un sujeto moral está relacionada con la edad, el conocimiento y la experiencia social del sujeto moral. En la actualidad, los estudiantes que ingresan a la universidad ya poseen un cierto grado de cognición moral y calidad moral, pero su visión de la vida, sus valores y su ética aún no son estables. Especialmente cuando se enfrenta a un entorno social complejo y se enfrenta a opciones entre el bien y el mal, la gente parecerá vacilante. Esto se debe principalmente a que el concepto de bien y mal no está muy claro. Por tanto, lo primero que debemos enfatizar aquí es fortalecer el estudio sistemático de la ética moral y aprender a distinguir entre verdad, bondad, belleza y fealdad. Como la naturaleza humana, ¿cuál no es ninguna de las dos cosas? Al comienzo de la vida, la naturaleza es inherentemente buena; ¿No nacer? ¿Son los humanos como los lobos? . La naturaleza humana es un producto de la sociedad. Primero, debemos estudiar la naturaleza general de los seres humanos, y luego debemos estudiar los cambios históricos en la naturaleza humana en cada época. ? [1] Es necesario observar los fenómenos morales desde la perspectiva del materialismo histórico, distinguir el bien del mal, aclarar el bien y el mal y mejorar las habilidades morales de los estudiantes desde una perspectiva cognitiva a través de una educación relacionada con la historia y la realidad.
En segundo lugar, guiar a los estudiantes universitarios para que aprendan a tomar decisiones morales correctas en la práctica moral. La elección moral es la libre elección de sujetos morales en la práctica. Como todos sabemos, la llamada elección consiste en elegir una de varias posibilidades objetivamente existentes; si una persona no tiene elección, significa que está obligada a actuar, lo que significa que no tiene capacidad moral. Por supuesto, las personas sólo pueden realizar actividades bajo ciertas condiciones. Como decían Marx y Engels, si tenía que tomar una decisión, ¿siempre tenía que hacerlo en su vida, entre algunas cosas que ciertamente no fueron causadas por su soledad? [2]. Por lo tanto, desde esta perspectiva, la elección moral es esencialmente la unidad de libertad y restricción, es decir, el sujeto moral realiza la elección moral al captar la relación entre el libre albedrío y la necesidad externa.
Aquí, por un lado, se debe educar a los estudiantes en el sentido de que las personas no tienen elección en sus propias vidas, todo está predeterminado, lo que inevitablemente los llevará a renunciar a su observancia consciente de la moralidad y, por lo tanto, a perder su creencias morales; por otro lado, también debemos educarles en que incluso si las personas tienen la libertad de elegir según su propia voluntad, esta elección no es absolutamente libre, porque la llamada libertad se logra bajo una serie de condiciones no libres. Aunque ahora la gente tiene un espacio vital moral flexible y una gama relativamente libre de opciones morales en comparación con el pasado, para los estudiantes universitarios novatos, la libertad y las opciones que ofrece el entorno se parecen más a trampas morales que a un evangelio moral. Afectados por la vida social negativa, algunos estudiantes se oponen a cualquier restricción moral relevante, abogan por el laissez-faire, tratan las normas e ideales morales defendidos en las tradiciones culturales con una actitud nihilista y deconstruyen significados morales. Esta tendencia ha llevado a que fenómenos inmorales, como cuestiones con principios claros del bien y del mal y la naturaleza del bien y del mal, sean tratados como asuntos personales y puramente una cuestión de libertad de elección personal. Por lo tanto, cultivar la capacidad moral de los estudiantes universitarios es un requisito objetivo para resistir las diversas influencias morales negativas actuales. Para la vida social, la moralidad es una tradición, una costumbre, una determinada norma y un principio sin elección; para los individuos, la moralidad es un hábito personal, una elección personal e incluso una preferencia personal. Se les debe hacer comprender que deben elegir las leyes morales que deben seguir basándose en las leyes y normas morales inevitables de la vida social, y obtener la libertad del sujeto dentro de las limitaciones del aprendizaje.
Finalmente, el fortalecimiento de la autoconciencia de los estudiantes universitarios y el cumplimiento de las normas morales debe provenir de la educación del propio cultivo moral de los estudiantes universitarios. Como norma social, la diferencia más fundamental entre la moralidad y las normas legales es que la moralidad es una norma que requiere que los sujetos morales la cumplan conscientemente. Las personas no sólo están dispuestas a respetarlo en sus propias prácticas morales, sino que también sienten placer e incluso felicidad en el proceso de respetarlo. Cuando se trata de cultivo moral, la gente parece prestar más atención a comprender la autotransformación y el autorefinamiento como un tema moral. ¿Pero prefieres esto? ¿ser? La práctica moral también debería guiar a los jóvenes estudiantes desde una perspectiva educativa. La cultura tradicional china siempre ha concedido gran importancia al cultivo moral, ¿y Confucio también lo enfatizó? ¿Cultivarse para traer paz al mundo? . Como actividad altamente consciente, el cultivo moral es único en el sentido de que es la reflexión interna del sujeto y la superación personal sobre esta base. En este proceso, puede tratarse de lo que Demócrito llamó un difícil y tortuoso proceso de purificación y enriquecimiento espiritual. Es vergonzoso luchar con el corazón, pero la victoria en este tipo de lucha indica que eres una persona reflexiva. ? [3] Sin pasar por tales dificultades, la mejora de la capacidad moral del sujeto puede ser una charla vacía. En nuestra educación ideológica y moral, debemos enfatizar repetidamente a los jóvenes estudiantes la importancia y la necesidad del autocultivo, especialmente cuando explota la información externa, debemos mantener la calma y apegarnos a nuestro hogar espiritual, en lugar de estar rodeados de tanta gente. Piérdete en la tentación.
En resumen, en los grandes cambios sociales, la crisis moral y el status quo moral presentados en la realidad han planteado requisitos más altos para el cultivo de la educación ideológica y política y las habilidades morales de los estudiantes universitarios.
Para que aprendan a tomar decisiones morales razonables en dilemas morales, cultivar la capacidad moral de los estudiantes universitarios debe considerarse primero como una tarea importante para los educadores universitarios. Porque sin la mejora de la cognición moral, las elecciones morales y las habilidades morales de los estudiantes, no habrá campus armoniosos y no habrá talentos con un desarrollo integral de la moral, la inteligencia y la aptitud física. Por lo tanto, debemos fortalecer la educación de las habilidades morales de los estudiantes en la educación ideológica y política, para que los estudiantes puedan enfrentar la vida social compleja con su propio conocimiento y juicio moral, a fin de tomar decisiones morales para mostrar su fuerza moral y ser capaces de consciente y autodisciplinado para reconocer la vergüenza de Rong Ming y contenerse con estándares morales correctos. Debido a esto, la capacidad moral es una condición necesaria para el desarrollo físico y mental saludable de los jóvenes estudiantes universitarios, la base y premisa para el desarrollo integral de la personalidad de los estudiantes universitarios, un contenido importante de la educación moral en los colegios y universidades, y la tarea básica de la educación ideológica y moral en los colegios y universidades.
Materiales de referencia:
[1] Las Obras Completas de Marx y Engels: Volumen 23[M]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1972: 669.
[2]Las Obras Completas de Marx y Engels: Volumen 3[M]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1960: 355.
[3] Zhou Fucheng. Escritos seleccionados sobre ética occidental [M]. Beijing: Prensa Comercial, 1964: 85.
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